Шейх, имам, мухаддис, Мухаммад Насиру-д-дин аль-Албани, да помилует его Всевышний Аллах!

 

 

 

 

 

 

“Сильсилятуль-ахадис ад-да’ифа валь-мауду’а ва асаруха ас-саййиъ филь-Умма”

 

 

 

«Серия слабых и выдуманных хадисов и их дурное влияние на мусульманскую общину».

 

 

 

Том 11

 

 

Хадисы №№ 5201-5300

 

 

 

5202 — «Нет на вас греха, поститесь в другой день за место этого».

Передают со слов ‘Урвы ибн аз-Зубайра том, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллаха,  сказала:

«(Однажды) мне и Хафсе преподнесли в качестве дара еду, когда мы постились и мы разговелись. Затем зашёл посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и мы сказали ему: “О посланник Аллаха, нам преподнесли подарок, который возбудил в нас аппетит, и поэтому мы разговелись!” И посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: “Нет на вас греха …”». Этот хадис передали Абу Дауд 2457, ат-Тирмизи 735, ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 3290, Ибн Абу Хатим в «аль-‘Иляль» 1/227, Ибн ‘Ади в «аль-Камиль» 2/251, аль-Байхакъи 4/281. 

Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. В его иснаде присутствует передатчик по имени Зумайль о котором аль-Бухари в «ат-Тарих» (2/1/450) сказал: «Неизвестно, чтобы Зумайль слышал (хадисы) от ‘Урвы и на нём не строится довод». Сообщается, что имам Ахмад сказал: «Я не знаю кто он такой». За ним последовал аль-Хаттаби в «Ма’алим ас-Сунан» (3/335): «Его иснад является слабым. Зумайль является неизвестным, даже если считать хадис достоверным». За ним в этом последовал хафиз аль-Мунзири в своем «Мухтасар ас-Сунан». По этой причине хафиз Ибн Хаджар в «ат-Такъриб» сказал: «Неизвестен!», а в аль-Мизан» он привел нечто подобное и сказал: «Из его отвергаемых вещей, это …» и он привел от него этот хадис. Затем, аль-Байхакъи сказал: «По другому пути это сообщение приводится от ‘Аиши. Об этом нет ничего достоверного, о чем я разъяснил его слабость в “аль-Хилафият”». Подробнее см. «Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» 11/332-333. 

 

 

 

5204 – «Какого будет ваше положение, о люди, когда ваши женщины станут развратными, а ваши юноши – грешниками?» (Люди) спросили: «О Посланник Аллаха, и это произойдёт?!» Он сказал: «Да, и (будет) хуже этого! Какого будет ваше положение, когда вы перестанете повелевать одобряемое (шариатом) и запрещать порицаемое?!» (Люди) спросили: «О Посланник Аллаха, и это произойдёт?!» Он сказал: «(Да, и будет) хуже этого! Какого будет ваше положение, когда вы увидите порицаемое одобряемым, а одобряемое – порицаемым?!» 

Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (11/343) сказал:

– Слабый (хадис). Его передал Абу Я’ля (который сказал) в своём «Муснаде» (1/301 – ق):

– Рассказал нам Мухаммад ибн аль-Фарадж, (который сказал):

– Рассказал нам Мухаммад ибн аз-Зибрикъан, (который сказал):

– Рассказал нам Муса ибн ‘Убайда, который) сказал:

– Сообщили мне ‘Умар ибн Харун и Муса ибн Абу ‘Иса от Абу Хурайры, (который передал этот хадис) от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует.

Я (аль-Албани) говорю:

– Этот иснад слабый. Муса ибн ‘Убайда это – ар-Рабзи, слабый (передатчик) по мнению большинства, а некоторые признали его очень слабым.

Данный хадис привёл аль-Хайсами в «Маджма’у-з-заваид» (7/280-281) и сказал: «Его передали Абу Я’ля и ат-Табарани в “аль-Аусат”, не считая то, что он сказал: “… ваша молодёжь”. В иснаде Абу Я’ля (присутствует передатчик по имени) Муса ибн ‘Убайда, и он (является) неприемлемым/матрук/. А в иснаде ат-Табарани (присутствует) Джарир ибн Муслим, (которого) я не знаю, и передатчика от него – шейха (учителя) ат-Табарани – Хаммама ибн Яхйа, я (тоже) не знаю».

Я (аль-Албани) говорю:

– Ат-Табарани передал от этого Джарира другой хадис в «аль-Му’джам ас-Сагъир» (стр. 206), и отнёс его происхождение к (йеменскому городу) Сан’а.

Также он передаётся в восходящем к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, похожем хадисе Абу Умамы, с текстом: «Какого будет ваше положение, когда станут развратными ваши женщины …», где в конце приводится дополнение: «(Люди) спросили: “И это случится, о Посланник Аллаха?!” Он ответил: “Да, и будет даже хуже этого! Аллах Всевышний говорит: Я поклялся Самим Собой, что непременно обреку их искушению/фитна/, (при которой) кроткий из них превратится в растерянного». Его передали Ибн Аби Хатим в «аль-‘Иляль» (2/417-418), и хафиз ‘Абдуль-Гъани аль-Макъдиси в «Китаб аль-амр биль-ма’руф» (91-92) от Хаммада ибн ‘Абду-р-Рахмана аль-Кальби … от Абу Умамы …. И Ибн Аби Хатим сказал: «Мой отец (Абу Хатим) сказал: “Этот хадис отвергаемый/мункар/, а Хаммад – слабый в хадисах”».

Я (аль-Албани) говорю:

– А его шейх Халид ибн аз-Зибрикъан. Ибн Аби Хатим (1/2/332) сказал: «Я слышал, как мой отец (Абу Хатим ар-Рази) говорил: “Его хадисы отвергаемые”. А другие передают от моего отца, что он сказал: “Его хадисы пригодные”».

Затем, аль-Макъдиси передал его в кратком виде от Ибн Мас’уда, и его передатчики надёжные, не считая Абу Надра аль-Фадля ибн Мухаммада ибн Са’ида. Он передаёт его от Абу аш-Шейха, (передавшего) от Абу Я’ля с хорошим иснадом от него, но я не нахожу его ни в «Муснаде» Абу Я’ля, ни в «аль-Маджма’» (хафиза аль-Хайсами). И если посмотрев в них он обнаружится, и если этот Ибн Са’ид окажется известным (передатчиком), то это хороший (хадис), и его следует перенести в (книгу с достоверными хадисами) «ас-Сахиха», ибо я не знаю этого Ибн Са’ида.

Затем я ознакомился с иснадом ат-Табарани, и нашёл там два других недостатка, один из которых очень слабый. Как ты узнал, один из них передатчик, которого не знал аль-Хайсами.

Затем шейх аль-Албани, да помилует его Аллах, привёл иснад ат-Табарани из «аль-Му’джам аль-Аусат» (2/298/12/9479) и разъяснил его слабость, приводя слова знатоков хадисов. Затем он привёл иснад этого хадиса из книги ‘Абдуллы ибн аль-Мубарака «аз-Зухд» (484/1376), и привёл доказательства того, что этот иснад также слабый из-за разрыва. Затем шейх привёл иснад этого хадиса из «Тариха» аль-Бухари (4/2/441) и «аль-Джарх ва-т-та’диль» (4/2/323), указав, что в нём присутствует два неизвестных передатчика, которые известны только этим хадисом.

________________________

Также слабым этот хадис признали хафиз аль-‘Иракъи, хафиз аль-Бусыри, Хусайн Салим Асад. См. «Тахридж аль-Ихйаъ» (2/380), «Итхаф» (8/28), «Муснад Абу Я’ля» (6420).

 

 

5227 — Сообщается, что Джабир, да будет доволен им Аллах, сказал:

«Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, запретил мочиться в проточную воду». Этот хадис передал ат-Табарани в «аль-Аусат» (1770). 

Шейх аль-Албани назвал этот хадис отвергаемым. В его иснаде присутствует аль-Харис ибн ‘Атыййа относительно которого существуют разногласия. Хафиз Ибн Хаджар в «ат-Такъриб» сказал: «Правдивый, но ошибался». Также другой передатчик Абу аз-Зубайр был мудаллисом и передал его в форме ‘ан ‘ан. Также недостаток этого хадиса заключается в том, что в его тексте сказано «проточную», когда в достоверном хадисе переданном Муслимом и другими сказано: «… в стоячую (воду)», что указывает на дозволенность мочиться в проточную воду, как об этом сказал Абу ‘Авана. Подробнее см. «Сильсиля ад-да’ифа ва-ль-мауду’а» 11/373-376.

 

 

 

5284 — «(Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,) велел нам молиться ночью, как бы мало или много это ни было, и чтобы мы сделали последний его (рак’ат) нечётным».  

Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа ва-ль-мауду’а» (11/446) сказал:

— Слабый хадис. Его передали аль-Баззар (стр. 78 – Заваид), ат-Табарани в «аль-Аусат» (1/61/2) по пути Салляма ибн Абу Хубзы:

— Рассказал нам Юнус от аль-Хасана, передавшего, что Самура ибн Джундуб, да будет доволен им Аллах, сказал: «…», и он привёл этот хадис, как восходящий к пророку. Аль-Баззар сказал: «Единственным, кто его передал, был Саллям. Он басриец, слабый (передатчик), къадарит».

Я (аль-Албани) говорю:

— Этот иснад очень слабый и у него два недостатка. Первый – ‘ан ‘ан аль-Хасана аль-Басри (так как он был мудаллисом и подтасовывал хадисы). Второй – этот Саллям, который является неприемлемым передатчиком/матрук/. Ибн аль-Мадини сказал: «Он выдумывает хадисы». Ан-Насаи сказал: «Неприемлемый передатчик/матрук/». Ад-Даракъутни сказал: «Слабый (передатчик)».

Я (аль-Албани) говорю:

— Однако, его хадисы подкрепляются надёжным передатчиком. Ибн ан-Наср в «Къияму-л-лейль» (стр. 33, «Мактабатуль-асариййа») сказал:

— Рассказал нам Сафван ибн ‘Иса, передавший от Исма’иля ибн Муслима, передавший его от аль-Хасана (аль-Басри).

Я (аль-Албани) говорю:

— Передатчики этого иснада надёжные, если Исма’иль ибн Муслим это – аль-Басри аль-‘Абди. Если же он аль-Макки, то он слабый, и хафиз аль-Миззи не упомянул их в числе шейхов Сафвана ибн ‘Иса, а Аллах знает об этом лучше всех!

Независимо от того, так это или нет, его слабостью является ‘ан ‘ан аль-Хасана, который имеет место быть.

У этого хадиса есть другой путь. Аль-Баззар сказал:

— Рассказал нам Халид ибн Юсуф:

— Рассказал нам мой отец:

— Рассказал нам Джа’фар ибн Сад от Хубайба ибн Сулеймана ибн Самуры, передавшего от своего отца, передавшего его от его деда Самуры ибн Джундуба.

Я (аль-Албани) говорю:

— Однако, этот путь гиблый! Халид ибн Юсуф – слабый (передатчик). Его отец Юсуф, а это – Ибн Халид ас-Самти – хуже него. Аз-Захаби в биографии его сына Халида сказал: «Что касается его отца, то он гиблый, что касается его самого, (то он) слабый (передатчик)». В тех, кто выше них (в иснаде) – нет надёжности, и я (аль-Албани) говорил про них в (своей книге) «Сахих Аби Дауд» под хадисом № 480.

___________________________________

См. также «Да’иф ат-таргъиб ва-т-тархиб» 361, «Тамамуль-минна» 247.

Этот хадис также приводится в «Маджма’у аз-заваид» (2/252) в котором также указано на его слабость. См. «Тамамуль-минна» 1/247.

 

 

 

5285 – «Ночную молитву непременно следует совершать, даже (если она совершается в течение такого отрезка времени, которое требуется чтобы) подоить вербдюдицу или овцу. И всё, что (есть из молитв) после обязательной вечерней молитвы /‘ишаъ/ — это  ночная (молитва)».  

Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа ва-ль-мауду’а» (11/447) сказал:

— Слабый хадис. Его передал ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» (1/39/2) по пути Мухаммада ибн Исхакъа, передавшего от ‘Абду-р-Рахмана ибн аль-Хариса, передавшего от Иййаса ибн Му’авии аль-Музани, да будет доволен им Аллах,  рассказывал, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «…», и он привёл этот хадис.

Я (аль-Албани) говорю:

— Этот иснад слабый и у него два недостатка. Первый — ‘ан ‘ан Ибн Исхакъа. Из-за этого признал его слабым аль-Хайсами, и на это указал аль-Мунзири (1/217). Аль-Хайсами (Маджма’у-з-заваид 2/252) сказал: «Его передал ат-Табарани в аль-Кабир и в нём (иснаде) присутствует Мухаммад ибн Исхакъ, который был подтасовщиком хадисов/мудаллис/, а остальные его передатчики надёжные».

Я (аль-Албани) говорю:

— Они (аль-Мунзири и аль-Хайсами) упустили второй его недостаток, а это – отосланность и пропуск двух и более передатчиков подряд. И это по той причине, что этот аль-Музани не являлся сподвижником (пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует), как в этом ошибся ат-Табарани, когда привёл этот хадис в его биорафии в «аль-Му’джам». За ним в этом последовал аль-Мунзири, когда не указал на это, а за ним последовал и аль-Хайсами….

__________________________________________

Слова «‘ан ‘ан» означают, что передатчик привёл хадис словами «от такого-то», не заявляя ясно, что сам непосредственно слышал данный хадис от предыдущего передатчика, на что могут указывать слова, типа «я слышал», «мне сообщил», «мне поведал», и т.п.