Ибн Абу Шейба

—

«аль-Мусаннаф»

—

—

3 — Книга молитвы

—

Хадисы № 8101-8200

—

737 – Глава: При каком расстоянии сокращается молитва?

 

— 

8197 – Рассказал нам Хушейм от Абу Харуна, сообщившего от Абу Са’ида:

«Когда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, отправлялся в поездку на расстояние в один фарсах, он сокращал молитву». Этот хадис передали Ибн Абу Шейба 2/442, ‘Абд бин Хумайд в своём «Муснаде» 2/104, Са’ид ибн Мансур. 2/442  

_____________________________________________

Абу Харун является неприемлемым передатчиком/матрук/[1]. Он известен по этой кунье, а звали его ‘Умара ибн Джувайн. Он был шиитом, и некоторые обвиняли его во лжи. Умер в 34 г.х. См. «ат-Такъриб» 1/709.

Этот хадис также передал автор в своём «Муснаде», как об этом сказано в «аль-Маталибуль ‘алия» (2/735), а также Ибн ‘Ади в «аль-Камиль» (5/1734) по пути передачи Хушейма. Также его приводит ‘Абд ибн Хумайд (947) по пути передачи Абу Харуна. «Фарсах» — равен 5, 544 км. См. «Мусаннаф Ибн Абу Шейбы» с тахкъикъом Мухаммада ‘Аввамы 5/352.

Шейх аль-Албани назвал хадис слабым из-за Абу Харуна ‘Умары ибн Джувайна. См. «Ирвауль-гъалиль» 3/15.

---

[1] В качестве термина это слово употребляется для обозна­чения такого хадиса, в иснаде которого упоминается имя пе­редатчика, обвиняемого во лжи. Передатчика могли обвинять во лжи по двум нижеследующим причинам: а) в том случае, когда данный хадис передавался только с его слов и содержание его противоречило известным осново­положениям*; б) в том случае, когда передатчик был известен как лживый человек, даже если он не допускал лжи при передаче хадисов пророка.

* Имеются в виду общие основоположения, извлечённые учёными из общей совокупности достоверных текстов, например: «Основой является презумп­ция невиновности». См. «Пособие по терминологии хадисов» д-ра Таххана.

—

8198 – Ан-Наззаль (ибн Сабра) рассказывал:

«(Однажды) ‘Али выехал в ан-Нухиля и совершил там полуденную/зухр/ и послеполуденную/‘аср/ молитвы по два рак’ата. Затем он вернулся в этот же день и сказал: “Я захотел научить вас Сунне вашего пророка, да благословит его Аллах и приветствует”». Ибн Абу Шейба 2/443. 

Хафиз Ибн Абдуль-Барр назвал иснад сообщения слабым. См. «аль-Истизкар» 2/232.

Са’д аш-Шасри назвал иснад сообщения очень слабым. В нём присутствует передатчик по имени Джувайбир, который является неприемлемым передатчиком/матрук/. См. «Мусаннаф Ибн Абу Шейбы» с тахкъикъом Са’да аш-Шасри 5/258.

Также его приводит Ибн Хазм в «аль-Мухалля» 5:6-7 (513) по пути передачи автора (т.е. Ибн Абу Шейбы – прим.пер.).

Ан-Нухиля – место поблизости Куфы, как об этом сказано в «Му’джам аль-бульдан». А в «ар-Рауд аль-Ми’таль» (стр. 576) сказано, что это место, куда выезжал ‘Али, когда хотел обратиться к людям с проповедью. См. «Мусаннаф Ибн Абу Шейбы» с тахкъикъом Мухаммада ‘Аввамы 5/352.

—

8199 – Рассказал нам Ибн Уйейна от Ибрахима ибн Майсара о том, что он слышал, как Анас (ибн Малик) говорил:

«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершил в Медине полуденную молитву в четыре рак’ата, а в Зуль Хулейфе – в два рак’ата», имея ввиду послеполуденную молитву/‘аср/. Аль-Бухари 1547, Муслим 690, Ибн Абу Шейба 2/443. 

___________________________________________________

Достоверный хадис. Его тахридж будет приведён с тем, что следует за ним. См. «Мусаннаф Ибн Абу Шейбы» с тахкъикъом Мухаммада ‘Аввамы 5/352.

—

8200 – Передают со слов Мухаммада ибн аль-Мункадира и Ибрахима ибн Майсара о том, что они слышали, как Анас (ибн Малик) говорил:

«Я совершал с Пророком, да благословит его Аллах и приветствует, в Медине полуденную молитву в четыре рак’ата, а в Зуль Хулейфе – послеполуденную молитву/‘аср/ в два рак’ата». 

Ибн Абу Шейба 2/443. Достоверный хадис. Также его передали Ахмад 3/110, 111, 112, 177, аль-Бухари 1089, Муслим 1/480, Абу Дауд 1195, ат-Тирмизи 546, который сказал: «Хадис достоверный», ан-Насаи в «Сунан ас-Сугъра» 469, ад-Дарими 1508.

—