Шейх, имам, мухаддис, Мухаммад Насиру-д-дин аль-Албани,

да помилует его Всевышний Аллах!

 

 

 

 

“Сильсилятуль-ахадис ад-да’ифа валь-мауду’а ва асаруха ас-саййиъ филь-Умма”

 

 

«Серия слабых и выдуманных хадисов и их дурное влияние на мусульманскую общину»

 

 

 

Том 10

 

 

 

Хадисы №№ 4501-4600

 

 

4501 — «Пример верующего, который встречает (другого) верующего и обращается к нему с салямом, подобен примеру строения, части которого укрепляют друг друга».

Шейх аль-Албани в «Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (10/5) сказал:

— Слабый (хадис). Его приводит аль-Хатыб (6/371) от Дауда ибн ‘Абдуль-Хамида: Рассказал нам Сабит ибн Абу Сафиййа Абу Хамза от Са’ида ибн Абу Бурды, передавшего от своего отца, передавшего со слов Абу Мусы, как восходящий к ророку.

Я (аль-Албани) говорю:

— Этот иснад слабый из-за слабости Сабита и Дауда.

 

4503 — «Моё семейство (ахль аль-байт) подобно Ковчегу Нуха. Тот, кто поднимется на него, спасётся, а тот, кто отстанет, утонет”».

Этот хадис приводится со слов пяти сподвижников: ‘Абдуллы ибн ‘Аббаса, ‘Абдуллы ибн аз-Зубайра, Абу Зарра аль-Гъифари, Абу Са’ида аль-Худри и Анаса ибн Малика.

Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. См. «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (4503).
Во всех версиях этого хадиса присутствуют либо лжецы, либо рафидиты, либо передатчики, которые являются слабыми. Поэтому, многие учёные в области хадисов, такие, как хафиз аз-Захаби, хафиз Ибн Касир, хафиз аль-Хайсами, хафиз ас-Суюты и другие назвали эти хадисы слабыми. Хафиз Ибн Хаджар сказал: «Этот хадис передаётся со слабыми иснадами». См. «Асъиля ва аджвиба» (57).
Из-за того, что эти хадисы слишком слабые, нет возможности объединить их.
Шиит аль-Хумайни (на стр. 171) своей книги «Кашф аль-асрар» утверждает, что этот хадис у «мусаллимов» приводится в форме мутаватир. Под «мусаллимами» он подразумевает приверженцев Сунны/ахлю-с-Сунна/.

Затем он, как у него это принято, солгал еще раз, сказав: «Относительно этой (темы) по пути ахлю-с-Сунна приводится одиннадцать хадисов». Однако затем он привёл только один хадис от Ибн ‘Аббаса в иснаде которого присутствует тот, кого обвиняли во лжи. Подробнее см. «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (10/5-11).

 

4508 – «Обходительность с людьми (является) милостыней/садакъа/». 

Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (10/13) сказал:

– Слабый (хадис). Он передаётся из хадиса Джабира, Анаса ибн Малика, аль-Микъдама ибн Ма’дикариба и Абу Хурайры.

1 – Что касается хадиса Джабира, то его передаёт аль-Мусаййиб ибн Вадих:

– Сообщил нам Юсуф ибн Асбат:

– Сообщил нам Суфйан от Мухаммада ибн аль-Мункадира, передавшего (этот хадис) от него. Его приводят Ибн Хиббан (2075), Ибн ас-Сунни (320), Абу Ну’айм в «аль-Хилья» (8/246), аль-Хатыб в «ат-Тарих» (8/246), а также Абу Бакр аль-Мукъриъ в «аль-Фаваид» (1/2/1), Абу ‘Аруба аль-Харани в своём «Хадисе» (1/3), Абу Са’ид ибн аль-А’раби в своём «Му’джам» (2/89), Ибн ‘Ади (1/92) и «аль-Къуда’и в «Муснад аш-Шихаб» (1/10). Абу Ну’айм сказал: «Единственным, кто его передал от Суфйана, был Юсуф». Ибн ‘Ади в биографии Юсуфа сказал: «Известен с аль-Мусаййибом ибн Вадих, передавшего (хадис) от Суфйана с этим иснадом, а его своровали у него группа слабых передатчиков, которые передали его от Суфйана, и никто не передаёт его от Суфйана, кроме Юсуфа».

Я (аль-Албани) говорю:

– Этот Юсуф – правдивый (передатчик), но они признали его слабым, так как он совершал ошибки, а его книги были (где-то) погребены. Ибн Аби Хатим в «аль-‘Иляль» (2/285) передал от своего отца, который сказал: «Хадис – ложный, и у него нет основы, а книги Юсуфа Асбата были погребены».

Я (аль-Албани) говорю:

– Но его подкрепляет Юсуф ибн Мухаммад ибн аль-Мункадир, передавший от своего отца, передавшего от Джабира. Его (хадис) передали Ибн ‘Ади в «аль-Камиль» (7/2613), ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Аусат» (1/28/1/459 – с моей (аль-Албани – прим. пер.) нумерацией) от него двумя путями. Этот иснад очень слабый. Аль-Хайсами в «аль-Маджма’» (8/17) сказал: «Этот Юсуф – неприемлемый передатчик/матрук/. Ибн ‘Ади сказал: “Я надеюсь, что в нём нет проблем”».

Ибн Хиббан в «ад-Ду’афаъ» (3/136) сказал: «Он передаёт от своего отца отвергаемые вещи, которые не относится к его хадисам, в перевёрнутости которых не сомневаются (даже) простые приверженцы хадисов».

Хафиз (Ибн Хаджар) в «аль-Фатх» (10/228) после того, как отнёс его к Ибн ‘Ади и ат-Табарани, сказал: «Юсуфа ибн Мухаммада считали слабым (передатчиком). Ибн ‘Ади сказал: “Я надеюсь, что в нём нет проблем”. Также его передал Ибн Аби ‘Асым в “Адабуль-хукамаъ” с хорошим иснадом от него».

Я (аль-Албани) говорю:

– Как будто-бы он имеет в виду иснад, который (был приведён) до этого, из версии аль-Мусаййиба ибн Вадиха, так как он является самым известным его иснадом, но ты уже узнал, что Абу Хатим признал его ложным. Если же он имеет в виду другой, то от него также нет пользы, как было приведено ранее от Ибн ‘Ади, что он был сворован у него группой слабых передатчиков. А аль-Мусаййиб ибн Вадих тоже считается слабым передатчиком. Аз-Захаби в «аль-Мугъни» сказал: «Абу Хатим сказал: “Правдивый, совершает множество ошибок”. И слабым его признал ад-Даракъутни»….

Далее шейх, да помилует его Аллах привёл остальные три хадиса, один из которых назвал выдуманным, а это хадис Анаса, и других два: один от аль-Микъдама, а второй – от Абу Хурайры, после чего разъяснил причины их слабости.

 

4519 — «Из числа благословения женщины то, что она первой рожает девочек. Разве ты не слышал, что Аллах говорит: “Он одаряет, кого пожелает, потомством женского пола, и одаряет, кого пожелает, потомством мужского пола” (аш-Шура, 42:49). И (Аллах) начал (с упоминания) девочки до мальчика».  Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (10/23) сказал:

— Выдуманный (хадис). Его передали аль-Хараиты в «Макариму ахлякъ» (стр. 72), аль-Хатыб (аль-Багъдади 14/417-418), Ибн ‘Асакир (13/398/1), Абу Ну’айм в «Джузъ аль-хадис аль-Кудайми» (2/33) от Муслима ибн Ибрахима:

— Рассказал нам Хаким ибн Хизам от аль-‘Аляи ибн Касира, передавшего от Макхуля, передавшего от Василя ибн Аскъа’, как восходящий к пророку, да благословит его Аллах и приветствует.

Я (аль-Албани) говорю:

— Этот иснад очень слабый. Относительно этого Хакима ибн Хизама, сказал аль-Бухари: «Его хадисы отвергаемые». Абу Хатим сказал: «Неприемлемый в хадисах/матрук/». Ас-Саджи сказал: «Он рассказывает ложные хадисы».

Данный хадис привёл Ибн аль-Джаузи в «аль-Мауду’ат» (Книга о выдуманных хадисах) по пути аль-Хараиты. После него ас-Суюты в «аль-Ляали» (2/97) указал на то, что у него есть свидетельствующий в его пользу, восходящий к пророку от ‘Аиши, похожий хадис, который передал Абу аш-Шейх.

Я (аль-Албани) говорю:

— В его иснаде присутствует два человека обвинённых во лжи и он не годится в качестве свидетельства.

 

 

 

4527 – «Тот, кто был испытан, но проявил терпение, даровали (что-то) и он поблагодарил (за это), он поступил несправедливо, но попросил за это (у Аллаха) прощения, с ним поступили несправедливо, но он простил: “Они пребывают в безопасности и следуют верным путём” (аль-Ан’ам, 6:33)».

Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (10/29) сказал:

– Очень слабый хадис. Его передал Ибн Бишран в «аль-Амали (18/4/2) от Мухаммада ибн аль-Му’алля, (передавшего) от Зияда ибн Хайсама, (передавшего) от Абу Дауда, (передавшего) от ‘Абдуллаха ибн Сахбара[1] (да будет доволен им Аллах) как хадис, восходящий к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует. По этому же пути его приводят Абу Бакр аз-Заквани в «Исна ‘ашара мажлисан» (2/19), аль-Мухлис в «аль-Фаваид аль-мунтакъа» (3/150/2), аль-Хараиты в «Фадыляту-ш-шукр» (2/130), Ибн Аби ад-Дунья в «аш-Шукр» (1/25/2) и «ас-Сабр» (2/43), не считая то, что (приводя свой иснад) он сказал: «От ‘Абдуллаха ибн Сахбара, (передавшего) от Сахбара».

Также его передали Абу Ну’айм в «Ахбару Асбахан» (2/22-226) и аль-Вахиди в «аль-Васит» (1/150/1).

Я (аль-Албани) говорю:

– Этот иснад очень слабый. Абу Дауд – это аль-А’ма/слепец/, неприемлемый передатчик/матрук/. Ат-Тирмизи (2650) привёл хадис от Мухаммада ибн аль-Му’алля с этим иснадом с текстом: «Для того, кто занимался поиском знаний, это станет искуплением того, что было прежде», после чего он сказал: «Иснад этого хадиса слабый. Абу Дауда считают слабым (передатчиком), и нам не известно какого-либо (хадиса) ни от ‘Абдуллаха ибн Сахбара-старшего, ни от его отца, а имя Абу Дауда – Нуфай’ аль-А’ма, и относительно него (отрицательно) высказывались Къатада и некоторые другие, из числа обладателей знания».

Я (аль-Албани) говорю:

– Хафиз (Ибн Хаджар) в «ат-Такъриб» сказал: «Неприемлемый передатчик/матрук/, а Ибн Ма’ин обвинял его во лжи».

Я (аль-Албани) говорю:

– К числу странных вещей относится то, что процитировал аль-Мунави от хафиза (Ибн Хаджара), который вслед за словами ас-Суюты, сказавшего: «Его передали ат-Табарани и аль-Байхакъи в “аш-Шу’аб”, сказал: «Автор книги (ас-Суюты) указал на то, что этот хадис хороший, и это основа того, что сказал в “аль-Фатх” хафиз: «Его передал ат-Табарани с хорошим иснадом». А странность этого заключается в том, что я думаю, что у ат-Табарани он приводится только по указанному слабому пути, и меня поддерживает то, что хафиз аль-Мунзири в «ат-Таргъиб» (4/45) указал на его слабость, и сказал: «Его передал ат-Табарани».

---

[1] Он причисляется к числу сподвижников. См. «Тахзиб аль-Камаль» (10/208).

 

4549 – «Тому, кто будет слушать певицу, в День воскрешения в уши зальют свинец».
Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (10/52) сказал:

— Ложный (хадис). Его передал Ибн ‘Асакир в «Тарих ад-Димашкъ», как об этом сказано в «аль-Джами’ ас-сагъир» со слов Анаса. Аль-Мунави ничего о нём не сказал, и похоже, что он не нашёл его иснад, и я также не нашёл до сих пор его иснад. Затем я обратился к биографии одного из его передатчиков Мухаммада ибн аль-Мункадира в «Тарих Димашкъ» Ибн ‘Асакира (16/18-34), но не нашёл его там. Однако, в «аль-Мунтахаб» Ибн Къудамы (10/197/1) сказано: «Абу ‘Абдуллу спросили о хадисе Ибн аль-Мубарака от Малика, передавшего от Ибн аль-Мункадира, передавшего от Анаса, как восходящий к пророку, и он привёл его. Ему сказали: “Его передал какой-то мужчина в Халябе и о нём хорошо отзывались”. Он сказал: “Этот (хадис) ложный!”»

Я (аль-Албани) говорю:

— В нём чёткое указание на недостаток этого хадиса: мужчина-халябиец, который не назван по имени. Возможно, что он перепутал его с другим хадисом, а это его, да благословит его аллах и приветствует, слова: «В День воскрешения ухо подслушивавшего разговоры людей, не желавших этого, зальют расплавленным свинцом». Его передали аль-Бухари и другие, и он приводится в «Гъаяту маарам» (422). Из ранее привеённого узнаёшь ошибочность того, что процитировал Ибн Хаджар аль-Хайтами в «Каффу ар-ра’á’» (стр. 27) от некоторых факъихов-шафиитов, что его иснад достоверный.

______________________________________________

Также шейх аль-Албани привёл этот хадис в «Да’иф аль-Джами’ ас-сагъир» (5410) и назвал выдуманным/мауду’/.

 

4573 – «Тот, кто оставит молитву, встретит Аллаха разгневанным на него». 

Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-Да’ифа валь-мауду’а» (10/79) сказал:

– Слабый (хадис). Его передали аль-Баззар (стр. 41), ат-Табарани в «аль-Кабир» (3/135/2), а по его пути ад-Дыяъ аль-Макъдиси в «аль-Мухтара» (65/85/1) от Мухаммада ибн ‘Абдуллах аль-Махрами:

– Рассказал нам Сахль ибн Махмуд:

– Рассказал нам Салих ибн ‘Умар, передавший от Хатима ибн Абу Сагъир, передавшего от Симака ибн Харба, передавшего от ‘Икримы, передавшего, что Ибн ‘Аббас сказал:  

– Когда я потерял зрение, (люди) сказали (мне): «Мы будем тебя лечить, ты оставишь молитву на некоторое время?» (Ибн ‘Аббас) сказал: «Нет! Поистине, Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “ … ”», и он привёл этот хадис. Приведённый текст принадлежит аль-Баззару, который сказал: «Как восходящий к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, мы знаем его только с этим иснадом».

Я (аль-Албани) говорю:

– Этот иснад слабый и у него три недостатка.

Первый – слабость (передатчика) Симака в версиях от ‘Икримы. Хафиз (Ибн Хаджар) сказал: «Правдивый, а его версии именно от ‘Икримы, являются запутанными».

Второй – неизвестность положения Сахля ибн Махмуда, так как Ибн Абу Хатим (2/1/204) привёл его биографию двумя другими версиями, но ничего не сказал об отводе ему (дискредитации) или признания надёжности (достойности).

Третий – то, что он останавливается на сподвижнике, как на это указал аль-Баззар.

Аль-Мунзири (1/195), а за ним аль-Хайсами (1/295) отнесли этот хадис к аль-Баззарру и ат-Табарани, и первый (аль-Мунзири) сказал: «Его иснад хороший».

Я (аль-Албани) говорю:

– Это явное послабление с его стороны! А другой (аль-Хайсами) сказал: «В нём (иснаде) присутствует Сахль ибн Махмуд. О нём упоминал Ибн Абу Хатим и сказал: “От него передавали (хадисы) Ахмад ибн Ибрахим ад-Дауракъи и Са’дан ибн Язид”.

Я (аль-Хайсами) говорю:

– Также от него передавал Мухаммад ибн ‘Абдуллах аль-Махрами, но про него никто ничего не говорил, а остальные его передатчики те, от которых приводятся хадисы в “Сахихе”».

Так сказал он (аль-Хайсами)! Но аль-Махрами не относится к передатчикам «Сахиха», так как из шести (имамов) его хадисы приводил только ан-Насаи.

___________________________________________

См. также «Да’иф аль-Джами’ ас-сагъир» (5523), «Да’иф ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (303).