بابُ أَذْكَارِ السُّجودِ
Глава 40. О словах поминания, которые желательно произносить во время земного поклона
—
Выпрямившись после совершения поясного поклона и закончив произносить слова поминания, молящийся произносит слова “Аллаху акбар”, что продолжается до тех пор, пока он не коснётся лбом земли. Ранее мы уже указывали, что эти слова произносятся по примеру пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и если человек не сделает этого, его молитва не станет недействительной и ему не надо будет совершать земные поклоны для искупления допущенной ошибки или проявления невнимательности. Во время совершения земного поклона желательно произносить слова поминания, многочисленные примеры которых приводятся в хадисах. Так, в приведенном ранее хадисе Хузайфы, да будет доволен им Аллах, где говорится о поясном поклоне пророка, да благословит его Аллах и приветствует, сказано:
− …а потом, во время одного рак’ата, он прочёл (суры) “Корова”, “Женщины” и “Семейство ‘Имрана”. Доходя до любого айата, в котором упоминается о милости, он непременно прерывал чтение и обращался к Аллаху с просьбой об оказании милости; когда же в каком-либо айате встречалось упоминание о муках (ада), он непременно прерывал чтение и обращался к Аллаху с мольбой о спасении (от огня). Потом он совершил земной поклон и сказал: «Пречист мой Высочайший Господь! /Субхана Рабби-ль-А‘ля!/» – и этот поклон продолжался примерно столько же, сколько он стоял.[1]
_____________________________
[1] Этот хадис приводит Муслим (772).
_
________________________________________________________________
[1] Этот хадис приводят аль-Бухари (794) и Муслим (484).
_
____________________________________________________________
[1] Этот хадис приводят Муслим (487), Абу Дауд (872), ан-Насаи (2/191).
_
____________________________________________________________________
[1] Здесь имеется в виду, что Аллах является единственным Творцом в полном смысле этого слова.
[2] См. “Верующие”, 14.
[3] Этот хадис приводят Муслим 771, Абу Дауд 760, ат-Тирмизи 3417, 3418 и 3419, ан-Насаи 2/130.
_
134 — В главе о поясных поклонах уже приводился хадис, в котором со слов ‘Ауфа бин Малика, да будет доволен им Аллах, сообщается, что, совершая поясные поклоны, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, обычно говорил: «Слава Обладателю могущества, высшей власти, величавости и величия! /Субхана зи-ль-джабарути, ва-ль-малякути, ва-ль-кибрийа’и, ва-ль-‘азамати!/» И то же самое он говорил во время земного поклона.[1]
____________________________________________________________________
[1] Этот хадис приводят Абу Дауд 873, ан-Насаи 2/191 и ат-Тирмизи в «Шамаиль».
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих Сунан Абу Дауд» 4/27. См. хадис № 122.
_
135 — Сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Когда (любой из вас) будет совершать земной поклон, пусть трижды скажет: “Слава моему Высочайшему Господу! /Субхана Рабби-ль-А‘ля!/”»[1]
____________________________________________________________________
[1] Этот хадис приводят Абу Дауд 886, ат-Тирмизи 261, Ибн Маджах 890.
Шейх аль-Албани сказал: «Я говорю: Этот иснад является слабым и у него есть два недостатка. Первый — это разрыв между ‘Ауном, — а он ‘Абдуллах ибн ‘Утба — и Ибн Мас’удом, так как он не слышал от него (хадисы), более того, он не застал его, как об этом сказал автор (Абу Дауд — прим.Фарук.). Другой (недостаток) — это неизвестность (передатчика по имени) Исхакъ ибн Язид аль-Хузали. Аш-Шаукани в “Нейль аль-аутар” (2/208) сказал: “Ибн Саййид ан-Нас сказал: “Нам неизвестно о его надежности, и он неизвестен кроме как через риваят, который отдельно от него передал Ибн Абу Зиъб и с него не снимается неизвестность ни ‘айниййа*, ни халиййа**”. Хафиз (Ибн Хаджар) в “ат-Такъриб” сказал: “Он неизвестен”. И по все видимости, именно из-за этого указывал на слабость этого хадиса имам аш-Шафи’и. Данный хадис передали ат-Таялиси 448, ат-Тирмизи 2/46-47, Ибн Маджах 1/289, аш-Шафи’и в “аль-Умм” 1/96, ат-Тахави 1/136, ад-Даракъутни 131 и аль-Байхакъи 2/86 и 110 по пути передачи от Ибн Зиъба. Ат-Тирмизи сказал: “Его иснад не является непрерывным. ‘Аун ибн ‘Абдуллах ибн ‘Утба не встречал Ибн Мас’уда”. Аль-Байхакъи сказал: “Этот хадис отосланный. ‘Аун ибн ‘Абдуллах не застал ‘Абдуллу ибн Мас’уда”. Аль-Мунзири (1/423) сказал: “Аль-Бухари привел его в своем “Тарих аль-Кабир” и сказал: “Отосланный (хадис)”». См. «Да’иф Сунан Абу Дауд» 1/341-342.
* Передатчик, который неизвестен как таковой (маджхуль аль-‘айн). Так именуется тот передатчик, имя которого упоминается, однако с его слов передавал хадисы только один передатчик. См. Д-р. Таххан: «Пособие по терминологии хадисов». Пер. В. Нирша.
** Передатчик, о степени авторитетности которого ничего неизвестно (маджхуль аль-халь или мастур). Так именуется передатчик, со слов которого передавали хадисы не менее двух передатчиков, если его надёжность никем не подтверждается. См. Д-р. Таххан: «Пособие по терминологии хадисов». Пер. В. Нирша.
Это − наименьшее, что должен сделать человек, который желает произнести слова поминания во время земного поклона.
_
136 — Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «(Проснувшись) однажды ночью и не найдя (рядом с собой) пророка, да благословит его Аллах и приветствует, я стала искать его и увидела, что он склонился в поясном (или: земном) поклоне, произнося (такие слова): “Слава Тебе и хвала Тебе, нет бога, кроме Тебя! /Субхана-кя, ва би-хамди-кя, ля иляха илля Анта!/”»[1]
____________________________________________________________________
[1] Этот хадис приводят Малик в «аль-Муваттаъ» 1/214, Муслим 485, Абу Дауд 879, ат-Тирмизи 3491, ан-Насаи 2/223 и 225.
_
137 — В другой версии этого хадиса сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Моя рука коснулась поднятых вертикально ступней[1] (пророка, да благословит его Аллах и приветствует,) который находился в мечети[2] и произносил (такие слова): “О Аллах, я прибегаю к защите Твоего благоволения от Твоего гнева, и к прощению Твоему от наказания Твоего, и прибегаю к Твоей защите от Тебя[3]! Не перечислить мне (всех) похвал Тебе, (которых) Ты (достоин[4]), так, как Сам Ты (сделал это), воздав их Себе /Аллахумма, а‘узу би рида-кя мин сахати-кя, ва би-му‘афати-кя мин ‘укубати-кя, ва а‘узу би-кя мин-кя! Ля ухсы сана’ан ‘аляй-кя Анта кя-ма аснайта ‘аля нафси-кя/”».[5]
____________________________________________________________________
[1] Это значит, что в тот момент пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершал земной поклон, опираясь о землю пальцами ног, которые были направлены в сторону киблы.
[2] Комната ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, примыкала непосредственно к мечети пророка, да благословит его Аллах и приветствует.
[3] Последнее означает, что никто не в состоянии защитить человека от Аллаха, если Он не дарует ему Своё прощение.
[4] Имеется в виду, что оказываемые Аллахом всему сущему благодеяния, за которые Он заслуживает самых великих похвал, столь многочисленны, что ни один человек не в состоянии воздать Ему эти похвалы должным образом.
[5] Этот хадис приводит Муслим 486.
_
138 — Передают со слов Ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Что касается поясного поклона, то возвеличивайте Господа[1], (совершая его), что же касается поклона земного, то усердно обращайтесь к Аллаху с мольбами (в такие моменты, ибо в подобном положении) вы (больше) заслуживаете того, чтобы на ваши мольбы был дан ответ».[2]
____________________________________________________________________
[1] Это значит: произносите слова “Слава моему Великому Господу и хвала Ему! /Субхана Рабби-ль-‘Азыми ва би-хамди-хи/”.
[2] Этот хадис приводят Муслим 479, Абу Дауд 876, ан-Насаи 2/189, Ибн Маджах 3899.
_
139 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Ближе всего к своему Господу раб оказывается во время совершения земного поклона, так обращайтесь же к Нему с мольбами (в такие моменты) как можно чаще».[1]
____________________________________________________________________
[1] Этот хадис приводят Муслим 482, Абу Дауд 875, ан-Насаи 2/226.
_
140 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что во время совершения земных поклонов посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, обычно обращался к Аллаху (с нижеследующей мольбой): «О Аллах, прости мне все мои грехи – малые и большие, первые и последние, явные и тайные! /Аллахумма,-гфир ли занби кулля-ху – дикка-ху ва джилля-ху, ва авваля-ху ва ахыра-ху, ва ‘алянийата-ху ва сирра-ху!/»[1]
____________________________________________________________________
[1] Этот хадис приводят Муслим 483 и Абу Дауд 878.
Знай, что человеку, совершающему земной поклон, желательно произносить все эти слова, если же он ограничен во времени, пусть произносит их по частям во время разных молитв, на что мы уже указывали в предыдущих главах. Если же во время совершения земного поклона молящийся захочет ограничиться наименьшим количеством слов поминания, ему следует трижды произнести слова “Субхана Рабби-ль-‘Азыми ва би-хамди-хи” и обратиться к Аллаху с короткой мольбой. Нежелательно, чтобы человек, совершающий земной поклон, читал Коран. Кроме того, на земные и поясные поклоны распространяется действие одних и тех же установлений и в остальных случаях.[1]
У улемов не было единого мнения относительно того, какой из столпов молитвы − совершение земного поклона или стояние /кийам/ − является более достойным. Шафииты и те, кто был с ними согласен, более высокое место отводили стоянию, ссылаясь на один из достоверных хадисов, который приводится ниже.
___________________________________________________________________
[1] Имеется в виду, что произносить слова поминания желательно, но не обязательно. Если человек не станет произносить их, ему не надо будет совершать земные поклоны для искупления допущенной ошибки или проявления невнимательности.
_
141 — Передают со слов Джабира бин ‘Абдуллаха, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Наилучшей (частью) молитвы является долгое обращение с мольбами к Аллаху[1]».[2]
____________________________________________________________________
[1] Имеется в виду “кунут” − обращение к Аллаху со словами мольбы во время молитвы, точнее говоря, во время последнего рак’ата до или после поясного поклона.
[2] Этот хадис приводит Муслим 756.
Здесь речь идёт об обращениях с мольбами во время стояния. Кроме того, имеется в виду, что поминанием во время стояния является чтение Корана, а во время совершения земного поклона − прославление Аллаха. Чтение Корана занимает более достойное место, а поэтому чем больше читается Коран, тем лучше. Однако, по мнению некоторых улемов, наиболее достойным следует считать совершение земного поклона. Они ссылались на приведенный нами выше хадис, в котором сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Ближе всего к своему Господу раб оказывается во время совершения земного поклона…» Имам Абу ‘Иса ат-Тирмизи пишет:
− Улемы расходились во мнениях по этому вопросу. Одни говорили: «Долгое стояние во время молитвы является более достойным, чем совершение множества поясных и земных поклонов». Другие считали, что совершение множества поясных и земных поклонов достойнее долгого стояния. Ахмад бин Ханбаль сказал: «Относительно этого передаются два хадиса, в которых приводятся слова пророка, да благословит его Аллах и приветствует», однако никакого суждения об этом Ахмад не вынес. Исхак сказал: «Днём лучше совершать множество поясных и земных поклонов, а ночью − подолгу стоять, за исключением такого случая, когда речь идёт о человеке, который еженощно читает определённую часть Корана. В подобных обстоятельствах, как мне кажется, лучше совершать множество поясных и земных поклонов, поскольку это позволит ему прочесть то, что он обычно читает по ночам, и даст возможность получить прибыль[1] за счёт совершения вышеупомянутых поклонов». Ат-Тирмизи сказал: «Исхак сказал это лишь потому, что он имел в виду ночную молитву пророка, да благословит его Аллах и приветствует, во время которой он подолгу стоял. Что же касается дневных молитв пророка, да благословит его Аллах и приветствует, то нигде не сообщается, что, совершая их, он стоял так же долго, как и во время ночных».[2]
Когда совершается земной поклон при чтении айатов Корана /суджуд ат-тилява/, желательно произносить те же слова, которые, как уже указывалось, произносятся при совершении обычных земных поклонов во время молитв. Кроме того, желательно произнести слова, которые приводятся в нижеследующем хадисе.
[1] Имеется в виду награда Аллаха.
[2] См. “Сунан” ат-Тирмизи, “Главы о молитве”.
_
142 — Передают со слов ‘Али и ‘Аиши, да будет доволен Аллах ими обоими, что, совершая земной поклон, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил:
«О Аллах, сделай (этот поклон) моим запасом, который будет храниться у Тебя, даруй мне за него большую награду, сними с меня бремя (моих грехов) и прими его от меня, как принимал Ты их от Дауда, мир ему /Аллахумма, идж‘аль-ха ли ‘инда-кя зухран, ва а‘зым ли би-ха аджран, ва да‘ ‘ан-ни визран, ва такаббаль-ха мин-ни кя-ма такаббальта-ха мин Дауда ‘аляй-хи-с-салям/».[1]
____________________________________________________________________
[1] Этот восходящий хадис от Ибн ‘Аббаса с хорошим иснадом приводят ат-Тирмизи 579, Ибн Маджах 1053, аль-Хаким 1/219-220. Шейх аль-Албани и Салим аль-Хиляли назвали хадис хорошим. См. «Сахих Сунан ат-Тирмизи» 579, «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/150.
Кроме того, желательно говорить: «Слава нашему Господу! Поистине, исполнится обещание нашего Господа![1] /Субхана Рабби-на! Ин кяна ва‘ду Рабби-на ля-маф‘улян!/» На это указывает аш-Шафи’и.
_________________________
[1] См. “Ночное путешествие”, 108.
_
143 — Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:
− Совершая земной при чтении Корана, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, обычно говорил: «Лицом своим припадаю к земле пред Тем, Кто создал его, придал ему форму и наделил его слухом и зрением посредством Своей силы и мощи /Саджада ваджхи ли-Ллязи халяка-ху, ва саввара-ху, ва шакка сам‘а-ху ва басара-ху би-хаули-хи ва куввати-хи/».[1]
____________________________________________________________________
[1] Этот хадис приводят Абу Дауд 1414, ат-Тирмизи 580, ан-Насаи 2/222, аль-Хаким в «Мустадраке» 1/220 сказал, что он достоверный и с ним согласился аз-Захаби.
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Мишкат аль-масабих» 1035.
Ат-Тирмизи считал этот хадис достоверным, а в “Мустадраке” аль-Хакима к этому добавлены слова: «Благословен Аллах, лучший из творцов![1] /Табарака-Ллаху, ахсану-ль-халикин!/» Вышеупомянутое добавление является достоверным по условиям аль-Бухари и Муслима.[2] Слова “О Аллах, сделай (этот поклон) моим запасом…” являются частью хадиса с хорошим иснадом, который приводит ат-Тирмизи (579). Аль-Хаким (1/219-220) считал это хадис достоверным[3].
______________________________________________________________
[1] Имеется в виду, что в полном смысле слова Творцом является только Аллах.
[2] Имеется в виду, что оно удовлетворяет наиболее строгим требованиям мухаддисов.
[3] Салим аль-Хиляли назвал хадис хорошим. См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/150.
Про этот не знаю.
Этот хадис передали Ахмад 1/206 и 207, Абу Дауд 4723, 4724, 4725, ат-Тирмизи 3320, Ибн Маджах 193.
Ат-Тирмизи сказал: «Хороший редкий хадис».
Иснад этого хадиса слабый. Его недостатком является ‘Абдуллах ибн ‘Умайра, относительно которого аз-Захаби сказал: «В нём неизвестность». См. «Тахридж Мишкатуль-масабих» 5/250.
Аль-‘Укъайли сказал: «В нём (иснаде) присутствует ‘Абдуллах ибн ‘Умайра про которого сказал аль-Бухари: «Нам неизвестно, чтобы он слышал (хадисы) от аль-Ахнафа». См. «ад-Ду’афаъ» 2/284.
Шейх аль-Албани назвал иснад хадиса слабым. См. «Да’иф Ибн Маджах» 34, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 5659, «Тахридж Китабу-с-Сунна» 577.
ВаЛлаху а1лям!
И еще:
Если в переводах написано »
— Посол Аллаха — вместо: Посланник Аллаха, то оставьте такие переводы и не обращайте на них внимания, так как обычно такие переводы делаются с английского языка и возможны искажения в текстах.
И данный перевод хадиса именно из этой категории.
Баракаллаху фийкум!
Джазакаллах1у Хайран я просто случайно тут написал)
Ва ‘алейкум салям ва рахматуЛлахи ва баракатух!
Хадис достоверный. См. вот здесь:
http://hadis.info/saxix-muslim-xadis-2229/34079/
Но вопросы задавай на этой странице:
http://hadis.info/voprosy-po-xadisam/
Баракаллаху фийкум!
И этот
Передает Ибн Абдель Барр, что когда сподвижник ‘Абдуллах ибн Раваха, да будет доволен им Аллах, совершил половое сношение со своей рабыней, жена спросила его: «Был ли ты с ней?». Он ответил: «Нет». Тогда она потребовала от него почитать Коран, чтобы убедиться, что между ними ничего не было, поскольку осквернившемуся не дозволяется читать Коран. И он продекламировал стихи, уклоняясь, таким образом, от чтения Корана:
«Засвидетельствовал я, что обещание Аллаха — Истина, и что Огонь — обитель для неверных, и что Трон — сверху воды, а сверху Трона — Господь Миров. Несут его благородные ангелы, Ангелы Господа отмеченные»
См. Ибн Абдель Барр, в «Истиаб», 3/900, также передал Дарими и другие имамы.
И этот
Нам сообщил Мухаммад Ибн Яхья: «Пересказал Мухаммад Ибн Аль-Саббах, пересказал Аль-Валид Ибн Абу Саур Аль-Хамаданий от Саммака, от Абдуллы Ибн ‘Умайры, от Аль-Ахнафа Ибн Аль-Кайса, от Аль-‘Аббаса Ибн Абдульмутталиба, сказавшего:
«Я находился в Аль-Батхе с группой (братьев по вере), среди которых был и Посол Аллаха, мир ему благословение Аллаха. Над ним проплывало облако, глянув на которое он спросил: «Как вы называете такие облака?» (Т.е. вероятно, народ в этом арабском селении мог называть облака, в зависимости от их тяжести, по-иному, нежели, чем в диалекте племени Курайш – п.п.) Они ответили: «Облака» (На арабском облака: «сахаб» – т.е. идентично курайшитскому диалекту – п.п.) Он спросил вновь: «А «музн»?» (Грозовые тучи – п.п.) Они ответили: «Музн.» Он опять спросил: «А «анан»?» («Бесплодные» легкие облака – п.п.) Они ответили : «Анан.» Он спросил: «Каким вам видится расстояние отсюда до неба?» (До высшей границы первого неба – п.п.) Они ответили: «Не знаем.» Он сказал: «Отсюда до неба 71, или 72, или 73 года (пути) после которого (начинается) небо такой же (высоты).» Далее он описал высоты остальных, вплоть до седьмого неба и продолжил: «Поверх седьмого неба (покоятся) воды толщиной в одно небо, поверх которых восмерка (ангелов) высотой от своих копыт и до стремечка в толщину одного неба а на хребтах у них трон, высотой с толщину одного неба. А выше этого, Всевышний, Всеславный Аллах.»
Сахих ибн Маджа
Ас-Саляму Алейкум это достоверно?
Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Но звезды не падают по случаю чьей-либо смерти или чьего-либо рождения. Когда Всеблагой и Всевышний Господь наш принимает решение, носители Трона славословят Ему. Затем Ему славословят обитатели следующего неба, затем следующего. Наконец, славословие доходит до обитателей ближайшего неба. Затем обитатели неба, находящиеся вблизи от носителей Трона, спрашивают их: «Что сказал ваш Господь?» Они оповещают их об этом, а те оповещают обитателей следующего неба. Так эта весть достигает ближайшего неба, и тогда джинны подхватывают услышанное, и в них бросают пылающие звезды. То, что они доносят в неизмененном виде, является правдой, однако они смешивают ее с ложью и измышляют»».
Этот хадис передал Имам Ахмад (1/218), Муслим (7/36-37), ат-Тирмизи (9/91-92, «Тухфат аль-Ахвази») и другие.