644 – Сообщается, что Малик ибн аль-Хувайрис (да будет доволен им Аллах) сказал:
– Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда Аллах желает сотворить душу, и мужчина вступает в половую близость с женщиной, его вода (т.е. семя) разлетается в каждый её сосуд и нерв. Когда же наступает седьмой день, Всемогущий и Великий Аллах представляет ему каждый корень (ген), что был между ним и Адамом^[1]». Затем он прочитал (аят, в котором сказано): «Он сложил тебя в том облике, в каком пожелал» (аль-Инфитар, 82:8).^[2] Этот хадис передал ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» (19/268/644).  
Также его приводят Я’къуб ибн Суфйан аль-Фасави в «аль-Ма’рифа» (1/342), Ибн Мандах в «ат-Таухид» (1/231–232, 2/80), аль-Байхакъи в «аль-Асмау ва-с-сыфат» (2/261), ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Аусат» (1613) и «аль-Му’джам ас-Сагъир» (106), Абу Ну’айм в «ат-Тыбб ан-Набави» (1/215) и «Ма’рифату-с-сахаба» (6003).
Хафиз аль-Хайсами сказал: «Его передал ат-Табарани в трёх (сборниках), и его передатчики – заслуживающие доверия». См. «Маджма’у-з-заваид» (7/134).
Имам Ибн Мандах, хафиз ас-Суюты и шейх аль-Албани признали хадис хорошим. См. «ат-Таухид» (2/80), «ад-Дурруль-мансур» (15/284), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (3330).
_________________________

Хафиз Ибн Касир сказал:  

– В обоих «Сахихах» (аль-Бухари (6847) и Муслима (1500)), приводится хадис, в котором сообщается, что однажды к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, пришёл один бедуин и сказал: «О Посланник Аллаха! Поистине, моя жена родила чёрного мальчика». (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) спросил: «Есть ли у тебя верблюды?» Тот ответил: «Да». Он спросил: «Какого они цвета?» Тот ответил: «Рыжие». Он спросил: «А есть ли среди них пепельно-серые?» Тот ответил: «Да». Он спросил: «Откуда же это (взялось)?» Тот ответил: «Я думаю, (что) его потянул корень (т.е. гены)». Тогда он сказал: «Вот и твоего сына, возможно, потянул корень». См. «Тафсир аль-Къураниль-‘Азым» (8/343 – Саляма).

Шейх аль-Албани сказал: «Хафиз Ибн Касир указывает этим на то, что у него (т.е. у этого хадиса), есть сильное подтверждение/шахид/ касательно слов в тексте хадиса: “Аллах представляет ему каждый корень…” и так далее, а Аллах знает лучше». См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» (7/989).

---

^[1] «Корень»/‘иркъ – عِرْق/: В арабском языке это слово означает не только кровеносный сосуд или вену, но и «наследственную черту», «генетическую основу» или «родословную». В поговорках говорят: «Его потянул корень/наза’аху ‘иркъ/», то есть в нём проявились черты далеких предков.
Слово: «представляет»: то есть делает их доступными для выбора. Аллах решает, на кого из этой огромной цепи предков будет похож этот ребёнок.  
Суть этого в том, что ребёнок не обязательно должен быть копией только матери или отца. Аллах может дать ему цвет глаз прадеда, форму носа прапрадеда, а рост – от предка, жившего много лет назад, и т.п., а Аллах знает об этом лучше. 
^[2] Хафиз Ибн Касир в толковании этого аята писал: 
– Муджахид сказал: «(Это означает): В каком подобии – отца, матери, дяди со стороны матери, или дяди со стороны отца?»
‘Икрима сказал: «Если бы Он пожелал, (то сложил бы тебя) в облике обезьяны, а если бы пожелал – в облике свиньи». Также сказал и Абу Салих: «Если бы пожелал – в облике собаки, и если бы пожелал – в облике осла, и, если бы пожелал – в облике свиньи».
А Къатада относительно слов: «Он сложил тебя в том облике, в каком пожелал», сказал: «Способен – клянусь Аллахом – наш Господь на это». 
Смысл этого высказывания согласно мнению этих (толкователей): Всемогущий и Великий Аллах способен сотворить (существо) из семени в безобразном облике отвратительных животных, однако, по Своему могуществу, доброте и кротости, Он творит его в прекрасном, прямом, соразмерном и совершенном облике, с красивым видом и сложением. См. «Тафсир аль-Къураниль-‘Азым» (8/343-344).