646 — عَنْ أَبِى سَعِيدٍ الْخُدْرِىِّ أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِىَّ — صلى الله عليه وسلم — يَقُولُ:
« صَلاَةُ الْجَمَاعَةِ تَفْضُلُ صَلاَةَ الْفَذِّ بِخَمْسٍ وَعِشْرِينَ دَرَجَةً » .
تحفة 4096
646 – Передают со слов Абу Са’ида аль-Худри, да будет доволен им Аллах, о том, что он слышал, как пророк, да благословит его Аллах и приветствует, говорил:
«Общая молитва превосходит индивидуальную в двадцать пять раз». Этот хадис передали Ахмад 3/55, аль-Бухари 646 и Ин Маджах 788.
_______________________________________________________
Хафиз Ибн Хаджар сказал: «От некоторых сподвижников пришло сообщение о том, что двадцати пяти кратная награда за групповую молитву уменьшается в зависимости от места совершения. Са’ид ибн Мансур с хорошим иснадом передал, что Аус аль-Ма’афири спросил ‘Абдуллаха ибн ‘Амра: “Что ты скажешь относительно того, кто совершит тщательно омовение и помолится у себя дома?” Он ответил: “Это прекрасно”. Тот спросил: “А если он помолится в ближайшей мечети?” ‘Абдуллах ответил: “Это будет приравниваться к пятнадцати молитвам”. Тот опять спросил: “А если он отправится в соборную мечеть, чтобы помолиться в ней?” Он ответил: “Это будет подобно двадцати пяти молитвам”». См. «Фатхуль-Бари» 2/135.
Это был также мазхаб имама аль-Бухари, который считал, что в хадисах, в которых сказано о превосходстве групповой молитвы над индивидуальной, речь идёт о той, которая совершена в мечети. См. «Иршад ас-сарий» 2/26.
Имам Абу Наджим говорил: «Тот, кто совершил групповую молитву со своей семьёй, не получает награды молитвы с джама’атом, если только у него не была на это веская причина». См. «аль-Ашбах ва-н-назаир» 196.
Имам ас-Синди сказал: «Внешне эти хадисы указывают на то, что награда за совершение групповой молитвы засчитывается тому, кто стремился к ней. И не уменьшается его награда вне зависимости от того, успел он на неё или нет. Например, тот, кто успел на ташаххуд, подобен тому, кто застал начало молитвы. Достоинства и награда не познаются с помощью умозаключений[1], и
нет довода в словах тех, кто противоречит данным хадисам относительно этой темы»[2] См. «Миркъатуль-мафатих» 2/130.
[1] Т.е. о достоинстве и награде за то или иное благодеяние можно знать лишь на основании текста Корана или Сунны, а не с помощью разума и логики.
[2] Нет сомнения в истинности слов имама, поскольку он опирается на достоверные хадисы, однако речь идёт только о том, кто стремился на групповую молитву, но из-за веской причины опоздал, а не о том, кто из-за лени и халатности опаздывает на групповую молитву. Также необходимо отметить, что несмотря на то, что награда опоздавшего на групповую моитву подобна совершившему её с имамом и джама’атом одинакова, все же молитва совершённая в джама’ате с первого такбира превосходит в других достоинствах и наградах молитву того, кто не застал его. Это подобно тому, что чем больше людей совершает в джама’ате молитву, тем больше и награда, несмотря на то, что их групповая молитва приравнивается к двадцати пяти молитвам. Также и молитва с имамом с первого такбира будет иметь преимущество над молитвой того, что не застал первый такбир имама, на что указывает Сунна. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тому, кто молился ради Аллаха сорок дней в джама’ате, заставая первый такбир, будет даровано два избавления: избавление от Огня и избавление от лицемерия!» ат-Тирмизи 241, Аслям аль-Васиты в «Тарих аль-Васат» 40. Хадис хороший. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1979 и «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 6365.
