Глава 18. Совершение полуденной молитвы в начале установленного для неё периода времени

—

214 — Передают, что Хаббаб ибн аль-Аратт сказал: 

«(Однажды) мы пришли к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и пожаловались ему на (трудность совершения) молитвы на (пышущей) жаром раскалённой земле[1], но он оставил наши жалобы без внимания».
Зухайр сказал: «Я спросил Абу Исхака[2]: “Речь шла о полуденной молитве?” Он сказал: “Да”. Я спросил: “(Они жаловались на то, что молитва совершалась) немедля?”[3] — и он сказал: “Да”»[4].

[1] То есть на то, что во время совершения полуденной молитвы раскалённая почва обжигает кожу.

[2] Зухайр и Абу Исхак — передатчики этого хадиса.

[3] То есть сразу же после наступления отведённого для неё периода времени.

[4] По мнению некоторых комментаторов, хадис Хаббаба следует считать отменённым, поскольку содержание целого ряда других достоверных хадисов указывает на то, что в подобных обстоятельствах откладывать молитву разрешается. Так, например, в хадисе № 215 сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «а поэтому откладывайте молитву, если жара будет сильной». В большинстве своём улемы, ссылавшиеся на это и подобные ему сообщения, считали, что во время сильной жары откладывать полуденную молитву желательно. Согласовать же хадисы 214 и 215 можно, если исходить из того, что люди, обращавшиеся с жалобами к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, просили его разрешить им приступать к полуденной молитве позже, чем им уже было позволено. Возможно также, что сначала откладывать молитву не разрешалось, а впоследствии было разрешено.