«Сильсилятуль-ахадис ас-сахиха» 

«Серия достоверных хадисов»

—

للشيخ الإمام المحدث محمد ناصر الدين الألباني

رحمه الله تعالى

—

Автор: Шейх, имам, мухаддис, Мухаммад Насиру-д-дин аль-Албани, да помилует его Аллах.

Том – 6

—

Хадисы № 2601-2700

—

2609 — «Не войдёт в Рай тело, вскормленное запретным». 

Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (6/212) сказал:

— Его приводят Абу Я’ля (1/29), а от него Ибн ‘Ади (2/304), Ибн Хиббан в «ад-Ду’афаъ» (2/155), ‘Абд бин Хумайд в своём «Муснаде» (2/1), Абу Бакр аль-Марвази в своём «Муснаде» (51, 52), аль-Баззар (стр. 328) и аль-Хаким (4/127) … от Абу Бакра ас-Сиддикъа, как восходящий к Пророку ﷺ.

Данный хадис является достоверным, так как в его пользу свидетельствуют другие хадисы. Его подтверждает хадис Джабира ибн ‘Абдуллах, который сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ говорил: “О Ка’б ибн ‘Уджра! Поистине, не войдёт в рай тот, кто взрастил своё мясо из запретного, и огонь более достоин его! О Ка’б ибн ‘Уджра, …”», и до конца хадиса. Его приводят ад-Дарими (2/318), Ибн Хиббан (1569, 1570), аль-Хаким (4/127), аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» (2/173/2) и текст принадлежит ему и Ахмаду (3/321, 399). Иснад этого хадиса хороший и соответствует условиям Муслима. У него есть два других пути: один приводит аль-Байхакъи, а другой — ат-Тирмизи (1/119), который сказал: «Хадис хороший, редкий по этому пути». См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» (6/213-214).

—

«Тот, кто опасается, что не сможет встать (для совершения молитвы) в последней части ночи, пусть совершает витр в первую её часть. А кто  желает встать в последнюю часть ночи, пусть совершает витр в последней части ночи, ибо, поистине, молитва конце ночи имеет свидетелей (ангелов), и это лучше».

Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (6/215) сказал:

— Его приводят Муслим (2/174-175), Абу ‘Авана (2/317), ат-Тирмизи (456), Ибн Маджах (1/360), а также ‘Абду-р-Раззакъ в «аль-Мусаннафе» (4623), Ибн Наср в «Къияму-л-лейль» (стр. 116), Ибн аль-Джаруд в «аль-Мунтакъа» (269), Ибн Хузайма (1086), аль-Байхакъи (3/35) и Ахмад (3/389) … со слов Джабира, который сказал: «Посланник Аллаха, ﷺ, сказал: “…”», и он привёл его. Хадис достоверный.

—

2664 — «Кто скажет после утренней молитвы: “Нет бога, достойного поклонения, кроме одного лишь Аллаха, у Которого нет сотоварища. Ему принадлежит владычество, Ему — хвала, Он оживляет и умерщвляет, в Его длани благо, и Он всё может”/Ля иляха илля-Ллаху вахдаху ля шарика ляху, ляхуль-мульку ва ляхуль-хамду, юхйи ва юмит, биядихиль-хайр ва хува ‘аля кули шай-ин къадир/ — сто раз, сидя на своих ногах (как он сидел во время ташаххуда), будет в этот день из тех, кто совершил наилучшее деяние из числа обитателей земли, кроме того, кто скажет то же самое, что сказал он, или добавит к тому, что он сказал!»  

Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (6/354) сказал:

—  Его приводят ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» (8/336/8075) и в «аль-Аусат» (4/450), Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-яум ва-л-лейля» (142) по пути ‘Абду-с-Самада ибн ‘Абдуль-Вариса:

— Рассказал нам Адам ибн аль-Хакам:

— Рассказал нам Абу Гъалиб от Абу Умамы, как восходящий к Пророку ﷺ ….
Хафиз аль-Мунзири («ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 1/168) сказал: «Его передал ат-Табарани в “аль-Аусат” с отличным иснадом».

Хафиз аль-Хайсами («Маджма’у-з-заваид» 10/108) сказал: «Его передал ат-Табарани в “аль-Кабир” и “аль-Аусат” и передатчики “аль-Аусат” являются надёжными. См.

И шейх аль-Албани признал этот хадис хорошим. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» № 2664.

—

2668 – «Адам был пророком, с которым говорил (Аллах). Между ним и (отправлением) Нуха (с пророческой миссией) прошло десять веков, а посланниками (Аллаха) были триста пятнадцать (человек)».   

Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (6/358) сказал:

– Его приводит Абу Джа’фар ар-Рази в «Маджлис мин аль-амали» (1/178):

– Рассказал нам ‘Абдуль-Карим ибн аль-Хайсам ад-Дира’áкъули:

– Рассказал нам Абу Тауба ар-Раби’ ибн Нафи’:

– Рассказал нам Му’авия ибн Салям, передавший от Зайда ибн Саляма о том, что он слышал, как Абу Салям говорил:

– Рассказал мне Абу Умама, что (однажды) один человек спросил (Пророка, да благословит его Аллах и приветствует): «О Посланник Аллаха, был ли Адам Пророком?” (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) ответил: «Да, и с ним говорил (Аллах)». Тот спросил: «А сколько времени прошло между ним и Нухом?» Он ответил: «Десять веков». Тот спросил: «О Посланник Аллаха, а сколько было посланников (Аллаха)?» (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) ответил: «Триста пятнадцать!»

Я (аль-Албани) говорю:

– Этот иснад достоверный, все его передатчики надёжные, передатчики, (от которых передавал хадисы) Муслим, кроме ад-Дира’áкъули, который (также) является надёжным и достоверным, как об этом сказал аль-Хатыб (аль-Багъдади) в своём «Тарихе» (11/78). И то же самое сказал Ибн Хиббан в «ас-Сикъат» (8/423), и на него опирался ас-Сам’ани в «аль-Ансаб», а также аз-Захаби в «ас-Сияр» (13/335-336).

Также этот хадис передали Ибн Хиббан в своём «Сахихе» (208 – Маварид), Ибн Мандах в «ат-Таухид» (2/104), а по его пути – Ибн ‘Асакир в «Тарих Димашкъ» (2/325/2), ат-Табарани в «аль-Аусат» (1/24/2/398 – с моей нумерацией), а также в «аль-Кабир» (8/139-140), аль-Хаким (2/262), который сказал: «Достоверный (хадис) соответствующий условиям Муслима», и с ним согласился аз-Захаби. То же самое сказал Ибн ‘Урва аль-Ханбали в «аль-Кавакиб ад-дарари» (6/212/1) и он отнёс его только к Ибн Хиббану. Вслед за ним Ибн Мандах сказал: «Этот хадис достоверный в соответствии условиями Муслима и группы учёных (аль-джама’а), кроме аль-Бухари. И он передаётся из хадиса аль-Къасима Абу ‘Абду-р-Рахмана и других от Абу Умамы и Абу Зарра с иснадами, к которым есть претензии».

Я (аль-Албани) говорю:

– Хадис аль-Къасима передаёт Му’áн ибн Рифа’а:

– Рассказал мне ‘Али ибн Язид от него, передавшего от Абу Умамы длинный хадис и в (сказано) в нём:

– Он сказал: «Я сказал: «О Пророк Аллаха, кто из Пророков был первым?» Он ответил: «Адам, мир ему». Он сказал: «Я спросил: “О Пророк Аллаха, а Адам был пророком?”» Он ответил: «Да, Пророк, с которым говорил (Аллах). Аллах сотворил его Своей рукой, затем вдохнул в него из Своего духа, после чего сказал ему: “О Адам, обернись!”» Он сказал: «Я спросил: “О Посланник Аллаха, а сколько было Пророков?” Он ответил: “Сто двадцать четыре тысяч, а среди этого огромного числа (пророков,) Посланников было (только) триста пятнадцать (человек)”». Его приводит Ахмад (5/265). ‘Али ибн Язид, а это – аль-Альхани – слабый (передатчик), а хадисы Му’áн ибн Рифа’а – слабые, как (об этом сказано) в «ат-Такъриб». Однако ясно, что он был не единственным, кто его передавал, как аль-Хайсами в «аль-Маджма’» (1/159) сказал: «Его передали Ахмад и ат-Табарани в «аль-Кабир», и он вращается вокруг (имени) ‘Али ибн Язида, а он слабый (передатчик)». ………….

—

— Я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,  говорил: «Того, кто утром будет говорить: “Радыйту би-Лляхи Раббан, ва биль-ислями динан, ва би-Мухаммадин набиййан”, я ручаюсь за то, что обязательно возьму его за руку и заведу в Рай». Этот хадис передал ат-Табарани с хорошим иснадом. Хафизы ад-Думьяты и аль-Хайсами назвали иснад хадиса хорошим. См. «аль-Матджар ар-рабих» (225), «Маджма’у-з-заваид» (10/119).

Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим в силу существования других подкрепляющих его хадисов в «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (657), а в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (2686), он признал его иснад достоверным.

—