«Рассказывал Аббас ибн Абу Муталиб, после смерти Умара старался увидеть Умара во сне. И увидел только через год. И спросил его: «Где ты, Умар? Почему ты пропал?» И ответил ему Умар: «Только что закончился мой расчет».

Сообщения об этой истории приводят Ибн Са’д в «ат-Табакъат» 3/207, Абу Ну’айм «аль-Хилья» 1/54, и Ибн ‘Асакир в «Тариху Димашкъ» 47/35. Приводятся они от аль-‘Аббаса, Ибн ‘Аббаса, ‘Абдуллы ибн ‘Умара, Салима Ибн ‘Абдуллы со слов одного человека из числа ансаров и др. В них есть разные варианты, где сказано что ‘Умара после его смерти видели во сне через один год, десять лет и двенадцать.  Сказано, что ко всем этим сообщениям есть претензии, а в некоторых из них есть путаница, и что основываясь на том, что видел человек во сне, не извлекаются шариатские постановления, а Аллах знает обо всем этом лучше всех!

Далее:
Аллах Всевышний сказал:

«Им предназначена радостная весть в этом мире»[1].
О словах Всевышнего Аллаха: «Им предназначена радостная весть в этом мире», пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «Я слышал, как (однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Не осталось от пророчества ничего, кроме радостных вестей”. (Люди) спросили: “А что такое радостные вести?” (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “Благие сновидения”»[3]. 

Имам аль-Марвази сказал: «Однажды я привёл Ибрахима аль-Хумайди к Абу ‘Абдулле, а он был праведным человеком. (Ибрахим) сказал: “Моя мать видела про тебя такой-то и такой-то сон и рассказала про рай”. (Абу ‘Абдулла) сказал: “О брат мой, Сахлю ибн Саляме люди рассказывали нечто подобное, а потом Сахль вышел и начал проливать кровь (людей)!”. Потом он сказал: “Сон радует мусульманина, но не обольщает его”»[4].

Имам аш-Шатыби сказал: «Самые слабые люди это те, которые в своих делах опираются на сны. Некоторые из них возможно говорят: “Я видел во сне пророка и он сказал мне то-то, и приказал то-то”, и начинает поступать соответствии с тем, что видел во сне и оставляет что-то противореча этим границам, которые установлены в шариате. Это является ошибкой, так как сны тех, которые не являются пророками, нельзя считать шариатом, и если мы только не сравним эти сны с тем, что пришло в шариате. Если шариат дозволяет то, на что указывает сон, то можно поступать в соответствии с этим, а если нет, то является обязательным/ваджиб/ оставить это и отказаться от него. Польза от снов – это либо радость, либо предостережение и не более этого. А что касается извлечения из них каких-то шариатских ахкамов, то это не делается»[5]. Из книги «Разъяснение пути в пояснении дороги праведных предшественников».
_________________________________________
[1] Сура «Йунус», 10:64.
[2] Этот хадис передали Ахмад 2/219, ат-Тирмизи 4/534, Ибн Маджах 2/1283, а шейх аль-Албани назвал его достоверным в «Сильсиля ас-сахиха» 1786.
[3] Этот хадис передал аль-Бухари 6990.
[4] Это сообщение приводит Ибн Муфлих в «аль-Адаб аш-шар’иййа» 3/453.
[5] См. «аль-И’тисам» 2/93.