—
Шейх, имам, мухаддис, Мухаммад Насиру-д-дин аль-Албани, да помилует его Всевышний Аллах!
—
سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة
—
“Сильсилятуль-ахадис ад-да’ифа валь-мауду’а ва асаруха ас-саййиъ филь-Умма”
—
«Серия слабых и выдуманных хадисов и их дурное влияние на мусульманскую общину».
—
Том 14
—
ХАДИСЫ №№ 6801-6900
—
6801 — (إن الله قد برأ هذه الجزيرة من الشرك ، ولكن أخاف أن تضلهم النجوم . قالوا : يا رسول الله! كيف تضلهم النجوم ؟ قال : ينزل الغيث فيقولون : مطرنا بنوء كذا وكذا ). منكر.
6801 — «Поистине, Аллах уже освободил этот полуостров от многобожия, однако, я боюсь, что они будут введены в заблуждение звёздами». (Сподвижники) спросили: «О посланник Аллаха, а как их введут в заблуждение звёзды?» Он ответил: «(Аллах) ниспошлёт дождь, а они станут говорить: “Дождь выпал благодаря такой-то и такой-то звезде”»
Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (14/678) сказал:
— Отвергаемый (хадис). Его приводит Абу Я’ля (12/69-70/6709) и текст принадлежит ему, а также аль-Баззар (4/131/1303 и 1304 — Бахр аль-Зихар) по пути Къайса, передавшего от Юнуса ибн ‘Убайды, передавшего от аль-Хасана, передавшего от аль-Ахнафа ибн Къайса о том, что аль-‘Аббас ибн ‘Абдуль-Мутталиб сказал: «(Однажды) я вышел вместе с посланником Аллаха, и он повернувшись к ней сказал…», и он привёл этот хадис. У аль-Баззара нет слов: «(Сподвижники) спросили: …» и т.д., и он (аль-Баззар) сказал: «С таким текстом мы знаем его, как передающийся только от аль-‘Аббаса, и мы не знаем у него другого иснада, помимо этого».
Я (аль-Албани) говорю:
— Но его передал ‘Умар ибн Ибрахим от Къатады, передавшего от аль-Хасана со слов аль-‘Аббаса без добавки. Его приводит также Абу Я’ля (6714).
Я (аль-Албани) говорю:
— Этот иснад слабый, прерванный. ‘Умар ибн Ибрахим, это — аль-‘Абди, о котором хафиз (Ибн Хаджар) в «ат-Такъриб» сказал: «Правдивый. В его хадисах от Къатады есть слабость».
Я (аль-Албани) говорю:
— Этот (хадис) от него и в нём отсутствует аль-Ахнаф ибн Къайс между аль-Хасаном и аль-Аббасом и он (аль-Хасан) отослал этот хадис (к аль-Аббасу, минуя аль-Ахнафа). В первом пути (этого хадиса) присутствует Къайс ибн Раби’, а он слабый. Аль-Хасан это — аль-Басри, мудаллис, который передал его в форме ‘ан ‘ан.
Данный хадис привёл аль-Хайсами в «аль-Маджма’» (8/114) и сказал: «Его передали Абу Я’ля и ат-Табарани в “аль-Аусат” в краткой форме, и иснад Абу Я’ля является хорошим». Затем он привёл его вкратце с текстом аль-Баззара и сказал (10/54): «Его передал аль-Баззар, а Абу Я’ля передал похожее сообщение, ат-Табарани в “аль-Аусат”, и передатчики Абу Я’ля надёжные».
Я (аль-Албани) говорю:
— Это невозможно, ибо, если он имеет в виду первый (путь), то в нём слабость Къайса и ‘ан ‘ан аль-Хасана. Если же он имеет в виду другой, то в нём слабость ‘Умара ибн Ибрахим от Къатады и разрыв между аль-Хасаном и аль-‘Аббасом. Подробнее см. «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (14/680-681).
—
6811 — (من توضأ ثم لم يتكلم حتى يقول: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأن محمداً عبده ورسوله ؛ غفرله ما بين الوضوءين). موضوع بجملة: (التكلم).
6811 — «Тому, кто совершит омовение, а потом скажет: “Нет бога, кроме Аллаха единого, у которого нет сотоварища и что Мухаммад — Его раб и посланник/Ля иляха илля-Ллаху вахдаху ля шарика лаху, ва анна Мухаммадан ‘абдуху ва расулюху/”, прежде чем сказать что-либо иное, простятся грехи, совершённые им между двумя омовениями».
Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (14/709) сказал:
— Выдуманный (хадис) со словами «прежде чем сказать что-либо иное». Его приводит Абу Я’ля в своём «Муснаде» по пути Мухаммада ибн аль-Хариса: Рассказал мне Мухаммад ибн ‘Абду-р-Рахман аль-Байлямани со слов своего отца, который сказал: «Я видел, как возле скамей совершал омовение ‘Усман, и когда рядом с ним прошёл какой-то человек и обратился к нему с салямом, он не ответил ему, пока не завершил своё омовение. Затем он вошёл в мечеть, остановился возле этого человека и сказал: “Ничто не помешало мне ответить на твоё (приветствие), кроме того, что я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, говорил …”», и он привёл этот хадис
Я (аль-Албани) говорю:
— Этот иснад совсем слабый. Его недостатком является Мухаммад ибн ‘Абду-р-Рахман аль-Байлямани, ибо его обвиняли в выдумывании хадисов. Ибн аль-Джаузи вынес решение относительно некоторых его хадисов, что они выдуманные, один из которых был приведён ранее под №54.
Близок к нему и Мухаммад ибн аль-Харис, передатчик от него, которого считали слабым и его оставили Абу Зур’а и другие. Некоторые другие сказали: «Он ненадёжный». Подробнее см. «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (14/706-708).
________________________________________
Также этот хадис приводит ад-Даракъутни 1/93. Имам ан-Навави назвал иснад хадиса слабым. См. «аль-Маджму’» 1/457, «аль-Азкар» 41.
Салим аль-Хиляли сказал: «Очень слабый хадис. В его иснаде присутствует передатчик Мухаммад ибн ‘Абду-р-Рахман аль-Байлямани, который является очень слабым». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/96.
—
6817 — (ما من حال يكون عليها العبد أحب إلى الله من أن يراه ساجداً معفراً وجهه في التراب) . ضعيف.
6817 — «Из всех положений, в которых может оказаться раб (Аллаха), больше всего Аллах любит такое, когда Он видит его склонившимся в земном поклоне, испачкав своё лицо (касаясь) земли». Этот хадис передал ат-Табарани в «аль-Аусат» 6075 со слов Хузайфы.
Имам ас-Суюти и шейх аль-Албани назвали хадис слабым. См. «аль-Джами’ ас-сагъир» 8023, «Да’иф аль-джами’ ас-сагъир» 5167, «Да’иф ат-таргъиб ва-т-тархиб» 215.
В его иснаде присутствует ‘Усман ибн аль-Хайсам ибн Джахм, которого учёные называли слабым. Ад-Даракъутни сказал: «Правдивый, но много ошибался». Хафиз Ибн Хаджар в «ат-Такъриб» сказал: «Заслуживающий доверия, но (в конце жизни изменился) и его хадисы не стали принимать». Тоже самое сказал и Абу Хатим, о чём сообщил в «аль-Мизан» имам аз-Захаби. Также в нём присутствует другой передатчик по имени Мухаммад ибн ‘Усман ибн Абу Сувайд, положение которого еще хуже. Он является шейхом Ибн ‘Ади, который называл его слабым, о чем тот говорил в «аль-Камиль» 6/304. Подробнее см. «Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» 14/725-726.
—
