Глава 5. Что такое вера? Разъяснение особенностей веры.
—
15 — Передают со слов Абу Са’ида аль-Худри да будет доволен им Аллах что (в своё время) к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, прибыли люди из (племени) ‘абд аль-кайс и сказали: «О пророк Аллаха, мы — одно из (племён) раби’а[1]. Нас отделяют от тебя неверные из племени мудар, и мы можем приезжать к тебе только в священные месяцы, так дай же нам такое веление, которое мы передадим тем, кто остался за нами, и благодаря которому войдём в Рай, если будем держаться этого»[2]. (В ответ им) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Я велю вам (делать) четыре (вещи) и запрещаю четыре (других). Поклоняйтесь Аллаху и ничему более наряду с Ним, совершайте молитвы, выплачивайте закят, соблюдайте пост во время рамадана и выделяйте пятую часть военной добычи. И я запрещаю вам четыре (вещи): дубба, хантам, музаффат и накир». Они спросили: «О пророк Аллаха, так тебе известно, что такое накир?» Он сказал: «Конечно! (Это — ) ствол, который вы выдалбливаете, потом бросаете в него мелкие финики[3], а потом наливаете туда воду, когда же (всё это) перебродит, вы пьёте (это питьё), и кто-нибудь из вас (или: них) наносит сыну своего дяди удар мечом», а среди них находился человек, получивший такое ранение. (Этот человек) сказал: «Прикрыв (свою рану) от стыда перед посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, я спросил: “Из чего же нам пить, о посланник Аллаха?” Он ответил: “Из кожаных бурдюков, горлышки которых перевязывают верёвками” (Люди) стали говорить: “О посланник Аллаха, в наших краях много крыс, которые не оставят (целыми) кожаных бурдюков”, (на что) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,сказал: “Даже если их пожрут крысы, даже если их пожрут крысы, даже если их пожрут крысы!” И пророк Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал Ашаджжу ‘Абд-аль-Кайсу: “Поистине, присущи тебе два качества, которые любит Аллах: кротость и степенность”».
[1] См. примечания к хадису № 1.
[2] То есть благодаря исполнению этого веления.
[3] Са’ид (один из передатчиков этого хадиса) сказал: «Или же он сказал: “финики”».
—
Глава 6. Вера в Аллаха является самым достойным делом
—
16 — Передают, что Абу Зарр да будет доволен им Аллах, сказал:
«(Однажды) я спросил: “О посланник Аллаха, какие дела являются наиболее достойными?” Он ответил: “Вера в Аллаха и борьба на пути Его”. Я спросил: “А какие рабы лучше всех?”[1] Он ответил: “Те, которых их хозяева ценят больше всего и которые обошлись (им) дороже всего”. Я спросил: “А если я не (смогу) сделать это?”[2] Он сказал: “Тогда помоги человеку, занятому каким-либо делом (сани’ан)[3], или сделай что-нибудь вместо неумелого”. Я спросил: “О посланник Аллаха, а если я не (смогу) сделать ничего (из этого)?”[4] Он сказал: “Тогда не причиняй зло людям, и это станет садакой от тебя тебе же”».
[1] Абу Зарр хотел узнать, за какие дела человеку уготована наибольшая награда и каких рабов следует освобождать, чтобы получить за это наибольшую награду.
[2] То есть: А если я не смогу принять участие в джихаде и не имею возможности освобождать рабов?
[3] Некоторые мухаддисы передавали не сани’ан, а даи’ан — ‘нуждающийся; обременённый детьми’.
[4] То есть из перечисленных тобой дел.
—
Глава 7. 0 велении хранить веру и обращаться к Аллаху за защитой от наущений шайтана[1]
—
17 — Передают со слов Абу Хурайры да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«(Стремясь к приобретению) знания, люди не перестанут расспрашивать нас, пока не скажут: “Это — Аллах, а кто создал Аллаха?”»
(Абу Хурайра) сказал: «И однажды, когда я находился в мечети, ко мне неожиданно подошли люди из числа бедуинов и сказали: “О Абу Хурайра, Аллах создал нас, а кто создал Аллаха?”»
(Передатчик этого хадиса) сказал: «Тогда он взял горсть мелких камешков, бросил в них ими и воскликнул: “Уходите, уходите! Правду сказал мой любимейший друг (халиль)[2] (да благословит его Аллах и приветствует)”».
[1] В хадисах, относящихся к данной главе, не упоминается ни об обращениях за помощью, ни о вере, но они имеются в других версиях этих хадисов, приводимых в полном тексте «Сахиха» Муслима. Так, например, в одной версии, сообщается, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «…а кто столкнётся с чем-либо из этого, пусть скажет: «Я уверовал в Аллаха!»» В другой версии приводятся такие его слова: «Шайтан (может) явиться к любому из вас и начать спрашивать: «Кто создал то-то и то-то?» пока не скажет: «Кто создал твоего Господа?» — и, если он дойдёт до этого, пусть (человек) обратится за помощью к Аллаху, и тогда (шайтан) непременно прекратит (cвои речи)».
[2] Так Абу Хурайра называет пророка, да благословит его Аллах и приветствует,. Слово халиль — خليل образованное либо от халля — خلة — ‘потребность’, либо от хулля — خلة — ‘проникновение любви в сердце’, означает ‘полностью отдавший себя чему-либо; снизанный только с чем-либо’. Это слово используется для обозначения объекта особой любви (Навави. Минхадж). Так, в Коране (4:125),пророк Ибрахим (‘алей-хи с-салям) именуется любимцем Аллаха (халилю-Ллах — خليل الله ), что же касается пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует), то словом халиль он называл только Аллаха.
—
18 — Абу Хурайра да будет доволен им Аллах передал, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «(Стремясь к приобретению) знания, люди не перестанут расспрашивать вас, пока не скажут: “Это Аллах создал нас, а кто создал Аллаха?”»
(Передатчик этого хадиса) сказал: «(Говоря это, Абу Хурайра) держал за руку одного человека, а потом он сказал: “Правду сказали Аллах и Его посланник, (ибо) один уже спрашивал меня (об этом), а это — второй”».
—
Глава 8. 0 вере в Аллаха и следовании прямым путём
—
19 — Передают, что Суфьян ибн ‘Абдуллах ас-Сакафи да будет доволен им Аллах, сказал:
— (Однажды) я попросил (пророка, да благословит его Аллах и приветствует,): «О посланник Аллаха, скажи мне об исламе (такие) слова, (чтобы) после тебя я уже не спрашивал об этом никого другого»[1]. Он сказал: «Говори “Я уверовал в Аллаха”, а потом придерживайся прямоты (истаким)[2]».
[1] Суфьян хотел услышать краткое, ясное, полное и не требующее никаких пояснений определение сути ислама.
[2] Как шариатский термин слово истикама означает неуклонное выполнение всех велений Аллаха и полный отказ от всего запрещённого Им. Кади ‘Ийад сказал: «Это — (один из примеров) кратких, но содержательных слов пророка, да благословит его Аллах и приветствует,. Они соответствуют по смыслу словам Всевышнего «Поистине, к тем, кто говорил: <Господь наш — Аллах>, а потом придерживался прямого (пути)…» (41:30), то есть к тем, кто стал поклоняться только Аллаху и уверовал в Него, а потом придерживался прямого (пути), не отклоняясь от единобожия и не поклоняясь никому иному, и до самой своей смерти проявлял покорность Ему.
—
Глава 9. 0 знамениях, явленных пророком , и вере в него
—
20 — Передают со слов Абу Хурайры да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Не было ни одного пророка, которому не даровались бы знамения[1], (благодаря которым) люди (начинали) верить в него. Мне же были дарованы откровения[2], ниспосылавшиеся Аллахом, и я надеюсь, что в День воскресения у меня окажется больше последователей, чем у (любого из) них».
[1] То есть способность совершать чудеса.
[2] Имеется в виду ниспослание Корана.
—
21 — Передают со слов Абу Хурайры да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Клянусь Тем, в Чьей длани душа Мухаммада, если какой-нибудь иудей или христианин из этой общины[1] услышит обо мне, а потом умрет, не уверовав в то, с чем я был послан, он обязательно окажется (одним) из обитателей Огня!»
[1] Здесь имеется в виду всё человечество.
—
22 — Салих ибн Салих аль-Хамдани передал об аш-Ша’би следующее:
— Я слышал, как один человек из Хорасана, который задавал аш-Ша’би вопросы, сказал (ему): «О Абу ‘Амр, кого бы из хорасанцев мы ни принимали, все они говорят, что человек, который освободил свою рабыню, а потом женился на ней, подобен тому, кто ездит на своей жертвенной верблюдице (бадана)»[1]. (На это) аш-Ша’би сказал: «Абу Бурда ибн Абу Муса передал мне со слов своего отца[2], что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Троим награда будет дана дважды: человеку из числа людей Писания, который уверовал в своего пророка, а (потом) застал (этого) пророка[3], уверовал в него, последовал за ним и поверил ему, — ему (достанется) двойная награда; подневольному рабу, который выполнял свои обязанности как по отношению к Аллаху Всевышнему, так и по отношению к своему хозяину, — ему (достанется) двойная награда; и человеку, который, имел рабыню, хорошо кормил её и дал ей хорошее воспитание, а потом освободил её и женился на ней, — Ему (достанется) двойная награда”». А потом аш-Ша’би сказал (этому) хорасанцу: «Возьми этот хадис бесплатно, а (другие) люди приезжали и Медину и за меньшим»[4].
[1] Ибн аль-Асир разъясняет смысл эти слов следующим образом: «Это значит: тот, кто освобождает свою рабыню, даёт ей волю ради Аллаха, и она становится подобной жертвенному животному (бадана — ‘верблюдица; корова’), которое во время хаджжа гонят к Дому Аллаха Всевышнего, ездят же на ней только по необходимости; таким образом, тот, кто женился своей рабыне, получившей свободу, подобен (человеку), который ездит на свое й верблюдице, гонимой на заклание». См. Ибн аль-Асир. «Нихайа фи гариб аль-хадис ва-ль-асар».
[2] То есть со слов Абу Мусы аль-Аш’ари.
[3] Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорит о самом себе.
[4] Имеется в виду, что другие люди специально приезжали в Медину, чтобы услышать даже не какой-нибудь хадис в целом, а задать вопрос относительно той или иной его части.
—
Глава 10. Сладость веры ощутит тот, в ком (соединятся) три (качества)
—
23 — Передают со слов Анаса да будет доволен им Аллах, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Сладость веры ощутит тот, кому (присущи) три (качества): тот, кто любит Аллаха и посланника Его больше всего остального, и любит (того или иного) человека только ради Аллаха, и не желает возвращения к неверию после того, как Аллах спас его от (неверия), как не желает, чтобы его ввергли в огонь».
—
24 — Передают со слов Анаса да будет доволен им Аллах что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Не уверует никто из вас, пока не станет любить меня больше, чем своих детей, отца и всех остальных людей».
—
25 — Передают со слов Анаса да будет доволен им Аллах что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Клянусь Тем, в Чьей длани душа моя, не уверует раб (Аллаха полностью), пока не станет желать своему соседу (или: брату (в исламе)) того же, чего желает самому себе».
