Сунан Абу Дауд

 

 

 

33 — Книга Сунны

 

 

 

 

Хадисы №№ 4701-4772

 

 

 

 

4702 – Передают, что Зайд ибн Аслям сообщил со слов своего отца о том, что ‘Умар ибн аль-Хаттаб (да будет доволен им Аллах) сказал:

– Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «(Однажды) Муса сказал: “О Господь мой! Покажи нам Адама, который вывел нас и себя из Рая!” (Когда же) Аллах пока­зал ему Адама (Муса) спросил: “Ты ли наш праотец Адам?” Адам ответил ему: “Да”. (Муса) спросил: “Ты ли тот, в кого Аллах вдохнул от духа Своего, научил тебя именам всех (ве­щей), и повелел ангелам, которые пали ниц перед тобой?” (Адам) сказал: “Да”. (Муса) спросил: “Что же заставило тебя вывести нас и себя самого из Рая?” Адам спросил его: “А кто ты?” Он сказал: “Я — Муса”. (Адам) спросил: “Ты ли пророк израильтян, с кем Аллах говорил из-за завесы, не сделав между тобой и Им посланника из числа Своих созданий?” (Муса) сказал: “Да”. (Тогда Адам) сказал: “А разве ты не нашёл, что это было (записано) в Книге Аллаха (ещё) до того, как Он создал меня?!” (Муса) сказал: “Да”. (Тогда Адам) сказал: “Так почему же ты порицаешь меня за то, что предшествовало по решению Всевышнего Аллаха до того, как (Он сотворил) меня?!”»

Посланник Алла­ха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал после этого: «И Адам убедил Мусу, и Адам убе­дил Мусу». Этот хадис передал Абу Дауд (4702).

Также этот хадис передали аль-Байхакъи в «аль-Асмау ва-с-сыфат» (стр. 193), Ибн Хузайма в «ат-Таухид» (стр. 94), Абу Я’ля (243). 

Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (2238), «Тахридж Китабу-с-Сунна» (137), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (1702).

 

 

 

4726 —

(Имам Абу Дауд сказал):

– Рассказали нам ‘Абдуль-А’ля ибн Хаммад, Мухаммад ибн аль-Мусанна, Мухаммад ибн Башшар и Ахмад ибн Са’ид ар-Рибати, (которые) сказали:

— Рассказал нам Вахб ибн Джарир, (который) сказал:

— Сказал Ахмад (ибн Са’ид):

— Мы записали его с его рукописи и это его текст. Он сказал:

— Рассказал нам мой отец, (который) сказал:

— Я слышал, как Мухаммад ибн Исхакъ рассказывал от Я’къуба ибн ‘Утба, (передавшего) от Мухаммада ибн Джубайра ибн Мут’има, (передавшего) от своего отца, (передавшего) от его деда, (который) сказал:

«Однажды к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,  пришёл один бедуин и сказал: “О Посланник Аллаха! Люди изнурены, дети умирают, имущество истощилось, а скотина погибла, так попроси у Аллаха дождя для нас. Поистине, мы просим тебя, чтобы ты походатайствовал пред Аллахом/шафа’а/, и просим Аллаха, чтобы Он походатайствовал перед тобой!” Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, воскликнул: “Горе тебе, ты хоть знаешь что говоришь?!” И Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, восхвалил Аллаха (произнося слова “Субханаллах!”,) и продолжал повторять это до тех пор, пока его недовольство не выразилось в лицах его сподвижников, после чего он сказал: “Горе тебе! Ведь, поистине, Его ходатайства перед любым из Его созданий не просят, ибо Величие Аллаха превыше этого! Ты знаешь каков Аллах?! Поистине, Его Трон находится над Его небесами вот так”, и при этом он сделал знак своими пальцами наподобие дуги, (и затем сказал): “И, поистине, он скрипит под Ним (также, как) скрипит седло верблюда при езде».

Ибн Башшар в своём хадисе сказал: «Поистине, Аллах над Своим Троном, а Его Трон над Его небесами». И далее он привёл этот хадис … 

Абу Дауд сказал: «Хадис с иснадом Ахмада ибн Са’ида — достоверный и в этом согласилась группа (учёных,) в числе которых Яхйа ибн Ма’ин, ‘Али ибн аль-Мадини и его передала группа (мухаддисов) от Ибн Исхакъа, как об этом также сказал Ахмад. И ‘Абдуль-А’ля, ибн аль-Мусанна, Ибн Башшар слышали его из одной и той же рукописи, в соответствии с тем, что дошло до меня».

Этот хадис передал Абу Дауд (4726).

Также этот хадис передали Ибн Хузайма в «ат-Таухид» (147), Ибн Абу ‘Асым в «Китабу-с-Сунна» (575).

Шейх аль-Албани назвал иснад хадиса слабым. См. «Мишкатуль-масабих» (5727), «Тахридж Китабу-с-Сунна» (575).

Иснад этого хадиса слабый. Передатчики его заслуживающие доверия, однако, один из его передатчиков по имени Ибн Исхакъ был подтасовщиком хадисов/мудаллис/ и на подобного передатчика не опираются, (в соответствии с терминологией хадисов,) кроме как в случае, когда он ясно заявляет, что сам непосредственно слышал хадис от предыдущего передатчика. А данный хадис относится к числу тех, в которых он этого не сделал. По этой причине в своём «Тафсире» Ибн Касир, в толковании «Аята аль-Курси», признал его редким. Также в его иснаде есть расхождение. См. «Тахридж Китабу-с-Сунна» (1/122).

Шейх аль-Албани также сказал: «Иснад этого хадиса слабый и относительно скрипения Трона нет ни одного достоверного хадиса». См. «Тахридж Мишкатуль-масабих» (5/250).

Также слабым назвал этот хадис шейх Мукъбиль аль-Вади’и. См. «аш-Шафа’а» (191).

_____________________________________________________

Просить ходатайства у Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, то есть просить его воззвать к Аллаху с определённой молитвой, было разрешено при его жизни, и это относится не только к пророку, да благословит его Аллах и приветствует. Когда ‘Умар собирался совершить малое паломничество/‘умру/ из Медины, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал ему: «Брат мой, не забывай нас в своих праведных молитвах» (Абу Дауд (1498), ат-Тирмизи (3557), Ибн Маджах (2894) от ‘Асыма ибн ‘Убайдуллы аль-‘Адави. Ат-Тирмизи назвал этот хадис хорошим и достоверным, а шейх аль-Албани — слабым. В его иснаде присутствует ‘Асым ибн ‘Убайдуллах который является слабым передатчиком, как об этом сказал хафиз Ибн Хаджар в «ат-Такъриб». См. «Да’иф Сунан Абу Дауд» (2/92), «Мишкатуль-масабих» (2248), «Да’иф аль-Джами’ ас-сагъир» (6278 и 6377).

Что же касается мёртвых, то за них разрешается читать праведные молитвы во время погребальной молитвы, при посещении их могилы и т. п. Однако, обращение к ним с мольбой строго запрещено Кораном и Сунной. Всевышний сказал: «Когда вы взываете к ним, они не слышат вашей мольбы, а если бы слышали, то не ответили бы вам, а в день Воскрешения они откажутся от вашего ширка…» (Ангелы, 14). Он также сказал: «А когда собраны будут люди, они окажутся им врагами и откажутся от их поклонения» (Пески, 6). В этих аятах Всевышний Аллах разъяснил, что мольба, обращённая к тем, кто не слышит и не может ответить, является ширком, от которого те, к кому взывали, откажутся в день Воскрешения.

Всякий мёртвый и отсутствующий не слышит и не может ни ответить, ни, тем более, принести пользу или вред. Не существует ни одного достоверного сообщения от сподвижников пророка, да благословит Аллах и приветствует пророка и да будет доволен его сподвижниками, указывающего на то, что они обращались к нему после его смерти. Напротив, ‘Умар ибн аль-Хаттаб попросил однажды дядю пророка аль-‘Аббаса прочесть молитву о ниспослании дождя (аль-Бухари 2/413 от Анаса), что при жизни делал сам посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Если бы было разрешено обращаться к мёртвым, то ‘Умар, другие сподвижники и их последователи взывали бы за помощью к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и после его смерти, что выглядело бы гораздо благочестивее. Но нет, спасение найдёт только тот, кто последует Книге Аллаха, Сунне Его посланника, да благословит его Аллах и приветствует, и дороге праведных верующих! И Аллах дарует им успех! См. «Фатхуль-Маджид» ‘Абду-р-Рахмана ибн Хасана.

 

 

 

 

23 – Глава: О заступничестве.

 

 

 

4739 – Передают со слов Анаса ибн Малика (да будет доволен им Аллах), что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Моё заступничество предназначено для тех из моей общины, кто совершал тяжкие грехи». Этот хадис передали Абу Дауд (4739). 

Также этот хадис передали Ахмад (3/213), ат-Тирмизи (2435), Ибн Хиббан (6468), аль-Хаким (1/69), Ибн Абу ‘Асым (831, 832), ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Аусат» (3566, 8518).

Ат-Тирмизи сказал: «Хороший достоверный хадис».

Аль-Хаким сказал: «Достоверный хадис, соответствующий условиям аль-Бухари и Муслима», и с ним согласился аз-Захаби.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (3714), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (3649), «Тахридж Мишкатуль-масабих» (5528), «Тахридж Китабу-с-Сунна» (831, 832), «Шарх ат-Тахавиййа» (233).

 

 

 

28 – Глава, в которой упоминаются Весы.

 

 

 

4755 – (Имам Абу Дауд сказал):

– Рассказали нам Я’къуб ибн Ибрахим и Хумайд ибн Мас’ада о том, что Исма’иль ибн Ибрахим рассказывал им. Он сказал:

– Сообщил нам Юнус от аль-Хасана (аль-Басри) передавшего от ‘Аиши, что однажды она вспомнила об (адском) Огне и заплакала. И Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросил: «Что заставило тебя плакать?» Она ответила: «Я вспомнила об (адском) Огне и (поэтому) заплакала, но будете ли вы вспоминать о своих домочадцах в День воскрешения?» Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, ответил: «Что касается трёх мест, то, (оказавшись там,) никто не будет вспоминать никого (другого): у Весов, пока не выяснится, легка или тяжела (чаша с его благими делами); когда (станут разносить) книги (с записями деяний), когда будет сказано: “Вот, прочтите мою книгу!” (аль-Хаккъа, 69:19), пока не выяснится, в правую руку подадут ему его книгу, в ле­вую или со стороны спины; и (когда люди будут находиться) возле Моста/Сырат/, который будет проходить над хребтом геенны». 

Я’къуб сказал: «От Юнуса», и это текст его хадиса. Этот хадис передал Абу Дауд (4755).

Также этот хадис передали Ахмад (6/101) и аль-Хаким (4/578).

Хафиз аль-Мунзири сказал: «Он приводится в передаче аль-Хасана со слов ‘Аиши[1]». См. «ат-Таргъиб» (4/315).

Хафиз Ибн Хаджар сказал: «Его передал Абу Дауд в “ас-Сунна” в передаче аль-Хасана аль-Басри от ‘Аиши, и он (иснад) прерванный». См. «Тахридж Мишкатуль-масабих» (5/174).

Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. См. «Да’иф Аби Дауд» (387), «Да’иф аль-Джами’ ас-сагъир» (1245), «Да’иф ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (2108), «Тахридж Мишкатуль-масабих» (5493).

После процитированных выше слов хафиза Ибн Хаджара, шейх аль-Албани сказал: «Его иснад слабый. В нём (присутствует) аль-Хасан (аль-Басри, который передаёт этот хадис от ‘Аиши словами) от такого-то/‘ан ‘ан/ (не заявляя ясно, что сам непосредственно слышал его от ‘Аиши). По этому же пути его передал аль-Хаким (4/578), и признал его слабым он, а также аз-Захаби, из-за отосланности/т.е. прерванности иснада/». См. «Тахридж аль-Мишкатуль-масабих» (5/174).

Также слабым этот хадис признал Шу’айб аль-Арнаут. См. «Тахкъикъ аль-Муснад» (24696).

---

[1] Этими словами хафиз аль-Мунзири, да помилует его Аллах, указывает на прерванность иснада этого хадиса, а Аллах знает об этом лучше. Прим. пер.

 

—