56 — باب إِمَامَةِ الْمَفْتُونِ وَالْمُبْتَدِعِ . ( 207 )

وَقَالَ الْحَسَنُ: صَلِّ وَعَلَيْهِ بِدْعَتُهُ .

56 — Глава: Глава о руководстве молитвой человеком, впавшего в искушение[1], а также (за) приверженцем нововведений[2].

Аль-Хасан сказал: «Молись, а (грех за) его нововведение ляжет на него»[3].

—

695 — عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَدِىِّ بْنِ خِيَارٍ أَنَّهُ دَخَلَ عَلَى عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ — رضى الله عنه — وَهْوَ مَحْصُورٌ فَقَالَ: إِنَّكَ إِمَامُ عَامَّةٍ ، وَنَزَلَ بِكَ مَا تَرَى وَيُصَلِّى لَنَا إِمَامُ فِتْنَةٍ وَنَتَحَرَّجُ . فَقَالَ: الصَّلاَةُ أَحْسَنُ مَا يَعْمَلُ النَّاسُ ، فَإِذَا أَحْسَنَ النَّاسُ فَأَحْسِنْ مَعَهُمْ ، وَإِذَا أَسَاءُوا فَاجْتَنِبْ إِسَاءَتَهُمْ .

وَقَالَ الزُّبَيْدِىُّ: قَالَ الزُّهْرِىُّ: لاَ نَرَى أَنْ يُصَلَّى خَلْفَ الْمُخَنَّثِ إِلاَّ مِنْ ضَرُورَةٍ لاَ بُدَّ مِنْهَا .

تحفة 9827 ، 19372 أ

695 — Передают со слов ‘Убайдуллы ибн ‘Ади ибн Хияра о том, что он вошёл к ‘Усману ибн ‘Аффану, да будет доволен им Аллах, когда тот находился в осаде и сказал: «Ты являешься имамом людей и с тобой произошло, то что ты видишь[4] а нами в молитве руководят возглаляющие смуту и мы боимся совершить грех».

(‘Усман) сказал: «Молитва – это лучшее дело, которое совершают люди. Если люди совершают благо, то совершайте его с ними, а если они грешат, то избегайте их греха».

Аз-Зубайди сказал: «Аз-Зухри сказал: “Мы считаем, что не следует молиться за женоподобным мужчиной, если только не из-за вреда, который он действительно может причинить”». Этот хадис передал аль-Бухари 695. 

_____________________________________________________
В словах «в молитве руководят возглаляющие смуту» — имеется ввиду глава смуты. Относительно этого есть разногласия. Некоторые говорят, что это был ‘Абду-р-Рахман ибн ‘Удайс аль-Бальвий — один из тех, кто возглавлял египтян, которые осаждали ‘Усмана. Об этом сказал Ибн Ваддах, как передал это от него Ибн ‘Абдуль-Барр и другие. Об этом же сказал Ибн аль-Джаузи, дополнив: «Кинана ибн Бишр — один из тех, кто возглавлял их — также молился во главе людей». Он и имеется ввиду здесь, так как Сайф ибн ‘Умар передал хадис в главе «Китаб аль-футух» по другому пути от аз-Зухри с его иснадом, в котором он сказал: «Я зашёл к ‘Усману, который находился в осаде, а Кинана возглавлял людей в молитве. Я сказал: “Как ты видишь …”» и до конца этого хадиса. Также во времена осады ‘Усмана с людьми молился Абу Умама ибн Сахль ибн Хунайф аль-Ансари, но с дозволения ‘Усмана. Об этом передал ‘Умар ибн Шабба с достоверным иснадом. Также его передал Ибн аль-Мадини по пути Абу Хурайры. Также с людьми молился ‘Али ибн Абу Талиб, как об этом передал Исма’иль аль-Хатти в «Тарих Багъдад» по пути Са’лябы ибн Язида аль-Хаммани, который сказал: «И когда наступил день жертвоприношения/‘ид аль-адха/, пришёл ‘Али и совершил молитву с людьми». Ибн аль-Мубарак сказал, как об этом передал аль-Хасан аль-Хауляни: «Он (‘Али) не совершал с ними иной молитвы, помимо этой». Другие сказали: «Он совершил с ними некоторое количество молитв, и также с ними совершали молитву Сахль ибн Хунайф, о чём передал ‘Умар ибн Шабба с сильным иснадом. Также говорят, что с ними молились Абу Аййюб аль-Ансари и Тальха ибн ‘Убайдулах, однако, ни один из них не подразумевается в словах «возглаляющие смуту». Ад-Дауди сказал: «Смысл его слов: “возглаляющие смуту” — то есть, руководитель времени смуты …». См. «Фатхуль-Бари» 2/221.

Хафиз Ибн Хаджар (да помилует его Аллах) сказал: «Внешний смысл указывает на то, что допустимо молиться с ними, так как иными словами он сказал: «не важно, что он грешник, напротив, если он совершает благо, то присоединитесь к нему в этом благе, но избегайте его в его грехах». См. «Фатхуль-Бари» 2/222.