—

«Сахих Муслим»

—

7 — كتاب الجمعة

—

7 — Книга пятницы

—

Хадисы № 844-883

—

7 — Глава: Достоинство заблаговременного прихода на молитву в пятницу

—

24 (850) — Передают со слов Абу Хурайры, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «С наступлением пятницы у каждой двери мечети (располагаются) ангелы, которые одного за другим записывают (приходящих), когда же имам усаживается (на минбаре, ангелы) сворачивают свои свитки и являются (в мечеть), чтобы послушать (слова) поминания (Аллаха)[1]. Человек, который придёт (в мечеть) заблаговременно, будет подобен тому, кто принесёт в жертву (Аллаху) верблюда; (тот, кто придёт на молитву позже), будет подобен тому, кто принесёт в жертву (Аллаху) корову; (тот, кто придёт ещё позже), будет подобен тому, кто принесёт в жертву (Аллаху) барана; (тот, кто придёт ещё позже), будет подобен тому, кто принесёт в жертву (Аллаху) курицу, (а тот, кто придёт ещё позже), будет подобен тому, кто принесёт в жертву (Аллаху) яйцо». Этот хадис передал Муслим (850).  

Также этот хадис передали имам Ахмад (2/239, 259, 263, 280, 505), аль-Бухари (929, 3211), ад-Дарими (1544, ан-Насаи (3/98) и Ибн Маджах (1092). См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (775).

—

26 (857) – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тому, кто искупается, а затем явится на пятничную молитву, помолится[1] столько, сколько было ему предопределено, а затем будет слушать (имама), храня молчание, пока тот не закончит хутбу, потом совершит с ним (пятничную) молитву, простятся (грехи[2]), совершённые между этой и следу­ющей пятничной молитвой, а также в течение ещё трёх дней». Этот хадис передал Муслим (857/26). [3] 

---

[1] Имеется в виду совершение дополнительной молитвы.

[2] Имеются в виду мелкие прегрешения, так как за большие грехи человек должен покаяться пред Аллахом и выполнить другие действия.

[3] Также этот хадис передали имам Ахмад (2/424), Муслим (857/27), Абу Дауд (1050), ат-Тирмизи (498), Ибн Маджах (1025, 1090), Ибн Хузайма (1756, 1818), Ибн Хиббан (1231, 2779, 2780), Ибн Аби Шейба (2/97), аль-Байхакъи (3/223), аль-Багъави (1059).

Ат-Тирмизи сказал: «Хороший, достоверный хадис».

См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (6062).

—

27 (857) – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:  «Тому, кто совершит омовение и сделает это должным образом[1], а потом явится на пятничную молитву и станет слушать (имама)[2], храня молчание, простятся (грехи)[3], совершённые (им) между этой и (предыдущей) пятничной молитвой, а также в течение ещё трёх дней, что же касается перебирающего камешки[4], то он занимается пустым». Этот хадис передал Муслим (857/27). 

Также этот хадис передали Ахмад (2/424), Муслим (857/26), Абу Дауд (1050), ат-Тирмизи (498), Ибн Маджах (1025, 1090), Ибн Хузайма (1756, 1818), Ибн Хиббан (1231, 2779, 2780), Ибн Аби Шейба (2/97), аль-Байхакъи (3/223), аль-Багъави (1059).

Ат-Тирмизи сказал: «Хороший, достоверный хадис». См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (6179), «Сахих Ибн Маджах» (901).

______________________________________

Аль-Къуртуби утверждая, что данный хадис устанавливает желательность купания, сказал: «Упоминание омовения и того, что имеет к нему отношение, приобщив к нему награду, которая подразумевает под собой его правильность (т.е. правильность данного действия), указывает на то, что одного омовения достаточно».

Ибн Хаджар в «ат-Тальхис» сказал: «Это – одно из самых сильных доказательств того, что купаться для пятничной молитвы необязательно».

---

[1] Имеется в виду совершение омовения по всем правилам и без каких бы то ни было упущений.

[2] То есть: слушать слова имама, произносящего хутбу.

[3] Имеются в виду мелкие прегрешения, так как за большие грех человек должен покаяться пред Аллахом и выполнить другие действия.

[4] На земляном полу мечети Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, в Медине  всегда попадалось достаточно много мелких камешков. Здесь имеются в виду люди, которые во время проповеди забавлялись перебиранием этих камешков или чем-нибудь ещё в этом роде вместо того, чтобы внимательно слушать имама.

—

43 (867) — Сообщается, что Джабир, да будет доволен им Аллах, сказал: «Когда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, обращался к людям с проповедями, глаза его краснели, голос становился громким, и он гневался, начиная походить на человека, который предупреждает других о приближении (вражеской) армии словами: “(Враг придёт) к вам утром!”, — или: “(Враг придёт) к вам вечером!” И (посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,) говорил: “Я был направлен (к людям) в то время, когда Час этот[1] стал близок (к ним) как (близки) два этих!”, — соединяя между собой указательный и средний пальцы. И он говорил: “А затем, поистине, наилучшие слова (заключает в себе) Книга Аллаха, лучшее руководство — это руководство Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, худшими из дел являются дела новоизобретённые,[2] а всякое нововведение есть заблуждение!” И он говорил также: “Я ближе к каждому верующему, чем его собственная душа,[3] и если кто-нибудь оставит после себя какое-нибудь имущество, то (оно достанется) его семье, тот же, кто оставит после себя долг или неимущих близких, то это — мне, и я должен буду (позаботиться об этом)!”» Этот хадис передал Муслим (867/43). 

Также этот хадис передали имам Ахмад (3/310), ад-Дарими (212), Абу Дауд (2954), ан-Насаи в «аль-Муджтаба» (3/188) и «Сунан аль-Кубра» (1786, 5892), Ибн Маджах (45 и 2416), Ибн Хузайма (1785). См. «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (50), «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1353, 4711), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (5/109), «Ахкамуль-джанаиз» (29).

_______________________________________

А в другой версии этого хадиса сказано: «Всякое нововведение – это заблуждение, а всякое заблуждение в Огне!» ан-Насаи (3/188). Шейхуль-Ислам Ибн Таймиййа и шейх аль-Албани подтвердили достоверность хадиса.

Ахмад передал похожий хадис со слов ан-Ну’мана, и в нем сказано: «Если бы в это время кто-либо был на базаре, то он услышал бы его».

В этом хадисе указание на важность предостережения от нововведения в любом его проявлении, ведь если это произносил посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, перед каждым увещеванием, предостерегая от нововведения своих сподвижников – самых далеких людей от нововведения, то что можно сказать о тех, кто был после них и погряз в нововведении во всем его разнообразии?!

Шейхуль-Ислам Ибн Таймиййа сказал: «Поистине, слова Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: “Любое нововведение – это заблуждение” необходимо брать обобщённо». См. «Маджму’уль-фатава» (10/370).

Также и имам аш-Шатыби сказал: «Этот хадис учёные брали обобщённо, и не делает он никакого исключения (для нововведений), и нет в нововведении ничего хорошего в основе». См. «Фатава аш-Шатыби» (181).

---

[1] Имеется в виду День воскрешения.

[2] Иначе говоря, такие, о которых ничего не говорится ни в Коране, ни в Сунне.

[3] То есть: имею больше прав на него, чем он сам.

—

18 — Глава: (Добровольная) молитва после пятничной молитвы

—

67 (881) — Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал:  «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Если кто-нибудь из вас совершит пятничную молитву, пусть совершит после неё (и дополнительную молитву в) четыре рак’ата”». Этот хадис передал Муслим (881). 

Также этот хадис передали имам Ахмад (2/499), ан-Насаи (3/113). См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (640), «аль-Аджвиба ан-нафи’а» (36), «Ирвауль-гъалиль» (625).

—

68 (881) — Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал:  «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Когда будете совершать (дополнительную молитву) после пятничной молитвы, совершайте четыре рак’ата”».  

‘Амр в своей версии привёл дополнение: 

— Ибн Идрис сказал: «Сказал Сухайль: “А если ты торопишься из-за чего-то, то совершай два рак’ата в мечети и два, когда вернёшься”». Этот хадис передал Муслим (881).

Также этот хадис передали имам Ахмад (2/249, 442, 499), Абу Дауд (1131), ан-Насаи (3/113), Ибн Маджах (1332), ад-Дарими (1/370), Ибн Хиббан (2480), аль-Байхакъи (3/239), ат-Таялиси (1/145, 702). См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (668), «Сахих Аби Дауд» (1036), «Ирвауль-гъалиль» (625).

__________________________________________

В версии этого хадиса, которую приводит имам Ахмад сказано: «Ибн Идрис сказал: “И я не знаю, эти (слова) из хадиса Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, или нет”». У аль-Байхакъи сообщается, что Ибн Идрис сказал: «Я слышал Сухайля …», и он дополнил в своём хадисе … и упомянув её (добавку) он сказал: «Ахмад ибн Саляма сказал: “Последние слова в хадисе принадлежат Сухайлю!”» См. «Сахих Аби Дауд» (4/295).

—

69 (881) — Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Тот из вас, кто будет совершать (дополнительную молитву) после пятничной молитвы, пусть совершает четыре (рак’ата)”». 

В хадисе Джарира нет (слова) «из вас». Этот хадис передал  Муслим (881).

Также этот хадис передали  Абу Дауд (1131), ат-Тирмизи (523), Ибн Хиббан (2480, 2481, 2485), ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Аусат» (7/301). См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (6499), «аль-Аджвиба ан-нафи’а» (36).

—

70 (882) — Передают со слов Нафи’а о том, что обычно после пятничной молитвы, ‘Абдуллах (ибн ‘Умар) уходил и совершал (молитву) в два земных поклона у себя дома. Затем он сказал:

«Так делал посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует». Этот хадис передал Муслим (882). 

 

 

—