«Мухтасар Сахих Муслим»
—
31 — Книга, в которой приводятся примеры из жизни пророка , да благословит его Аллах и приветствует. (Китаб ас-сийар)[1]
—
Глава 1. О командующих войсками и командирах военных отрядов и наставлении относительно того, как им следовало поступать
—
1121 — Передают, что Бурайда сказал:
«Назначая кого-либо командовать войском или отрядом, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, лично ему давал наказ бояться Всемогущего и Великого Аллаха и хорошо обходиться с мусульманами, [которые отправляются в поход] вместе с ним, а потом говорил: «Выступайте в поход с именем Аллаха[2] и на пути Аллаха и сражайтесь с теми, кто не верует в Аллаха. Выступайте в поход и не обманывайте[3], не поступайте вероломно, не обезображивайте тела убитых [врагов] и не убивайте детей. Когда встретишь врагов из числа многобожников, призови их к трём вещам, и если они согласятся хоть с чем-либо, то прими от них это и [оставь] их. Призови их к исламу, и, если они ответят тебе [согласием], прими от них [это] и [оставь] их. Потом призови их к переселению из [тех мест, где они обитают, туда, где находятся] мухаджиры[4], и сообщи им, что если они сделают это, то будут пользоваться всеми правами мухаджиров и выполнять такие же обязанности. Если они откажутся переселяться оттуда, сообщи им, что они будут находиться на положении мусульман из числа бедуинов, и на них будет распространяться действие установлений Аллаха Всевышнего, как и на всех верующих, но свою долю военной добычи и всего, что мусульмане получат от иноверцев мирным путём (фай), они станут получать, только если будут участвовать в джихаде вместе с [остальными] мусульманами. Если они откажутся, потребуй от них выплаты джизьи[5], и, если они ответят тебе [согласием], прими от них [это] и [оставь] их. Если же они откажутся, то обратись за помощью к Аллаху и сражайся с ними. Если ты подвергнешь осаде [врагов, укрывшихся] в крепости, и они захотят получить от тебя [гарантии] защиты Аллаха и Его пророка, не гарантируй им защиту Аллаха и Его пророка, но гарантируй им твою защиту и защиту твоих товарищей, ибо, если вы нарушите обещание гарантировать им твою защиту и защиту ваших товарищей, это будет меньшим грехом, чем нарушение обещания гарантировать им защиту Аллаха и Его пророка. Если же ты подвергнешь осаде [врагов, укрывшихся] в крепости, и они захотят, чтобы на них распространялось действие установлений Аллаха, не применяй к ним действие установлений Аллаха, но возьми их под свою власть, ибо ты не знаешь, верно ли ты определишь установление Аллаха, которое на них распространяется»»[6].
_____________________________________________
[1] Сира (мн. ч. сийар; «дорога» «путь», «образ жизни») — особый жанр ранней мусульманской историографии, жизнеописание пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует. В сводах хадисов главы, посвященные джихаду, обычно приводятся под общим названием «Китаб аль-джихад уа-с-сийар». Как указывается в комментарии к «Сунан» ат-Тирмизи, название «Китаб ас-сийар» означает, что в хадисах, приводимых в этой книге, упоминается о различных эпизодах жизни пророка, да благословит его Аллах и приветствует.
[2] То есть обращайтесь за помощью к Аллаху во время похода.
[3] Здесь пророк, да благословит его Аллах и приветствует, запрещает воинам прибегать к обману при разделе военной добычи.
[4] То есть к переселению туда, где получил распространение ислам.
[5] См. примечание к хадису № 32
[6] Последние слова означают: возможно, мне будет ниспослано откровение, противоречащее тому решению, которое ты вынесешь [Науауи. Минхадж].
—
Глава 2. О велении облегчать, которое давалось [участникам боевых походов]
—
1122 — Передают со слов Абу Мусы , что, отправляя его и Му’аза в Йемен, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Облегчайте, а не создавайте затруднения, радуйте [людей] добрыми вестями, а не внушайте отвращение [к исламу], живите в согласии, а не противоречьте друг другу».
—
Глава 3. Об [участниках боевых походов] и замещении уходящего [в поход] тем, кто остаётся [дома]
—
1123 — Передают со слов Абу Са’ида аль-Худри , что, посылая [отряд] Хассана в поход против [племени] бану лихьян, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, [велел], чтобы выступил каждый второй мужчина, а потом сказал остающимся:
«Любой из вас, кто заменит выступающего [в поход в заботах о] его семье и имуществе, [желая сделать ему] добро, [получит] половину награды выступающего [в поход]».
—
Глава 4. О разнице [в возрасте] между малолетним и взрослым из числа тех, кому разрешается [участвовать] в сражении и кому [это] запрещается
—
1124 — Передают, что Ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:
«В день [битвы при] Ухуде, когда мне было четырнадцать лет, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, посмотрел на меня[1] [перед] боем и не разрешил мне [участвовать в нём], а [во время] Битвы у рва, когда мне исполнилось пятнадцать лет, он посмотрел на меня и разрешил мне [участвовать в боевых действиях]».
Нафи'[2] сказал:
«[Однажды], приехав к’Умару ибн ‘Абд-аль- ‘Азизу в то время, когда он уже был халифом, я передал ему этот хадис, и он сказал: «Поистине, это и есть грань, [отделяющая] малолетнего от взрослого» а потом написал своим наместникам, чтобы они назначали [ризк[3] каждому], кто достиг пятнадцати лет, а тех, кто был младше, относили к числу детей»[4].
_________________________________________
[1] Здесь речь идёт об общем смотре войска, который пророк, да благословит его Аллах и приветствует, провёл перед боем.
[2] Нафи’ —один из передатчиков этого хадиса.
[3] Ризк — здесь: установленный для воинов продуктовый паёк.
[4] Иначе говоря, иждивенцев.
—
Глава 5. Запретно отправляться на землю врага со [свитком] Корана
—
1125 — Ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, передал, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, запрещал отправляться на территории, [подвластные] врагам [мусульман, со свитком] Корана, опасаясь, что [Коран может] попасть в руки врага.
—
Глава 6. О поездках по плодородным и бесплодным [землям] и привале на дороге
—
1126 — Передают со слов Абу Хурайры , что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует сказал:
«Если ваш путь будет пролегать по плодородным землям, [время от времени] давайте верблюдам [пастись], а если [окажетесь там, где дождей не бывает, подгоняйте верблюдов] и старайтесь ехать как можно быстрее, [пока верблюды не выбились из сил]. Когда же остановитесь на ночлег, [располагайтесь] в стороне от дороги, [поскольку] по ночам [туда будут приползать] насекомые и змеи».
—
Глава 7. Путешествие является частью [того, что доставляет] мучения
—
1127 — Передают со слов Абу Хурайры , что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Путешествие является частью [того, что доставляет] мучения, ибо любого из вас оно лишает возможности [в полной мере наслаждаться] едой, питьём и сном, [и поэтому] пусть поспешит вернуться к своей семье тот из вас, кто достигнет цели своей [поездки]».
—
Глава 8. Тому, кто ночью вернётся после поездки, нежелательно [внезапно появляться у себя дома]
—
1128 — Передают со слов Джабира ибн ‘Абдуллаха, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, запрещал мужчине, [который долго отсутствовал дома], внезапно возвращаться к [жёнам] ночью [из-за подозрений, что ему] изменяют, или [желания обнаружить допущенные] ими ошибки».
—
1129 — Передают со слов Анаса , что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, обычно не возвращался к жёнам по ночам, а приходил к ним утром или вечером.
—
Глава 9. О призыве [к исламу] перед боем и внезапном нападении на врага
—
1130 — Передают, что Ибн Аун сказал:
«Я написал Нафи’у письмо, в котором спрашивал, [следует ли] перед боем призывать [врагов к исламу]. [В ответ] мне он написал, что [так делали] в первые [годы существования] ислама, [упомянув, что однажды] пророк, да благословит его Аллах и приветствует, напал на [людей из племени] бану аль-мусталик, когда те этого не ждали[1], а их скот находился на водопое, перебил их бойцов и захватил в плен [детей и женщин], и в тот день [пророку, да благословит его Аллах и приветствует,] досталась [Джууайрия[2]][3]. [Нафи’ также писал]: «Этот хадис мне передал ‘Абдуллах ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, который был [одним из бойцов этого отряда]»».
__________________________________________
[1] Причиной нападения, которому предшествовал призыв к исламу, послужило то, что вождь этого племени аль-Харис ибн Абу Дирар готовился к набегу на Медину вместе с некоторыми другими арабскими племенами.
[2] Яхья, один из передатчиков этого хадиса, сказал: «Я считаю, что он сказал «Джууайрия» (или: точно сказал «дочь аль-Хариса»)».
[3] Впоследствии Джууайрия бинт аль-Харис стала женой пророка, да благословит его Аллах и приветствует.
—
Глава 10. Послания пророка, да благословит его Аллах и приветствует, царям, которых он призывал к Аллаху Всевышнему
—
1131 — Передают со слов Анаса что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, написал послания хосрою, императору [Византии] и негусу[1], а также всем правителям [соседних областей и стран], призывая их к Аллаху. [Что касается негуса, которому он написал, то это] был не тот негус, по которому он совершил заупокойную молитву[2].
__________________________________________
[1] Негус —титул императора Эфиопии.
[2] примечание к хадису № 480.
—
Глава 11. Послание посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, Ираклию, в котором он призвал его к исламу
—
1132 — Передают со слов ‘Абдуллаха ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, что Абу Суфьян ибн Харб[1] из уст в уста передал ему [следующее]:
«Во время [действия перемирия][2] между мной и посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, я уехал [из Мекки по торговым делам], когда же я находился в Шаме, Ираклию[3], то есть правителю Византии, доставили послание от посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. [Это послание] доставил Дихья аль-Кальби, вручивший его правителю Буеры, а правитель Буеры вручил его Ираклию. Ираклий спросил: «Есть ли здесь кто-нибудь из [соплеменников] этого человека, который утверждает, что он — пророк?» [Ему] сказали: «Да», после чего меня и ещё нескольких курайшитов позвали [ко двору]. Мы явились к Ираклию, и нас усадили перед ним, а потом он спросил: «Кто из вас приходится самым близким родственником человеку, утверждающему, что он — пророк?» Я сказал: «Я», и меня посадили [прямо] перед ним, а моих товарищей — позади меня. Потом [Ираклий] позвал своего толмача и сказал ему: «Скажи им[4], что я спрашиваю о человеке, утверждающем, что он — пророк, и если он солжёт мне, пусть они уличат его во лжи». И клянусь Аллахом, если бы я не боялся, что потом они станут рассказывать о моей лжи, то обязательно сказал бы [о нём] неправду! Затем [Ираклий] сказал своему толмачу: «Спроси его: «Каково происхождение [и положение этого человека] среди вас?»» Я ответил: «Он благородного происхождения». Он спросил: «Был ли кто-нибудь из его предков царём?» Я ответил: «Нет». Он спросил: «Приходилось ли вам обвинять его во лжи до того, как он стал говорить то, что говорит?»[5] Я ответил: «Нет». Он спросил: «А кто следует за ним, знатные люди или простые?» Я ответил: «Скорее простые». Он спросил: «[Число] их увеличивается или уменьшается?» Я ответил: «Нет, увеличивается». Он спросил: «Становится ли вероотступником кто-нибудь из принявших его религию по причине недовольства ею?» Я ответил: «Нет». Он спросил: «Приходилось ли вам сражаться с ним?» Я ответил: «Да». Он спросил: «И чем же заканчивались ваши сражения с ним?» Я ответил: «Война между нами шла с переменным успехом — он побеждал нас, и мы побеждали его». Он спросил: «Не поступает ли он вероломно?» Я ответил: «Нет, но у нас с ним сейчас перемирие, и мы не знаем, что он будет делать»[6], и больше ничего не смог добавить к сказанному[7]. Он спросил: «Говорил ли кто- нибудь из вас [нечто подобное] до него?»[8] Я ответил: «Нет». [Ираклий] сказал своему толмачу: «Скажи ему: «Я спросил тебя о его происхождении, и ты ответил, что он относится к числу знатных среди вас, но и [все прежние] посланники, [которых направляли к людям], принадлежали к знатным [родам] своих народов. И я спросил тебя, был ли кто-нибудь из его предков царём. Ты ответил, что нет, и я сказал [себе], что если бы среди его предков был царь, то я [решил] бы, что этот человек добивается царства, [которое] принадлежало его предкам. Ещё я спросил тебя, знатные люди последовали за ним или простые, и ты сказал, что простые, но именно они и становятся последователями посланников. Ещё я спросил тебя, не приходилось ли вам обвинять его во лжи, прежде чем он стал говорить то, что говорит, а ты ответил, что нет, и [мне стало ясно], что если он не возводил ложь на людей, то не станет возводить ложь и на Аллаха. Ещё я спросил тебя, не отступается ли от его религии кто-нибудь из принявших её из-за недовольства ею, и ты ответил, что нет, но так [и бывает], когда [истинная] вера [проникает] в сердца, [что приносит им] радость. Ещё я спросил тебя, увеличивается или уменьшается [количество его последователей], и ты сказал, что число их растёт, но так [и бывает], пока вера не достигнет совершенства. Ещё я спросил тебя, приходилось ли вам сражаться с ним, и ты сказал, что вы сражались с ним, и ваши войны с ним шли с переменным успехом, ибо и он побеждал вас, и вы побеждали его, но так [бывало и с другими] посланниками, которые [сначала] подвергались испытаниям, а потом [побеждали]. Ещё я спросил тебя, не поступает ли он вероломно, и ты сказал, что нет, но и [другие] посланники [никогда] не допускали вероломства. Ещё я спросил тебя, не говорил ли кто-нибудь из вас [нечто подобное] до него, а ты ответил, что нет, и я сказал [себе], что если бы кто-нибудь уже говорил [нечто подобное] до него, то я [решил] бы, что [этот] человек [просто повторяет] сказанное до него кем-то». Потом он спросил: «Что он велит вам [делать]?» Я сказал: «Он велит нам [творить] молитву, [выплачивать] закят, [поддерживать] родственные связи и [быть добродетельными]». [Тогда Ираклий] сказал: «Если то, что ты говоришь о нём, правда, значит, он — пророк. Я знал, что он [должен] появиться[9], но не предполагал, что им будет один из вас. Будь я уверен, что сумею добраться до него[10], я обязательно постарался бы встретиться с ним, а если бы встретился, то обязательно омыл бы ему ноги![11] Он непременно [овладеет тем, что ныне принадлежит] мне». Потом он потребовал принести и прочитать послание посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и оказалось, что в нём [было сказано следующее]: «Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного. От Мухаммада, посланника Аллаха, Ираклию, владыке Византии. Мир тому, кто следует правильным путём. А затем, поистине, я обращаюсь к тебе с призывом [принять] ислам, [произнеся слова свидетельства]! Прими ислам, и ты спасёшься, прими ислам, и Аллах наградит тебя дважды, если же ты откажешься, на тебя будет возложено бремя греха [тех, кто последует твоему примеру]! «О обладатели Писания[12]. Придите же к слову, единому для нас и для вас, что не будем мы поклоняться никому, кроме Аллаха, что никого не будем придавать Ему в сотоварищи и что не [будем мы] считать друг друга господами наряду с Аллахом. А если они отвернутся, скажите: «Засвидетельствуйте, что мы — мусульмане«» (3:64). После того как [Ираклий] закончил читать это послание, [в его собрании] раздались громкие голоса, и стало шумно. Нас вывели [оттуда] по его приказу, и когда мы вышли, я сказал своим товарищам: «Ибн Абу Кабша[13] стал столь важным человеком, что его боится даже владыка [византийцев]!» [С тех пор] я был уверен, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, одержит верх, пока [в конечном итоге] Аллах не [привёл меня к] исламу.
__________________________________________
[1] См. примечание к хадису № 518.
[2] Речь идёт о перемирии, заключённом в аль-Худайбие. См. примечание к хадису № 57. Пребывание Абу Суфьяна в Шаме относится к 628 или 629 г.
[3] Ираклий I —император Византии (610-641).
[4] То есть курайшитам, которые сидели позади Абу Суфьяна.
[5] То есть до того как он объявил себя пророком.
[6] Абу Суфьян хотел сказать, что он не уверен, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, и впредь будет верен своим обещаниям.
[7] Абу Суфьян указывает, что больше он ничего не мог сказать против пророка, да благословит его Аллах и приветствует.
[8] Ираклия интересует, объявлял ли себя пророком кто-нибудь из курайшитов раньше.
[9] Ираклий имеет в виду, что о появлении пророка, да благословит его Аллах и приветствует, сообщается в Евангелии.
[10] Ираклий опасался, что сделать это ему может помешать его собственное окружение.
[11] То есть омыл бы ему ноги в знак уважения.
[12] Так называли иудеев и христиан.
[13] То есть “сын Абу Кабши”. Абу Кабша не являлся отцом пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Так звали либо одного из его предков, либо отца его кормилицы Халимы. Подобное обращение к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, являлось проявлением враждебности и неуважения по отношению к нему со стороны Абу Суфйана.
—
Глава 12. Об обращении пророка, да благословит его Аллах и приветствует, [к людям] с призывом к Аллаху и терпеливом [перенесении] обид, [которые наносили] ему лицемеры
—
1133 — Передают со слов Усамы ибн Зайда, да будет доволен Аллах ими обоими, что [как-то раз], ещё до битвы при Бадре, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, который [хотел] навестить Са’да ибн ‘Убаду, [жившего в квартале племени] бану аль-харис ибн аль-хазрадж, сел верхом на осёдланного и покрытого накидкой из плотной ткани из Фадака’ осла и посадил позади себя Усаму. [Направляясь туда], он проехал мимо собравшихся [на улице] людей, среди которых были и мусульмане, и многобожники, поклонявшиеся идолам, и иудеи, и [там] находились ‘Абдуллах ибн Убай[1] и ‘Абдуллах ибн Рауаха[2]. Когда пыль, [поднятая ослом], накрыла [людей], ‘Абдуллах ибн Убай прикрыл нос накидкой и сказал: «Не пылите на нас». Что же касается посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, то он поприветствовал [собравшихся], остановился, спешился, призвал их к Аллаху[3] и стал читать им Коран. Тогда ‘Абдуллах ибн Убай сказал: «О человек, если то, что ты говоришь, — правда, нет ничего лучше этого, но не беспокой нас этим в наших собраниях, а возвращайся к себе домой и рассказывай это тому, кто сам придёт к тебе». Тут ‘Абдуллах ибн Рауаха воскликнул: «[Нет], приходи в наши собрания, ибо, поистине, мы это любим!» После этого мусульмане, многобожники и иудеи стали поносить [друг друга, и дело чуть было не дошло до драки], пророк, да благословит его Аллах и приветствует, же успокаивал их, [пока страсти не улеглись], а потом сел на своего [осла и уехал]. Войдя к Са’ду ибн ‘Убаде, он спросил [его]: «О Са’д, не слышал ли ты, что сказал Абу Хубаб?[4] — имея в виду ‘Абдуллаха ибн Убайя. — Он сказал то-то и то-то». [На это Са’д ибн ‘Убада] сказал: «О посланник Аллаха, прости ему и [не взыщи с него]! Клянусь Аллахом, Аллах даровал тебе то, что даровал, [в то время, когда] жители этого города[5] договорились между собой пойти к нему[6] и повязать его голову повязкой[7]. Когда же Аллах [воспрепятствовал этому] посредством истины, которую Он даровал тебе, [‘Абдуллаху стало завидно], что и заставило его сделать то, что ты видел», и пророк, да благословит его Аллах и приветствует, простил его.
_________________________________________
[1] ‘Абдуллах ибн Убай Ибн Салюль (ум. в 631 г.) — один из предводителей племени хазрадж, известный среди первых мусульман как «глава лицемеров» и не пользовавшийся доверием пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Описываемые здесь события имели место до того, как ‘Абдуллах ибн Убай принял ислам.
[2] Абдуллах ибн Рауаха —сподвижник пророка, да благословит его Аллах и приветствует, погибший в битве при Муте летом 629 г.
[3] То есть призвал многобожников и иудеев принять ислам.
[4] Абу Хубаб — кунья Абдуллаха ибн Убайя ибн Салюля.
[5] Речь идёт о Медине.
[6] То есть к ‘Абдуллаху ибн Убайю.
[7] Имеется в виду, что жители Медины решили предложить ‘Абдуллаху ибн Убайю стать их правителем.
—
Глава 13. Запретность вероломства
—
1134 — Передают со слов Абу Са’ида аль-Худр и что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«В День воскресения [рядом] с каждым вероломным [окажется] знамя, которое будет поднято [на высоту], соответствующую [степени] его вероломства, и, поистине, [по степени] вероломства никто [не превзойдёт вероломного человека], правящего людьми».
—
Глава 14. Исполнение обещания
—
1135 — Передают, что Хузайфа ибн аль-Яман сказал:
«Мне помешало принять участие в [битве при] Бадре только [одно: когда] я вместе со своим отцом Хусайлем[1] отправился [в Медину], неверные курайшиты схватили нас и стали говорить: «Поистине, вы хотите [присоединиться к] Мухаммаду!» Мы сказали: «Мы не хотим [присоединиться к] нему, а хотим только [вернуться] в Медину» и они [заставили] нас поклясться Аллахом, что мы уедем в Медину, но не будем сражаться вместе с ним. [Когда же] мы явились к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и [обо всём] рассказали ему, он сказал: «Поезжайте [в Медину]. Мы выполним [данное] им обещание и будем просить у Аллаха помощи [в борьбе] против них»».
__________________________________________
[1] Хусайль был отцом Хузайфы, которого мухаддисы называли Хузайфа ибн аль-Йаман, то есть не по имени, а по прозвищу (аль-Йаман) его отца.
—
Глава 15. [Не надо] желать встречи с врагами, в случае же встречи с ними [следует проявлять] терпение
—
1136 — Передают со слов Абу ан-Надра, что, когда ‘Умар ибн ‘Убайдуллах отправился к харуритам[1], человек из [племени] аслям по имени ‘Абдуллах ибн Абу Ауфа, принадлежавший к числу сподвижников пророка, да благословит его Аллах и приветствует, написал ему письмо. [В этом письме] он сообщал [‘Умару], что [однажды], встретившись с врагом[2], посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, ждал, пока солнце не стало клониться к закату[3], а потом встал среди людей и сказал: «О люди, не желайте встречи с врагами[4] и просите Аллаха об избавлении[5], но, если уж вы встретились с ними, проявляйте терпение и знайте, что Рай находится в тени [ваших] мечей!» Затем пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «О Аллах, ниспосылающий Писание, приводящий в движение облака и победивший союзные племена[6], разбей их!» /Аллахумма, мунзиля ль-китаби, уа муджрийа с-сахаби уа хазима ль-ахзаби хзим-хум/.
В другой версии [этого хадиса сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, также сказал]:
«…и приведи нас к победе над ними!» /…уа-нсур-на алей-хим/.
________________________________________
[1] См. примечание к хадису № 91.
[2] Иначе говоря, во время одного из военных походов.
[3] Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, пережидал жару, чтобы людям было легче сражаться.
[4] См. комментарий XXXIX.
[5] Имеется в виду избавление от всего дурного.
[6] Здесь речь идёт о союзных племенах, осаждавших Медину в апреле 627 г.
—
Глава 16. Мольба [о победе] над врагом
—
1137 — К этой главе относится хадис ‘Абдуллаха ибн Абу Ауфы, да будет доволен Аллах ими обоими, приведенный в предыдущей главе.
—
1138 — Передают со слов Анаса , что в день [битвы при] Ухуде посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил:
«О Аллах, поистине, если Ты пожелаешь[1], Тебе больше не будут поклоняться на земле».
___________________________________________
[1] То есть если Ты пожелаешь, чтобы мусульмане были разбиты и уничтожены.
—
Глава 17. Война —это обман
—
1139 — Передают со слов Джабира что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Война —это обман»[1].
________________________________________
[1] Имеется в виду, что во время боевых действий разрешается применять всевозможные уловки и военные хитрости.
—
Глава 18. Обращение за помощью к многобожникам во время военного похода
—
1140 — Передают, что жена пророка Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:
«Когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, выступил по направлению к Бадру и достиг Харрат аль-Уабара[1], его догнал один известный своей дерзостью и отвагой человек, при виде которого сподвижники, да благословит его Аллах и приветствует, посланника Аллаха обрадовались. Догнав посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, он сказал ему: «Я пришёл, чтобы последовать за тобой и [победить] вместе с тобой» Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросил его: «Веруешь ли ты в Аллаха и Его посланника?» Тот сказал: «Нет». [Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,] сказал: «Тогда возвращайся, ибо я никогда не прибегну к помощи многобожника», после чего двинулся дальше. Когда мы были в аш-Шаджаре, этот человек [снова] догнал [пророка, да благословит его Аллах и приветствует,] и сказал ему то же, что и в первый раз, на что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ответил ему так же, как и в первый раз: «Тогда возвращайся, ибо я никогда не прибегну к помощи многобожника» Потом он [снова] вернулся, догнав [пророка, да благословит его Аллах и приветствует,] в Байде, и [пророк, да благословит его Аллах и приветствует,], как и в первый раз, спросил его: «Веруешь ли ты в Аллаха и Его посланника?» Тот сказал: «Да» и посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал ему: «Тогда поезжай»».
_____________________________________________
[1] Харрат-аль-Уабара — место, которое находится на расстоянии.
—
Глава 19. [Участие] женщин [в сражении] вместе с другими воинами
—
1141 — Передают со слов Анаса, что в день [битвы при] Хунайне Умм Сулейм, да будет доволен Аллах ими обоими, взяла кинжал и не расставалась с ним. Увидев её, Абу Тальха сказал [пророку, да благословит его Аллах и приветствует,]: «О посланник Аллаха, Умм Сулейм носит с собой кинжал». Тогда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросил её: «Что это за кинжал?» Она сказала: «Я взяла его, чтобы вспороть живот любому многобожнику, если он приблизится ко мне». [Услышав это], посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, стал смеяться, а она сказала: «О посланник Аллаха, убей освобождённых[1], [которые к нам не относятся], ибо [во время битвы при Хунайне] они проявили малодушие [и покинули] тебя». [На это] посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «О Умм Сулейм, поистине, Всемогущий и Великий Аллах защитит [нас от врагов] и окажет [нам] благодеяние!»
___________________________________________
[1] То есть жителей Мекки, которым пророк, да благословит его Аллах и приветствует, оказал милость после овладения городом, освободив их. Умм Сулейм считала этих людей лицемерами, заслуживающими смерти.
—
1142 — Передают, что Анас ибн Малик сказал:
«В день [битвы при] Ухуде [многие] люди обратились в бегство, [покинув] пророка, да благословит его Аллах и приветствует, а Абу Тальха находился перед пророком, да благословит его Аллах и приветствует, и защищал его с помощью маленького щита. В тот день Абу Тальха, который был хорошим стрелком, сломал два или три лука, и когда рядом проходил кто-нибудь с колчаном стрел, [пророк, да благословит его Аллах и приветствует,] говорил [ему]: «Рассыпь их перед Абу Тальхой!» Когда же пророк, да благословит его Аллах и приветствует, смотрел на [врагов, вытягивая шею], Абу Тальха говорил: «О пророк Аллаха, да станут отец мой и мать выкупом за тебя, не смотри [на них], чтобы тебя не поразила одна из их стрел; [пусть лучше вместо тебя попадут в меня]!» [И в тот день] я видел, как полы одежд ‘Аиши бинт Абу Бакр и Умм Сулейм поднимались так высоко, что можно было разглядеть украшения на их ногах[1]. Они носили на спинах бурдюки с водой и лили её в рты [раненых, которые страдали от жажды], потом возвращались и наполняли [бурдюки], а потом возвращались [на поле боя] и [снова поили их]. [Что же касается] Абу Тальхи, то [в тот день] меч дважды или трижды падал из его рук, [ибо его одолевала] дремота».
___________________________________________
[1] Имеется в виду, что они быстро бегали, из-за чего полы одежды задирались, обнажая щиколотки, на которых были кольца.
—
1143 — Передают, что Умм ‘Атыйя аль-Ансария, да будет доволен ею Аллах, сказала:
«Вместе с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, я приняла участие в семи военных походах, во время которых [присматривала за вещами воинов на привалах], готовила им еду, лечила раненых и ухаживала за больными».
—
Глава 20. Во время военного похода запрещается убивать женщин и детей
—
1144 — Передают, что ‘Абдуллах ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:
«Во время одного из тех военных походов была найдена убитая женщина, и посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, запретил убивать женщин и детей».
—
Глава 21. О жёнах и детях врагов, которые [могут] быть [ранены или убиты] во время ночного нападения
—
1145 — Передают, что ас-Са’ б ибн Джассама сказал:
«[Однажды] посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, попросили [вынести решение] о детях многобожников, на которых нападают ночью, [в результате чего могут получить ранения или погибнуть] их жёны и дети[1], и он сказал: «Они принадлежат к их числу».
__________________________________________
[1] Подразумевается, что сподвижники спрашивали пророка, да благословит его Аллах и приветствует, не понесут ли они бремя греха, если в ходе сражения пострадают жёны и дети врагов.
—
Глава 22. Вырубание и сжигание пальм врага
—
1146 — ‘Абдуллах ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, передал, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, [велел] вырубить и сжечь пальмы [племени] ан-надир[1], о чём Хассан [ибн Сабит[2] в своих стихах] сказал [так]:
Быстро были охвачены [владения] вождей бану луай в
Бувайре[3] огнём, который распространился [во все стороны].
И об этом был ниспослан [аят, в котором сказано]: «[Что касается] тех пальм, которые вы срубили или оставили стоять на корнях их, [то это было сделано] с соизволения Аллаха, чтобы Он посрамил нечестивцев» (59:5).
__________________________________________
[1] См. примечание к хадису № 813.
[2] Хассан ибн Сабит аль-Ансари был поэтом и прославлял пророка, да благословит его Аллах и приветствует, в своих стихах.
[3] Бувайра — место между Мединой и селением Куба, где в сентябре 625 г. мусульмане осаждали поселения бану ан-надир.
—
Глава 23. Захват съестных припасов на земле врага
—
1147 — Передают, что ‘Абдуллах ибн Мугаффаль сказал:
«[Во время сражений за] Хайбар я раздобыл кожаный мешок с жиром. Прижав его к себе, я сказал: «Сегодня я никому не дам ничего из этого» а потом повернулся и [увидел] улыбавшегося посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует».
—
Глава 24. Захватывать военную добычу было разрешено только этой религиозной общине
—
1148 — Передают со слов Абу Хурайры , что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Отправляясь в военный поход, один из пророков сказал [людям] своего народа: «Пусть не следует за мной тот, кто [женился и желает войти к своей жене], но ещё не вошёл, и тот, кто построил дом, но не покрыл его крышей, и тот, кто купил овец или беременных верблюдиц и ожидает от них приплода» а затем двинулся в поход. Подойдя к этому городу[1] ко времени послеполуденной молитвы или примерно в это время, он сказал солнцу: «Ты подвластно [Аллаху], и я подвластен [Ему]. О Аллах, останови его для меня [ненадолго]!» — и [солнце не заходило] до тех пор, пока Аллах не даровал ему победу. После этого [участники похода] собрали военную добычу, и [с небес] сошёл огонь, чтобы уничтожить её[2], но [ничего] не тронул. Тогда [этот пророк] сказал [воинам]: «Поистине, [кто-то из] вас [пошёл на] обман! Пусть же принесёт мне клятву один человек из каждого племени». [Они так и сделали], и рука одного человека прилипла к его руке. Тогда он сказал: «Поистине, [тот, кто пошёл на] обман, [находится среди] вас, пусть же клятву мне принесут [все] твои [соплеменники]» и клятву ему принесли [все люди из этого племени]. [На этот раз] к [его] руке прилипли [руки] двоих или троих [воинов], и он сказал: «[Обманщики] среди вас! Это вы пошли на обман!» — и они достали для него [из своих вещей] нечто вроде сделанной из золота головы коровы и положили её на возвышенность, [где были сложены остальные вещи], после чего сошедший [с небес] огонь уничтожил [всё это], ибо военная добыча не была дозволена никому из живших до нас[3], нам же Аллах Всевышний [разрешил брать] её, увидев нашу слабость и неспособность»[4].
__________________________________________
[1] В той версии этого хадиса, которую приводит имам Ахмад, сообщается, что этим городом был Иерусалим.
[2] Пророки собирали военную добычу, после чего Аллах посылал с небес огонь, и, если она сгорала, это означало, что жертвоприношение принято, и никто из участников сражения ничего не присвоил.
[3] Здесь имеется в виду Юша’ ибн Нун (библейский Иисус Навин).
[4] То есть неспособность удержаться от нарушения запрета.
—
Глава 25. О военной добыче
—
1149 — Мус’аб ибн Са’д передал, что его отец[1] сказал:
«Обо мне было ниспослано четыре аята[2]. [Однажды] я взял меч [из общей военной добычи], пришёл с ним к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и сказал: «О посланник Аллаха, отдай мне его»[3]. [Пророк ] сказал: «Положи его [обратно]»».
[Мус’аб сказал]:
«Потом пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал ему: «Положи его туда, откуда ты его взял». Потом [мой отец] сказал: «О посланник Аллаха, отдай мне его» и [пророк, да благословит его Аллах и приветствует, снова] сказал: «Положи его [обратно]». Тогда [мой отец] сказал: «О посланник Аллаха, отдай мне его. Неужели меня [приравняют] к тому, от кого [в бою] нет никакой пользы?»[4] [На это] пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал ему: «Положи его туда, откуда ты его взял»».
[Са’д ибн Абу Уаккас] сказал:
А потом был ниспослан этот аят, [в котором говорится]: «Они спрашивают тебя о [военной] добыче. Скажи: «Добыча [принадлежит] Аллаху и посланнику»» (8:1).
________________________________________
[1] То есть Са’д ибн Абу Уаккас.
[2] См. аяты 5:90; 6:52; 8:1; 29:8.
[3] Имеется в виду, что Са’д ибн Абу Уаккас попросил пророка, да благословит его Аллах и приветствует, отдать ему этот меч в придачу к той части военной добычи, которая ему полагалась как участнику сражения.
[4] Смысл слов Са’да таков: неужели ты лишишь меня хорошего меча?
—
Глава 26. Выделение отрядам дополнительной доли военной добычи
—
1150 — Передают, что Ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:
«[Однажды] посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, послал в Неджд военный отряд, в [составе] которого выступил [в поход] и я. [Во время этого похода] мы захватили верблюдов и овец, и на долю [каждого из] нас пришлось по двенадцать верблюдов, но кроме этого посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, дал каждому по верблюду».
—
Глава 27. Разделение военной добычи на пять частей
—
1151 — Ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, передал, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, выделял [бойцам] отдельных военных отрядов, которых он посылал в походы, дополнительные доли военной добычи помимо [обычной доли, полагавшейся участникам сражений], но пятая часть добычи (хумс)[1] [всегда выделялась ему] в обязательном порядке.
____________________________________________
[1] То есть пятая часть военной добычи, которой пророк, да благословит его Аллах и приветствует, распоряжался по своему усмотрению.
—
Глава 28. Предоставление [воину], убившему [врага], имущества убитого
—
1152 — Передают, что Абу Катада сказал:
«В год [битвы при] Хунайне мы [приняли участие в одном из походов] вместе с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, а когда встретились [с врагом, некоторые] мусульмане [обратились в бегство]. Увидев, что один многобожник взял верх над кем-то из мусульман, я обошёл его, приблизился к нему сзади, нанёс удар [и поразил его] в шейную вену. Он [повернулся] ко мне и схватил меня так, что [от этого на меня повеяло] духом смерти, [но несколько мгновений спустя] он умер и отпустил меня, а я присоединился к ‘Умару ибн аль-Хаттабу , который спросил: «Что [произошло] с людьми?» Я сказал: «[Таково] веление Всемогущего и Великого Аллаха». Потом люди, [бежавшие с поля боя], вернулись, [и мусульмане одержали победу]. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сел, [чтобы разделить добычу], и сказал: «Тому, кто убил [врага и может] доказать это, [достанется всё, что у него было]». Тогда я встал и спросил: «Кто засвидетельствует, что я [убил его]?» — а потом сел. После этого [пророк, да благословит его Аллах и приветствует,] повторил то, что он сказал раньше. Я [опять] встал и спросил: «Кто засвидетельствует, что я [убил его]?» — а потом сел. После этого [пророк, да благословит его Аллах и приветствует,] в третий раз [задал свой вопрос], и я [опять] встал. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросил: «Что с тобой, о Абу Катада?» Я рассказал ему [о том, что произошло], и один человек сказал: «Он сказал правду, о посланник Аллаха , а всё, что было у убитого, находится у меня, так [убеди его отказаться] от того, что по праву [принадлежит ему]». Тут Абу Бакр ас-Сыддик сказал: «Нет, клянусь Аллахом! [Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,] не пойдёт на то, чтобы [обделить] одного из львов Аллаха, сражающегося ради Аллаха и Его посланника, и отдать его [добычу] тебе!» Тогда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «[Абу Бакр] сказал правду, отдай же ему [всё, что ты взял]», и он отдал мне [это]. А после этого я продал доспехи, [которые были частью моей добычи], и купил [на вырученные деньги] сад[1] в [квартале племени] бану саляма, и это было первым имуществом, приобретённым мной после того, как я принял ислам».
_________________________________________
[1] Обычно под словом «сад» подразумевается не просто пальмовая роща, а участок земли, на котором могли выращиваться и финиковые пальмы, и зерновые, и овощи.
—
Глава 29. Предоставление [захваченной в бою] добычи одному из двух [воинов], убивших [врага], согласно самостоятельному решению [имама]
—
1153 — Передают, что ‘Абд-ар-Рахман ибн ‘Ауф, да будет доволен им Аллах, сказал:
«Находясь в [общем] строю в день [битвы при] Бадре, я посмотрел направо и налево и [увидел], что [стою] между двумя молодыми ансарами, [которые были столь молоды, что] мне даже захотелось [увидеть рядом] более сильных [бойцов]. Один из них сделал мне знак глазами и спросил: «О дядя, знаешь ли ты Абу Джахля?»[1] Я ответил: «Да, а [зачем он] тебе, о племянник?» [Юноша] ответил: «Мне сказали, что он оскорбляет посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и клянусь Тем, в Чьей длани душа моя, если я его увижу, то не [расстанусь] с ним, пока не умрёт тот из нас, [кому суждено умереть первым]!» И я подивился этому, а потом мне сделал знак другой [юноша], который сказал нечто подобное. [Прошло немного времени, и], увидев ходившего среди людей Абу Джахля, я сказал [им]: «Разве вы его не видите? Это и есть тот, о ком вы меня спрашивали» Тогда они бросились на него и зарубили его своими мечами, а потом явились к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и сообщили ему [об этом]. Он спросил: «Кто из вас убил его?» — и каждый из них сказал: «Его убил я» [Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,] спросил: «Вытерли ли вы свои мечи?» Они сказали: «Нет» Тогда он посмотрел на их мечи и сказал: «Вы оба убили его» но решил, что имущество [Абу Джахля] достанется Му’азу ибн ‘Амру ибн аль-Джамуху[2]. [Что же касается имён этих юношей, то их звали] Му’аз ибн ‘Амр ибн аль-Джамух и Му’аз ибн ‘Афра».
___________________________________________
[1] См. примечание к хадису № 3.
[2] Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, принял такое решение по той причине, что Му’аз ибн ‘Амр ибн аль-Джамух нанёс удар первым.
—
Глава 30. Лишение добычи [воина], убившего [врага], согласно самостоятельному решению [имама]
—
1154 — Передают, что ‘Ауф ибн Малик сказал:
«[Как-то раз] один человек из Химьяра[1] убил [в бою][2] врага и захотел [взять себе] то, что у него было, но Халид ибн аль-Уалид[3] , который был их командиром, запретил ему это».
[Джубайр[4] сказал]:
«Тогда ‘Ауф ибн Малик пришёл к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и рассказал ему об этом. [Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, спросил Халида: «Что помешало тебе отдать ему его добычу?» [Халид] сказал: «Я посчитал, что этого слишком много, о посланник Аллаха», [но пророк, да благословит его Аллах и приветствует,] велел: «Отдай ему это». Когда же Халид проходил рядом с ‘Ауфом, тот потянул [Халида] за накидку и сказал: «Разве я не выполнил того, что говорил тебе о посланнике Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует?»[5] Услышав [слова ‘Ауфа], посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, разгневался и сказал: «[Ничего] не давай ему, о Халид, [ничего] не давай ему, о Халид![6][Не мешайте] мне [самому говорить с теми, кого] я [назначаю вашими] командирами! Поистине, вы с ними подобны человеку, которому поручили пасти верблюдов (или: овец), и он пас их, а когда настало время поить [животных], привёл их к водоёму. Они начали [пить из] него и выпили чистую [воду], а мутную оставили. [Так и с вами] —чистое [достаётся] вам, а мутное —им[7]«».
__________________________________________
[1] Химьяр — область в южной Аравии, по которой получило своё название Химьяритское царство.
[2] Здесь речь идёт о состоявшейся в 629 г. в Южной Сирии битве при Муте.
[3] Халид ибн аль-Уалид (ум. в 642 г.), принявший ислам незадолго до битвы при Муте, являлся одним из самых выдающихся полководцев раннего периода истории ислама.
[4] Джубайр — передатчик этого хадиса.
[5] Как сообщается в той версии этого хадиса, которую приводит имам Ахмад, ‘Ауф пообещал Халиду, что обо всём расскажет пророку, да благословит его Аллах и приветствует, при встрече с ним.
[6] Возможно, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, велел Халиду только задержать выдачу добычи этому человеку в качестве порицания за то, что ‘Ауф говорил лишнее о своём командире, подрывая его авторитет [Науауи. Минхадж].
[7] То есть вашим командирам, которым приходится улаживать споры после того, как участники сражений получают свою долю добычи.
—
Глава 31.0 предоставлении [воину], убившему [врага], всей [захваченной] им добычи
—
1155 — Передают, что Саляма ибн аль-Акуа’ сказал:
«[Когда-то] мы участвовали в походе на [племя] хауазин вместе с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и [однажды] утром, когда мы ели вместе с [ним], [к нам] подъехал какой-то человек на рыжем верблюде. Он заставил его опуститься на колени, потом вытащил из-под верёвки, которая была на спине верблюда, кожаный ремешок и спутал [верблюду] ноги, а потом подошёл, чтобы поесть вместе с людьми. Он начал смотреть [по сторонам[1] и, увидев, что] среди нас были ослабевшие и что верховых животных [у нас] мало, а некоторые из нас шли пешком, [поспешно] подошёл к своему верблюду и развязал его, потом заставил [верблюда] опуститься на колени, сел на него и принялся [изо всех сил] погонять его. В погоню за ним бросился один человек, сидевший на верблюдице пепельного цвета, а я [сел на своего верблюда и поспешил следом]. [Сначала] я держался у бедра верблюдицы, потом [обошёл её] и оказался у бедра верблюда [беглеца], а потом продвинулся [дальше], схватил верблюда за повод и заставил его опуститься на колени. Когда его колени коснулись земли, я выхватил меч и отрубил этому человеку голову, которая упала [на землю], а потом [вернулся и] привёл с собой верблюда, на котором были седло и оружие убитого. Меня встретили посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и [другие] люди, [находившиеся] вместе с ним, [и пророк, да благословит его Аллах и приветствует,] спросил: «Кто убил этого человека?» [Люди] ответили: «Ибн аль-Акуа’ «, [и тогда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ] сказал: «Всё имущество [убитого теперь принадлежит] ему»».
__________________________________________
[1] Этот человек был вражеским лазутчиком.
—
Глава 32. О выделении дополнительной доли военной добычи и выкупе мусульман за пленных
—
1156 — Ийяс ибн Саляма передал, что его отец[1], да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:
«Мы двинулись в поход на [племя] фазара [в составе отряда под командованием] Абу Бакра, которого поставил над нами посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Когда до [источника] воды, [находившегося на земле врага], остался час пути, Абу Бакр велел нам сделать привал, [а после отдыха повёл нас в бой и вскоре] достиг этого источника, [где] некоторые из [врагов] были убиты, а некоторые взяты в плен. [Вдруг] я увидел группу людей, среди которых были женщины и дети. Опасаясь, что они достигнут горы раньше меня, я выпустил стрелу, [которая упала] между ними и горой. Они увидели эту стрелу и остановились, а потом я [вернулся], ведя их за собой. Среди них находилась одна женщина из [племени] бану фазара, [накинувшая на себя] кожаную подстилку, и её дочь, которая была одной из красивейших арабок. Я привёл их к Абу Бакру, и он отдал мне её дочь в качестве дополнительной доли военной добычи, а потом мы вернулись в Медину, [и за всё это время] я не снимал с неё [покрывала]. На рынке меня встретил посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, который [попросил]: «О Саляма, подари мне эту женщину» Я сказал: «О посланник Аллаха, клянусь Аллахом, она понравилась мне, и я [ни разу] не снял с неё [покрывала]». На следующий день посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, [снова] встретил меня на рынке и [попросил]: «О Саляма, подари мне эту женщину, да благословит Аллах твоего отца!» Тогда я сказал: «Она твоя, о посланник Аллаха, и клянусь Аллахом, я [ни разу] не снял с неё [покрывала]». А потом посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, отправил её к мекканцам в качестве выкупа за [нескольких] мусульман, которые находились в плену в Мекке».
____________________________________________
[1] То есть Саляма ибн аль-Акуа’.
—
Глава 33. О долях того, что достаётся без боя, и пятой части (хумс) военной добычи, захваченной в завоёванных селениях
—
1157 — Передают со слов Абу Хурайры что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Вам полагается [установленная] доля того, что достанется [нам] без боя (фай[1] в любом селении, куда вы явитесь и где поселитесь. [Что же касается] любого селения, [жители которого] ослушаются Аллаха и Его посланника, то пятая часть [захваченной в нем добычи будет принадлежать] Аллаху и Его посланнику, [а остальное достанется] вам»[2].
____________________________________________
[1] Фай— всё, что мусульмане получают от иноверцев мирным путём. Таким имуществом пророк, да благословит его Аллах и приветствует, мог распоряжаться по своему усмотрению.
[2] То есть тем, кто возьмёт это селение.
—
Глава 34. Как [следует] расходовать то, что достаётся без боя
—
1158 — Передают, что Малик ибн Аус сказал:
[Однажды] «Умар ибн аль-Хаттаб послал за мной. Я пришёл к нему домой в середине дня и увидел, что [‘Умар], облокотившийся на кожаную подушку, сидит на ложе из пальмовых листьев, на которых не было [покрывала]. Он обратился ко мне: «О Мали[1], к нам явились твои соплеменники[2] со своими семьями, которые медленно шли[3], и я велел дать им небольшую милостыню. Возьми же это и раздели между ними». Я сказал: «[Лучше] бы ты поручил это кому-нибудь другому», но он велел: «Возьми это, о Мали!» [Тут] к нему вошёл его привратник Ярфа и спросил: «[Позволишь ли] ты [войти] ‘Усману, ‘Абд-ар-Рахману ибн ‘Ауфу, аз-Зубайру и Са’ду [ибн Абу Уаккасу]?» ‘Умар сказал: «Да», и [пригласил] их, после чего они вошли. Потом [Ярфа опять] вошёл и спросил: «[Позволишь ли] ты [войти] ‘Али и ‘Аббасу?» [‘Умар] сказал: «Да», и [пригласил] их. [Войдя в дом], ‘Аббас сказал: «О повелитель правоверных, рассуди меня с этим лжецом, грешником, предателем и вероломным [человеком]!»[4] — и люди сказали: «Да, о повелитель правоверных, рассуди их между собой и принеси им облегчение». И я думаю, что эти люди пришли раньше [‘Али и ‘Аббаса только] ради этого[5]. Тогда «Умар сказал: «Не спешите! Заклинаю вас Аллахом, с соизволения Которого держатся небо и земля, [скажите], известно ли вам, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «[Наше имущество] не [может] быть унаследовано, а то, что мы оставили, есть садака»?» Они[6] сказали: «Да». Потом [‘Умар] повернулся к аль-‘Аббасу и ‘Али и сказал: «Заклинаю вас Аллахом, с соизволения Которого держатся небо и земля, [скажите], известно ли вам, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «[Наше имущество] не [может] быть унаследовано, а то, что мы оставили, есть садака»?» — и они сказали: «Да». Тогда ‘Умар сказал: «Поистине, Всемогущий и Великий Аллах предназначил для посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, то, чего не предназначил ни для кого иного, [ибо] Он сказал: «То, что Аллах вернул Своему посланнику, [забрав это] у обитателей селений, [принадлежит] Аллаху и Его посланнику» (59:7)», и я не знаю, прочитал он предыдущий аят или нет. [Потом ‘Умар] сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, разделил между вами имущество [племени] бану ан-надир, и, клянусь Аллахом, он не обделил вас и не забрал себе [всё, ничего не оставив] вам. Из того, что осталось, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, выделял ежегодное содержание [для своей семьи], а оставшееся [после этого] сделал общим достоянием». [Потом ‘Умар] сказал: «Заклинаю вас Аллахом, с соизволения Которого держатся небо и земля, [скажите], известно ли вам об этом?» Они сказали: «Да», после чего [‘Умар задал тот же вопрос] ‘Аббасу и ‘Али: «Известно ли вам об этом?» — и они сказали: «Да». Тогда [‘Умар] сказал: «Когда же посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, умер, Абу Бакр сказал: «Я — наследник [власти] посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, а вы двое явились [к нему], и ты, [о ‘Аббас], требовал свою [долю] наследства сына твоего брата, этот же[7] требовал [долю] наследства отца своей жены. Абу Бакр [привёл вам слова] посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует «[Наше имущество] не [может] быть унаследовано, а то, что мы оставили, есть садака», и вы сочли его лжецом, грешником, предателем и вероломным, но Аллах знает, что Абу Бакр [был] правдивым и благочестивым [человеком, который] шёл правильным путём и следовал истине! Потом Абу Бакр умер, а я [стал] наследником [власти] посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и Абу Бакра, и вы сочли меня лжецом, грешником, предателем и вероломным, но Аллах знает, что я — правдивый и благочестивый [человек], идущий правильным путём и следующий истине! Когда я унаследовал [власть], ты явился ко мне вместе с этим. Вы [желали] одного и того же и стали говорить: «Отдай нам [наследство]», я же сказал: «Если хотите, я отдам вам [его при условии, что] вы [будете следовать] завету Аллаха и распоряжаться [этим имуществом] так же, как делал это посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует», и вы взяли его на [этих условиях], разве не так?» [‘Аббас и ‘Али] сказали: «Да». [‘Умар] сказал: «И после этого вы пришли ко мне, чтобы я рассудил вас?! Нет, клянусь Аллахом, я не вынесу никакого иного решения по вашему [спору] до самого Дня воскресения, а если вы не можете [распоряжаться этим имуществом, как было условлено], верните его мне!»
_________________________________________
[1] Мали —сокращение от Малик.
[2] Малик ибн Аус был родом из племени бану наср ибн му’ауия ибн бакр ибн хауазин.
[3] Имеется в виду, что они шли как люди, которых поразило какое-то бедствие, например, голод.
[4] Здесь Аббас говорит об ‘Али, который, как известно, такими качествами никогда не отличался. Использование подобных эпитетов можно объяснить лишь тем, что ‘Аббас был охвачен гневом и хотел доказать свою правоту. Кроме того, ‘Аббас, который, конечно же, не считал своего племянника ‘Али таковым, не позволил бы себе говорить так, не будь он намного старше него. Предметом их спора был фай’ из имущества племени бану надир, большую часть которого получил в своё распоряжение ‘Али.
[5] То есть: я думаю, что ‘Усман, ‘Абд-ар-Рахман ибн ‘Ауф, аз-Зубайр и Са’д ибн Абу Уаккас специально пришли раньше, чтобы быть свидетелями разрешения этого спора.
[6] Имеются в виду ‘Усман, ‘Абд-ар-Рахман ибн ‘Ауф, аз-Зубайр и Са’д ибн Абу Уаккас
[7] То есть ‘Али.
—
1159 — Передают со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, что [после смерти пророка, да благословит его Аллах и приветствует,] Фатима, дочь посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, послала к Абу Бакру ас-Сыддику [человека, чтобы] попросить его [отдать ей] наследство посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, из того, что Аллах даровал ему в Медине и Фадаке[1], а также из оставшегося от пятой части [военной добычи, захваченной в] Хайбаре. [В ответ на это] Абу Бакр сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «[Наше имущество] не [может] быть унаследовано, а то, что мы оставили, есть садака, и [часть доходов] от этого имущества [идёт на] пропитание семьи Мухаммада». Клянусь Аллахом, я никак не стану менять [порядок расходования] садаки посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, [установленный] при [его] жизни, и непременно буду [расходовать] её так же, как делал это посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует» [Таким образом], Абу Бакр отказался отдавать что-либо Фатиме, которая рассердилась на него из-за этого, покинула [его] и не разговаривала с ним до самой своей смерти, пережила же она посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, на шесть месяцев. Когда она умерла, её муж ‘Али ибн Абу Талиб, да будет доволен Аллах ими обоими, похоронил её ночью, не известив об этом Абу Бакра, и сам совершил по ней заупокойную молитву. При жизни Фатимы, да будет доволен ею Аллах, к ‘Али [приходили многие], когда же она умерла, [‘Али перестал встречаться] со знатными людьми, стал искать [пути] примирения с Абу Бакром и [пожелал] принести ему присягу, [чего он не сделал за все] эти месяцы. Он послал к Абу Бакру [человека, чтобы тот передал ему следующее]: «Приди к нам, но пусть больше никто не приходит с тобой», [ибо ‘Али не желал, чтобы при этом присутствовал ‘Умар ибн аль-Хаттаб ][2]. [Узнав об этом], ‘Умар сказал Абу Бакру: «Клянусь Аллахом, тебе [не следует] приходить к ним одному!»[3] [На это] Абу Бакр сказал: «А что они могут со мной сделать? Клянусь Аллахом, я пойду к ним!» Когда же Абу Бакр пришёл к ним, ‘Али ибн Абу Талиб произнёс слова свидетельства единобожия, а потом сказал: «О Абу Бакр, поистине, мы признавали твоё достоинство и то, чем наделил тебя Аллах, и не завидовали благу, [дарованному] тебе Аллахом, но ты сам стал [распоряжаться этим][4] , а мы считали, что имеем право [на что-то] как родственники посланника Аллаха Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует», и он говорил, пока глаза Абу Бакра не наполнились слезами. Потом заговорил Абу Бакр, который сказал: «Клянусь Тем, в Чьей длани душа моя, родство с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, для меня дороже поддержания связей с моими собственными родственниками! Что же касается разногласий относительно этого имущества, возникших у меня с вами, то я не упустил ничего [из того, что] должен [был сделать], и всегда поступал так же, как на моих глазах поступал посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует». Тогда ‘Али сказал Абу Бакру: «[Я принесу] тебе присягу после полудня». Совершив полуденную молитву, Абу Бакр поднялся на минбар и произнёс слова свидетельства единобожия, потом сказал, что ‘Али ещё не принёс ему присягу, а потом упомянул о том, как [‘Али] объяснил причину этого, и попросил [Аллаха) простить [его]. После этого ‘Али ибн Абу Талиб произнёс слова свидетельства единобожия, потом должным образом выразил Абу Бакру уважение [как халифу и сказал], что на [подобные действия] его подвигла не зависть к Абу Бакру и не отрицание того, в чём Всемогущий и Великий Аллах отдал ему предпочтение [перед другими]. [‘Али также сказал]: «Но мы считали, что у нас есть какой-то удел в [том, что принадлежало пророку, да благословит его Аллах и приветствует], ты же стал распоряжаться этим без нас, и мы рассердились [на тебя]». Радуясь этому, мусульмане говорили: «Ты поступил правильно!» — и стали [ещё больше любить] ‘Али после того, как он, [подобно остальным, принёс присягу]».
_________________________________________
[1] Здесь имеются в виду доставшиеся мусульманам без боя финиковые пальмы, которые прежде принадлежали людям из племени бану ан-надир, жившим близ Медины, и иудеям, населявшим оазис Фадак.
[2] Поскольку ‘Умар отличался резкостью, ‘Али опасался возможных проявлений его несдержанности, в результате чего примирение могло не состояться.
[3] Умар считал, что ‘Али и люди из его окружения не окажут должного уважения Абу Бакру как халифу.
[4] Имеется в виду имущество, которым распоряжался посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует.
—
1160 — Передают со слов Абу Хурайры , что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Пусть мои наследники не делят между собой ни [одного] динара из того, что я оставлю, после [выделения средств] моим жёнам и оплаты труда работника, ибо это —садака».
—
Глава 35. Доли [добычи, выделявшиеся] всаднику и пешему
—
1161 — ‘Абдуллах ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, передал, что при разделе военной добычи посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, выделял всадникам по две доли, а пешим [воинам] — по одной.
—
Глава 36. Женщинам не выделяется доля военной добычи, но им [можно] делать подарки, [что же касается] детей, то убивать их во время военного похода [запрещается]
—
1162 — Язид ибн Хурмуз передал, что [когда-то] Наджда [ибн ‘Амир] написал Ибн ‘Аббасу письмо, в котором спрашивал его о пяти вещах. [Получив это письмо], Ибн ‘Аббас воскликнул: «Я не стал бы отвечать ем[1], если бы [отказ от этого не означал, что] я скрываю знание!» [Вот что] написал ему Наджда: «А затем, сообщи мне, [брал] ли посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, в военные походы женщин? [Если да, то] выделял ли он им долю [военной добычи]? Убивал ли он детей? Когда сирота перестаёт [считаться] сиротой?[2] И кому принадлежит пятая часть [военной добычи]?» [В ответ ему] Ибн ‘Аббас написал: «Ты спрашиваешь меня, [брал] ли посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, в военные походы женщин. Да, он [брал] их в походы, и они лечили раненых, [за что] им дарили подарки [из захваченной] военной добычи, что же касается [установленной] доли [добычи], то она им не выделялась. Поистине, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, не убивал детей [врагов], и ты не убивай детей. И ты спрашиваешь меня, когда сирота перестаёт [считаться] сиротой. Клянусь своей жизнью, [бывает так], что у мужчины растёт борода, но он не [может должным образом распоряжаться своим имуществом]. Если же он, [подобно другим] людям, [способен действовать в собственных] интересах, его сиротство заканчивается. И ты спрашиваешь меня, кому принадлежит пятая часть [военной добычи]. [Раньше] мы говорили, что она принадлежит нам, но с этим не согласились наши соплеменники»[3].
_______________________________________
[1] Наджда ибн ‘Амир был сыном хариджита по имени ‘Амир аль-Ханафи.
[2] То есть: Когда сирота получает право самостоятельно распоряжаться своим имуществом? Формально сиротство заканчивается с наступлением совершеннолетия, однако распоряжаться своим имуществом человек может только при том условии, что будет проявлять благоразумие в религиозных и мирских делах и приобретёт необходимый жизненный опыт.
[3] Ибн ‘Аббас имеет в виду правителей из династии Омейядов, которые считали, что пятую часть военной добычи (хумс) следует использовать в интересах всех членов мусульманской общины.
—
Глава 37. Об освобождении пленных и оказании им благодеяний
—
1163 — Передают, что Абу Хурайра сказал:
«[Как-то раз] посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, послал в сторону Неджда [отряд] всадников, и они привезли с собой человека из [племени] бану ханифа по имени Сумама ибн Усаль, являвшегося господином жителей Йемамы[1]. Его привязали к столбу мечети, а потом к нему вышел посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и спросил: «Что у тебя, о Сумама?»[2] Тот сказал: «[Думаю, всё кончится] хорошо, о Мухаммад, ибо, если ты убьёшь меня, [будет кому за меня отомстить][3], если окажешь [мне] благодеяние[4], то окажешь его благодарному [человеку], если же ты хочешь денег, то проси, и тебе дадут [всё], что ты пожелаешь». [После этого] посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, оставил его, а через день [снова] спросил: «Что у тебя, о Сумама?» Тот сказал: «То, о чём я уже говорил: если ты окажешь [мне] благодеяние, то окажешь его благодарному [человеку], если убьёшь меня, [будет кому за меня отомстить], если же ты хочешь денег, то проси, и тебе дадут [всё], что ты пожелаешь». [После этого] посланник Аллаха оставил его, а на следующий день [снова] спросил: «Что у тебя, о Сумама?» Тот сказал: «То, о чём я уже говорил: если ты окажешь [мне] благодеяние, то окажешь его благодарному [человеку], если убьёшь меня, [будет кому за меня отомстить], если же ты хочешь денег, то проси, и тебе дадут [всё], что ты пожелаешь». Тогда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, велел: «Освободите Сумаму». После этого Сумама направился в пальмовую [рощу, находившуюся] рядом с мечетью, и совершил полное омовение, а потом вошёл в мечеть и сказал: «Свидетельствую, что нет бога, кроме Аллаха, и свидетельствую, что Мухаммад — посланник Аллаха. О Мухаммад, клянусь Аллахом, не было на земле лица, более ненавистного для меня, чем твоё лицо, но [теперь оно] стало для меня самым любимым из всех лиц! Клянусь Аллахом, не было религии, более ненавистной для меня, чем твоя религия, но [теперь она] стала для меня самой любимой из всех религий! Клянусь Аллахом, не было города, более ненавистного для меня, чем твой город, но [теперь он] стал для меня самым любимым из всех городов! Поистине, твои всадники захватили меня [в то время, когда] я хотел совершить ‘умру, так что ты об этом скажешь?» Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, порадовал его благой вестью и велел совершить эту ‘умру, когда же [Сумама] приехал в Мекку, кто-то спросил его: «Так ты отступился [от веры]?» [В ответ ему Сумама] сказал: «Нет, я принял ислам вместе с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и, клянусь Аллахом, [отныне] не поступит к вам из Ямамы ни зёрнышка пшеницы без разрешения посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует»».
_______________________________________
[1] Я м а м а — крупный земледельческий район на северо-востоке Аравийского полуострова, снабжавший продовольствием многие области Аравии, в том числе и Мекку.
[2] То есть что ты думаешь о том, как я с тобой поступлю?
[3] По мнению некоторых комментаторов, слова Сумамы следовало понимать так: если ты казнишь меня, то поступишь справедливо, ибо казнишь человека, виновного в убийстве.
[4] То есть если ты освободишь меня.
—
Глава 38. Изгнание иудеев из Медины
—
1164 — Передают, что Абу Хурайра сказал:
«[Однажды], когда мы находились в мечети, к нам вышел посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и сказал: «Ступайте к иудеям», и мы пошли вместе с ним. Когда мы пришли [туда, где они жили], посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, обратился к ним и сказал: «О иудеи, примите ислам, и вы спасётесь!«[1] Они сказали: «Ты уже довёл [до нас свой призыв], о Абу аль-Касим». Тогда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал им: «Это я и хотел [услышать][2] Примите ислам, и вы спасётесь!» Они сказали: «Ты уже довёл [до нас свой призыв], о Абу аль-Касим». Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал им: «Это я и хотел [услышать]». И он в третий раз обратился к ним [с тем же призывом], а потом сказал: «Знайте, что эта земля принадлежит Аллаху и Его посланнику, и я хочу изгнать вас с этой земли, так пусть же тот из вас, у кого есть какое-нибудь [недвижимое] имущество, продаст его. В противном случае [пеняйте на себя] и знайте, что эта земля принадлежит Аллаху и Его посланнику»».
______________________________________
[1] Это значит: не будете унижены в мире дольнем и не подвергнетесь мучениям в мире вечном.
[2] То есть я хотел услышать от вас подтверждение того, что я довёл до вас свой призыв.
—
Глава 39. Изгнание иудеев и христиан с Аравийского полуострова
—
1165 — ‘Умар ибн аль-Хаттаб передал, что он слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Я непременно изгоню иудеев и христиан с Аравийского полуострова и не оставлю [здесь] никого, кроме мусульман».
—
Глава 40. Решение о тех, кто сражался и нарушил договор
—
1166 — Передают, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:
«В день Битвы у рва[1] Са’д [ибн Му’аз][2] был [тяжело] ранен одним курайшитом, которого звали Ибн аль-‘Арика. Он выпустил стрелу [из лука и попал Са’ду] в артерию на предплечье, а посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, поставил для [Са’да] палатку в мечети, [чтобы] навещать его, [не теряя времени на дорогу]. Вернувшись [в Медину после Битвы у] рва, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, снял оружие и совершил полное омовение, [после чего] к нему явился Джибрил , отряхивавший голову от пыли, и сказал: «Так ты уже снял оружие? Мы же[3], клянусь Аллахом, его не снимали! Выступай [в поход] на них». Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросил: «Куда?» — и [Джибрил ] указал на [укрепления племени] бану курайза. [После этого] посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, [начал] вести против них боевые действия, и [через некоторое время] они согласились [подчиниться] решению посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, [поручившему] решить [их судьбу] Са’ду[4]. который сказал: «Я принимаю о них [такое] решение: [их] бойцов [следует] казнить, женщин и детей — взять в плен, а имущество —разделить»».
Хишам[5] сказал:
Мой отец сказал: «И мне сообщили, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Ты принял о них решение, [соответствующее] решению Всемогущего и Великого Аллаха»».
В [другой] версии [этого хадиса сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал]:
«Ты принял решение, [соответствующее] решению Аллаха».
[В третьей версии этого хадиса сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал]:
«Ты принял решение, [соответствующее] решению Царя».
________________________________________
[1] Речь идёт об одной из схваток мусульман с бойцами осадившего Медину в апреле 627 г. десятитысячного войска, состоявшего из курайшитов и их союзников.
[2] Са’д ибн Му’аз был вождём племени аус, одного из двух племён, к которым относились ансары.
[3] То есть ангелы.
[4] Ауситы пытались вступиться за побеждённых, поскольку прежде те находились с ними в союзнических отношениях, и тогда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, предложил, чтобы судьбу иудеев решил кто-нибудь из ауситов. Они дали на это своё согласие, и пророк, да благословит его Аллах и приветствует, поручил принять решение их вождю Са’ду ибн Му’азу.
[5] Хишам — передатчик этого хадиса.
