—

Шейх, имам, мухаддис Мухаммад Насиру-д-дин аль-Албани, да помилует его Всевышний Аллах!

—

سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة

—

“Сильсилятуль-ахадис ад-да’ифа валь-мауду’а ва асаруха ас-саййиъ филь-Умма”

—

«Серия слабых и выдуманных хадисов и их дурное влияние на мусульманскую общину».

—

Том 10

—

Хадисы №№4901- 5000

—

4905 — ( إن الأمة ستغدر بك بعدي ) .

قال الألباني في » السلسلة الضعيفة والموضوعة » 10/ 552 : ضعيف

4905 — «Поистине, эта община предаст тебя после моей смерти!»

Шейх аль-Албани «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (10/552) сказал: «Слабый хадис. Его приводят аль-Хаким (3/140), аль-Хатыб в “ат-Тарих” (11/216) и Ибн ‘Асакир (12/178/2) от Хушайма, передавшего от Исма’иля ибн Салима, передавшего от Абу Идриса аль-Аудий, передавшего от ‘Али, да будет доволен им Аллах, что он сказал: “Поистине, одним из обещаний что дал мне пророк, да благословит его Аллах и приветствует, было то, что …” и он привёл (этот хадис). Аль-Хаким сказал: “Иснад этого хадиса достоверный” и с ним согласился аз-Захаби.

Я (аль-Албани) говорю: К этому (т.е. к словам аль-Хакима и аз-Захаби. прим. пер.) есть претензии, ибо я не знаю имени этого Абу Идриса (который передал этот хадис со слов ‘Али) и не нахожу никого, кто назвал бы его заслуживающим доверия, кроме Ибн Хиббана, о чём можно узнать вернувшись к его книге “ас-Сикъат”. Его приводят аль-Бухари в “Тарих” (9/6) и Ибн Абу Хатим в “Джарх ва-т-та’диль”  (4/2/334) в версии Абу Маслямы от него, но ничего не сказали ни о его отводе, ни о приемлемости. У аль-Бухари сказано: “аль-Аудий” в соответствии с тем, что в “аль-Мустадраке” (аль-Хакима), а у Ибн Абу Хатима: “аль-Азди”, а это соответствует тому, что у Ибн ‘Асакира, который после того, как привёл этот хадис сказал: Аль-Байхакъи сказал: “Если это достоверно, то возможно под этим подразумевается, а Аллах знает об этом лучше, о выходе против него тех, кто выступил во времена его правления, а затем и в его убийстве”.

Я (аль-Албани) говорю: В его словах: “Если это достоверно …” указание на то, что по его мнению это недостоверно. Подобными этому являются и его слова: “Если это является правильным”, которые будут приведены.

У этого хадиса есть другие подкрепляющие цепочки, как об этом я упомяну.

Остальные передатчики этого иснада являются надёжными, исключая то, что в нём (иснаде) есть ‘ан ‘ан[1] от Хушайма, а это Ибн Башир аль-Васиты, о котором хафиз (Ибн Хаджар) сказал: “Надёжный, достоверный, (у него) много подтасовок и отосланные (хадисы)”.

Что касается подкрепляющих цепочек (этого хадиса), то это то, что передал Хабиб ибн Абу Сабит от Са’лябы аль-Химмани от ‘Али … похожий хадис. Его приводят аль-Баззар (3/203/2569), аль-‘Укъайли в “ад-Ду’афаъ” (стр. 64) и Ибн ‘Асакир и последний сказал: “К нему есть претензии и этот его хадис не подкрепляется надёжными передатчиками”. Ибн ‘Асакир добавил: “Аль-Байхакъи сказал: Так сказал аль-Бухари! Но нам передали его с другим иснадом от Али, если он является правильным”.

Я (аль-Албани) говорю: Он имеет в виду иснад, который (был приведён) до него. Однако, из вышеупомянутого ты узнал как указал аль-Байхакъи на степень его достоверности. Вместе с тем, что сказал аль-Бухари в биографии этого аль-Химмани (1/2/174): “Он слышал (хадисы) от ‘Али, от него передавал Хабиб ибн Абу Сабит и его причисляют к куфийцам и в нём есть проблема/фийхи назар/”[2]. Затем он упомянул этот хадис и сказал: “Его хадисы не подкрепляются надёжными передатчиками. И также его передал Ибн ‘Ади от него в “аль-Камиль” (2/48), который в конце его биографии сказал: “Что касается того, что он слышал (хадисы) от ‘Али, то к этому есть претензии, как об этом говорил аль-Бухари”.

Я (аль-Албани) говорю: Как будто-бы он понял слова аль-Бухари “к этому есть претензии”, как (претензии) к тому, что он слышал от него (‘Али), но более правильным является то, что он имел в виду самого этого человека и о том, что он слышал от него, ясно сказано в версии Ибн ‘Асакира с текстом: “Я слышал, как будучи на минбаре, ‘Али говорил …”. И тоже самое сказано в “Муснаде” Абу Я’ля (1/442/328) в другом хадисе. Однако, у меня есть истинный повод сомневаться в достоверности этого, так как Хабиб, передавший об этом от него, является таким же мудаллисом/подтасовщик/ как и Хушайм. О нём также сказал хафиз (Ибн Хаджар): “Надёжный, уважаемый факъих и передавал множество отосланных хадисов и занимался подтасовками”.

У него есть третий путь передачи, но он является очень слабым, так как он приводится в версии Хакима ибн Джубайра от Ибрахима, передавшего от Алькъамы, который сказал: “‘Али сказал: …” и он упомянул этот хадис. Его приводит Ибн ‘Асакир.

Я (аль-Албани) говорю: И это недостаток (в хадисе) от этого Ибн Джубайра, так как он является очень слабым. Его оставили Шу’ба и другие. Аль-Джузаджани сказал: “Лжец!”  В итоге, все пути передачи этого хадиса являются слабыми и среди них нет того, который укрепляет другого. Да, аль-Хаким (3/142) передал по пути Хаяна аль-Асади: Я слышал, как ‘Али говорил: Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал мне: “Поистине, эта община предаст тебя после моей смерти, а ты будешь жить в соответствии с моей религией и будешь убит на моей Сунне. Тот, кто любит тебя, любит меня, а тот, кто ненавидит тебя, ненавидит и меня. И, поистине, эта, будет окрашена с этого”, имея в виду его бороду с его головы. И (аль-Хаким) сказал: “Достоверный”.

Я (аль-Албани) говорю: Так передаётся этот хадис в “аль-Мустадраке” и “ат-Тальхис” (аз-Захаби) без иснада. Его слова просто “достоверный”, это форма или термин аз-Захаби (который он применяет) в своём “ат-Тальхисе”. Мне кажется, что тот, кто напечатал (эту книгу), когда не увидел этот хадис в “аль-Мустадраке” (аль-Хакима) и нашёл его в “ат-Тальхис”, заимствовал его от него и напечатал в “аль-Мустадраке”. И мне на ум приходит то, что он сделал это и с другими хадисами …

И я сомневаюсь в действительности факта того, что этот хадис из “аль-Мустадрака” (аль-Хакима), ибо я видел, что хафиз ас-Суюты привёл этот хадис с текстом из “ат-Тахльиса” (аз-Захаби) в “аль-Джами’ аль-Кабир” (1/163/1) и сказал: “Его передали ад-Даракъутни в “аль-Афрад” и аль-Хатыб от ‘Али, да будет доволен им Аллах.

Я (аль-Албани) говорю: Если бы был установлен факт наличия его в “аль-Мустадраке”, то ас-Суюты отнёс бы его к нему, если на то будет воля Аллаха!»