بابُ ما يقرؤُه في صَلاةِ الوترِ وما يقولُه بعدَها
Глава 59. О том, что из Корана желательно читать во время витра и что желательно говорить после этой молитвы
Согласно сунне при совершении витра из трёх рак’атов во время первого рак’ата после “Аль-Фатихи” читается сура “Высочайший”, во время второго – сура “Неверные”, а во время третьего – суры “Искренность”, “Рассвет” и “Люди”. Если человек забудет прочесть суру “Высочайший” во время первого рак’ата, её можно прочесть вместе с сурой “Неверные” во время совершения второго. Если же человек забудет прочесть суру “Неверные” во время второго рак’ата, её можно прочесть вместе с сурами “Искренность”, “Рассвет” и “Люди” во время третьего.
235 — Сообщается, что Убайй бин Ка‘б, да будет доволен им Аллах, сказал: «Обычно после произнесения таслима во время витра посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: “Слава Пресвятому Царю! /Субхана-ль-Малики-ль-Куддус!/”»[1]
В той версии этого хадиса, которую приводят ан-Насаи и Ибн ас-Сунни, сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, произносил эти слова трижды.
____________________________________________________________________
[1] Этот хадис приводят Ахмад 5/123, Абу Дауд 1430, ан-Насаи 3/244 и в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 729, Ибн Хиббан 2450, ад-Даракъутни 2/31, аль-Багъави в «Шарху-с-сунна» 4/98, Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 704, аль-Байхакъи 3/41. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих Сунан Абу Дауд» 1284, «Мишкат аль-масабих» 1274.
_
236 — Передают со слов ‘Али, да будет доволен им Аллах, что в конце витра пророк, да благословит его Аллах и приветствует, обычно говорил: «О Аллах, поистине, я прибегаю к защите благоволения Твоего от негодования Твоего, и к защите прощения Твоего от наказания Твоего, и я прибегаю к Твоей защите от Тебя! Не счесть мне славословий Тебе и не восславить Тебя так, как Сам Ты восславил Себя /Аллахумма, инни а‘узу би-рида-кя мин сахати-кя, ва а‘узу би-му‘афати-кя мин ‘укубати-кя, ва а‘узу би-кя мин-кя! Ля ухсы сана’ан ‘аляй-кя кя-ма аснайта ‘аля нафси-кя/».[1]
____________________________________________________________________
[1] Этот хадис приводят Ахмад 1/96, 118, 105, Абу Дауд 1427, ан-Насаи 1/248-249, ат-Тирмизи 3566, который назвал его хорошим, Ибн Маджах 1179. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих Сунан Абу Дауд» 1282, «Ирвауль-гъалиль» 430.
У данного хадиса есть другой путь передачи, который приводит ан-Насаи в «‘Амаль аль-йаум вал-лейля» 891 переданный от ‘Али, однако его иснад является прерванным/мункъти’/, так как Ибрахим ибн ‘Абдуллах ибн аль-Къари не слышал хадисы от ‘Али. Но тот же ан-Насаи (892) передал его с непрерывным иснадом, который является достоверным. Также у этого хадиса есть шàхид со слов ‘Аиши, который приводят имам Муслим (3/203 — ан-Навави) и др. См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/228.
