—

– Рассказал нам Язид ибн Харун от (Сулеймана) ат-Тайми, (передавшего) от Бакра, (передавшего) от Абуль-Мугъиры ибн Шу’ба, (передавшего) от своего отца (да будет доволен им Аллах) о том, что «(совершая омовение), Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, обтёр переднюю часть своей головы, и также обтёр поверх чалмы».  Этот хадис передал Ибн Аби Шейба (229). 1/29     

Также этот хадис передали имам Ахмад (4/255), Муслим (274), ‘Абу ‘Авана (710), Абу Дауд (150), ат-Тирмизи (100), ан-Насаи (1/76), Ибн Хиббан (1346), Ибн Аби Шейба (229).

Са’д аш-Шасри назвал хадис достоверным. См. «Тахридж аль-Мусаннаф» (2/52).

_________________________________

В версии этого хадиса, которую приводит Абу Дауд, сообщается, что аль-Мугъира ибн Шу’ба (да будет доволен им Аллах) сказал: «Совершая омовение, Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, обтёр переднюю часть своей головы». И (Мугъира ибн Шу’ба) упомянул об (обтирании) поверх чалмы (Пророком, да благословит его Аллах и приветствует). 

В другой его версии со слов аль-Мугъиры сообщается о том, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, (совершая омовение) обтирал кожаные носки/хуффайн/, хохол и чалму. Ат-Тирмизи сказал: «Хороший, достоверный хадис». Шейх аль-Албани признал хадис достоверным. См. «Сахих Аби Дауд» (137).

Имам Ибн аль-Къаййим говорил: «Нет ничего достоверного от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, чтобы он обтирал лишь часть головы! Однако если он обтирал свой хохол, то завершал обтирание на чалме». См. «Задуль-ма’ад» (1/193).

Также то, что обтирание только части головы при омовении без чалмы недостаточно, говорил Ибн ‘Усаймин. См. «Шарх аль-мумти’» (1/187).

Но, несмотря на это, всё же правильным мнением является то, что такое омовение действительно, поскольку достоверно передаётся о том, что при омовении обтирал часть головы Ибн ‘Умар и неизвестно, чтобы кто-либо из сподвижников ему на это возразил, что безусловно указывает на действительность такого омовения. См. «Ахкаму-т-тахара» (9/524).