«аль-Мустадрак ‘аля сахихайн» имама аль-Хакима

—

16 — Книга обрядов паломничества 

—

Хадисы № 1609-1700

—

1609 – Передают со слов Ибн ‘Аббаса, да будет доволен ими обоими Аллах, что (однажды) аль-Акъраъ ибн Хабис спросил Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, сказав: «О Посланник Аллаха, хадж следует совершать каждый год или (только) один раз? (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Один раз, а кто желает (большего), пусть совершает добровольный».   

(Аль-Хаким сказал): «Иснад этого хадиса достоверный. …», и с ним согласился аз-Захаби. Этот хадис передали Ахмад (1/352), Абу Дауд (1721), Ибн Маджах (2886), аль-Хаким (1/441). 1/441

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих Аби Дауд» (1514), «Сахих Ибн Маджах» (2351).

—

1612 – Сообщается, что Абу Хурайры, да будет доволен им Всевышний Аллах сказал: «(Как-то раз) Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “О Аллах, прости совершающего хаджж и того, для кого совершающий хаджж станет просить прощения” /Аллахумма,-гъфир лиль-хаджжи ва ли-ман истагъфара лаху-ль-хаджж/».  

(Аль-Хаким сказал): «Этот хадис достоверный в соответствии с условиями Муслима», и с ним согласился аз-Захаби.  Этот хадис передал аль-Хаким (1/441).

Также этот хадис передали Ибн Хузайма (2316), ат-Табарани в «аль-Му’джам ас-сагъир» (2/114), аль-Байхакъи (5/261).

Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. См. «Да’иф аль-Джами’ ас-сагъир» (1177), «Да’иф ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (694).

Салим аль-Хиляли сказал: «Однако это не так, как они (аль-Хаким и аз-Захаби) сказали, поскольку его иснад является слабым. В нём присутствует Шарийк ибн ‘Абдуллах у которого была плохая память, и Муслим передавал от него хадисы только в качестве подтверждающих». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» (1/512).

—

1616 — Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Всевышний Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Не выходит женщина в путь, составляющий расстояние барид кроме как с махрамом!”» Этот хадис передал аль-Хаким (1/442), который сказал: «Этот хадис достоверный соответствующий условиям Муслима, но он не привел его с этим текстом». 1/442  

Также  этот хадис передали Абу Дауд (1725) и Ибн Хузайма (2324).

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (7302).

____________________________________
Имам Ибн Хузайма, приведя этот хадис, сказал: “Барид – это 12 хашимитских миль”. А один хашимитский миль — равен 1848 метрам, что в общей сумме будет немногим более 22 км.

—

1619 — Сообщается, что Джабир ибн ‘Абдуллах, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Во время похода на Мекку) люди стали жаловаться Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, на трудность в ходьбе. Тогда он позвал их и сказал:  “Вам следует идти быстрым шагом”. Тогда мы стали идти быстрым шагом, после чего мы почувствовали, что нам стало легче».  

(Аль-Хаким сказал): «Этот хадис достоверный в соответствии с условиями Муслима, но он не привёл его (в своём “Сахихе”)», и с ним согласился аз-Захаби. Этот хадис передал  аль-Хаким (1/433, 2/101).

Также этот хадис передали Ибн Хузайма (4/140), Ибн Хиббан (2706), аль-Байхакъи (5/226), Абу Я’ля (3/400), аль-Баззар (1663), и др. Также этот хадис привели в книгах, посвященных пророческой медицине «ат-Тыбб ан-набави» имамы Ибн ас-Сунни (36) и Абу Ну’айм (425, 426).

Достоверность этого хадиса подтвердили имамы Ибн Хузайма, Ибн Хиббан, аль-Албани, Мукъбиль ибн Хади, Шу’айб аль-Арнаут, и др. См.  «Тахридж Ибн Хиббан» (6/423), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (465), «ас-Сахих аль-муснад» (1/212).

_____________________________________________

Имам Ибн Хузайма сказал к этому хадису: «О желательности быстрой ходьбы, чтобы избавиться от утомления и слабости».
А имам аль-Байхакъи в своей книге «аль-Адаб» назвал главу, в которой привёл этот хадис, так: «Как следует ходить, если человек почувствовал усталость и слабость».
О пользе быстрой ходьбы, о которой сообщил пророк Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, более чем тысячу четыреста лет назад, медицина сообщила об этом спустя лишь столетия после длительных исследований, назвав это в наше время «спортивной ходьбой».

Также в другом хадисе, передаваемом со слов Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Путешествуйте и будете здоровы, совершайте военные походы и будете богаты». Ахмад 2/380. Достоверность хадиса подтвердили шейх Ибн Бадран аль-Ханбали и шейх аль-Албани. См. «Шарх Китаб аш-Шихаб» (564), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (3352).
Шейх ‘Абдуль-Къадир ибн Бадран аль-Ханбали, живший 150 лет назад в комментарии к этому хадису, сказал: «Тело человека во время путешествия приобретает здоровье по причине чистого воздуха, который он вдыхает. И путника постигает телесная разминка, потому что телодвижение идет на пользу телу. И какова же разница между здоровьем того, кто мало двигается и пребывает в своем доме, и того, кто часто передвигается по своим делам и работе. Это такая вещь, в которой не будут разногласить врачи». См. «Шарх Китаб аш-Шихаб» (1/398).

—

1668 – Передают со слов Фатимы бинт аль-Мунзир, что Асмаъ бинт Абу Бакр (да будет доволен Аллах ими обоими) сказала: «Мы закрывали свои лица от (посторонних) мужчин, и перед этим мы причёсывались будучи в ихраме». 

(Абу ‘Абдуллах аль-Хаким сказал): «Этот хадис достоверный в соответствии с условиями обоих шейхов (аль-Бухари и Муслима), но они не привели его (в своих “Сахихах”)», и с ним согласился аз-Захаби.

Этот хадис передали Ибн Хузайма (2485) и аль-Хаким (1/454).

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Джильбаб аль-маръа» (108), «Ирвауль-гъалиль» (4/212).1/454

______________________________

Сообщается, что ‘Аиша (да будет доволен ею Аллах) сказала: «Бывало так, что всадники проезжали возле нас, когда мы находились в состоянии ихрама вместе с Посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Когда они проезжали рядом, каждая из нас отпускала покрывала с головы на лицо, а после того, как они проезжали, мы открывали лица». Этот хадис передали имам Ахмад (6/30), Абу Дауд (1833), Ибн Маджах (2935), Ибн Хузайма (2486), аль-Байхакъи (5/48).

Ибн Хузайма (4/203) и шейх Мукъбиль ибн Хади аль-Вади’и назвали хадис достоверным. См. «Сахих Ибн Хузайма» (4/203), «Сахих Даляилю-н-нубувва» (539).

Шейх аль-Альбани назвал достоверным в силу существования других хадисов, которые свидетельствуют в его пользу. См. «Джильбабуль-маръа» (107), «Хиджабуль-маръа» (32), «Тахридж Мишкатуль-масабих» (2622), «Ирвауль-гъалиль» (1024).