602 — عَنْ جَابِرٍ قَالَ:
رَكِبَ رَسُولُ اللَّهِ — صلى الله عليه وسلم — فَرَسًا بِالْمَدِينَةِ فَصَرَعَهُ عَلَى جِذْمِ نَخْلَةٍ فَانْفَكَّتْ قَدَمُهُ فَأَتَيْنَاهُ نَعُودُهُ فَوَجَدْنَاهُ فِى مَشْرَبَةٍ لِعَائِشَةَ يُسَبِّحُ جَالِسًا . قَالَ: فَقُمْنَا خَلْفَهُ فَسَكَتَ عَنَّا ثُمَّ أَتَيْنَاهُ مَرَّةً أُخْرَى نَعُودُهُ فَصَلَّى الْمَكْتُوبَةَ جَالِسًا فَقُمْنَا خَلْفَهُ فَأَشَارَ إِلَيْنَا فَقَعَدْنَا. قَالَ: فَلَمَّا قَضَى الصَّلاَةَ قَالَ: « إِذَا صَلَّى الإِمَامُ جَالِسًا فَصَلُّوا جُلُوسًا وَإِذَا صَلَّى الإِمَامُ قَائِمًا فَصَلُّوا قِيَامًا وَلاَ تَفْعَلُوا كَمَا يَفْعَلُ أَهْلُ فَارِسَ بِعُظَمَائِهَا ».
قال الشيخ الألباني : صحيح
602 — Сообщается, что Джабир сказал:
«(Однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, ехал верхом на коне в Медине, который сбросил его с себя на пенёк пальмы и повредил ему ногу. И когда мы пришли навестить его, то нашли его в комнате ‘Аиши, совершающим молитву ад-духа. Мы встали позади него (на молитву), а он промолчал и ничего не сказал нам. Затем, когда мы снова навестили его, он совершал обязательную молитву сидя, а мы встали за ним (на молитву), и он сделал нам знак рукой, и мы сели».
(Джабир) сказал: «Когда он закончил молитву, то сказал: “Когда имам совершает молитву сидя, то молитесь сидя, а если имам молится стоя, вы тоже молитесь стоя, и не поступайте так, как поступают персы в присутствии своей знати[1]».[2]
Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис/сахих/».[3]
Иснад этого хадиса достоверный, как об этом сказал хафиз Ибн Хаджар в «Фатхуль-Бари» (2/140), и он соответствует условиям Муслима. Также его передали Ибн Хузайма и Ибн Хиббан в своих «Сахихах». См. «Сахих Аби Дауд» 3/157.
[1] То есть, в присутствии своих правителей. В версии этого хадиса которую приводит имам Муслим от Джабира, сказано: «И когда он произнёс слова приветствия (в конце молитвы), он сказал: “Только что вы поступили так, как поступают персы и римляне: они стоят перед своими королями, а те сидят, так не делайте этого!”» См. «‘Аун аль-Ма’буд» 2/220.
[2] Также этот хадис передали Ахмад 3/300, аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» 960, Ибн Маджах 3485, ад-Даракъутни 1581, аль-Байхакъи 3/79-80, Ибн Хузайма 1528, Ибн Хиббан 2112.
[3]См. «Ирвауль-гъалиль» 2/122.
