Ассаляму алейкум!
Есть ли такой хадис: «Кто разговаривает во время азана, тот не из нас».
Ва алейкум салям ва рахматуллахи ва баракатух!
Не нашел я такой хадис, но даже если он и существует, то он противоречит тому, что сообщается в достоверном хадисе, который приводит имам Муслим. В этом хадисе сообщается, что во время азана разговаривал сам посланник Аллаха, салляллаху алейхи ва саллям. Сообщается, что также поступали его сподвижники, да будет доволен ими Аллах!
Сообщается, что Анас ибн Малик сказал: «Обычно посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, нападал (на людей из того или иного племени) на заре. (Перед нападанием) он прислушивался, (надеясь услышать) азан, и, если слышал азан, воздерживался (от нападения), в противном же случае нападал. (Как-то раз), услышав, как один человек повторяет слова “Аллаху акбар, Аллаху акбар”, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “(Он говорит то, что) соответствует естеству/фитра /”. Потом (этот человек) сказал: “Свидетельствую, что нет бога (достойного поклонения), кроме Аллаха” и посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал (ему): “Ты избавился от Огня!” (Люди) посмотрели на него, и оказалось, что (этим человеком) был пастух, который пас овец». Этот хадис передали Ахмад 3/132,Муслим 382, Абу Дауд 2634, ат-Тирмизи 1618.
Сообщается, что Са’ляба ибн Абу Малик аль-Къурази сказал:
«Я застал ‘Умара и ‘Усмана. В пятничний день, когда появлялся имам, мы прекращали молитву, а когда он (начинал) говорить, мы прекращали разговаривать». Ибн Абу Шейба 5339.
Шейх аль-Албани назвал иснад сообщения достоверным. См. «Тамамуль-минна» стр. 340.
Этот асар является доводом на отсутствие обязательности/ваджиб/ отвечать на слова муаззина из-за того, что во времена (правления) Умара люди продолжали совершать молитвы и разговаривать в то время, когда (муаззин) произносил азан, а Умар из-за этого ничего не говорил. См. «Тамамуль-минна» стр. 340.
Также сообщается, что Са’ляба ибн Абу Малик сказал: «В пятницу, когда ‘Умар сидел на минбаре, они разговаривали, а когда муаззин замолкал, ‘Умар вставал и никто больше не говорил». Это сообщение приводит аш-Шафи’и в своём «Муснаде».
Также аш-Шафи’и приводит его в «аль-Умм» (1/75) и в его начале он привёл дополнение: «Когда имам садится (на минбаре) это прерывает (совершение) дополнительных молитв, а его речь — прерывает речи (других)».
Также его передал имам Малик в «аль-Муваттаъ» (1/126), а по его пути аш-Шафи’и от Ибн Шихаба (аз-Зухри) передал похожее сообщение, исключая то, что он привёл дополнение к нему в конце, как слова аз-Зухри, что является правильным, так как Малик был самым надёжным, когда передавал от Ибн Абу Фудайка. Имам ан-Навави в «аль-Маджму’» (4/220) сказал: «Хадис Са’лябы достоверный. Его приводит аш-Шафи’и в “аль-Умм” с двумя достоверными иснадами». См. «Тамамуль-минна» стр. 339.
Аллах же знает обо всем этом лучше всех!
