31 – حَدَّثَنَا أَبُو خَيْثَمَةَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ أَبِي الْأَغَرِّ، عَنْ وَهْبِ بْنِ مُنَبِّهٍ، قَالَ فِي حِكَمِ آلِ دَاوُدَ:
« حَقٌّ عَلَى الْعَاقِلِ أَنْ يَكُونَ عَارِفًا بِزَمَانِهِ، حَافِظًا لِلِسَانِهِ، مُقْبِلًا عَلَى شَأْنِهِ ».
31 – Сообщается, что Абуль-Агъарр передал со слов Вахба ибн Мунаббиха, что среди мудростей рода (Пророка Аллаха) Дауда (мир ему) было сказано (следующее): «Обязанность разумного человека — знать свою эпоху, обуздывать свой язык и заниматься своими делами». Этот асар передал Ибн Аби ад-Дунья в «ас-Самт» (31).« حَقٌّ عَلَى الْعَاقِلِ أَنْ يَكُونَ عَارِفًا بِزَمَانِهِ، حَافِظًا لِلِسَانِهِ، مُقْبِلًا عَلَى شَأْنِهِ ».
Также его приводит Ибн Аби ад-Дунья в «Мухасабату-н-нафс» (12) и «аль-‘Акъль ва фадлих» (29).
Абу Исхакъ аль-Хувайни сказал:
– Его передатчики надёжные, не считая Абуль-Агъарра, ибо я не могу определить его личность. Но больше всего я склонен думать, что его имя здесь искажено, и что правильно «аль-Агъар», вместо «Абуль-Агъар». Если то, что я думаю верно, то правильным по моему мнению, что это передатчик по имени аль-Агъарр ибн ас-Саббах. Он тоже из числа тех, кто передавал (хадисы и асары) от Вахба ибн Мунаббиха, как об это говорится в «аль-Ма’рифа» Я’къуба ибн Суфйана (3/99). И также от него подтверждены передачи Суфйана, как об этом сказано в «Тахзиб аль-Камаль» аль-Миззи (2/лист 512). Надёжным его признали Яхйа и ан-Насаи, а Абу Хатим сказал: «Праведный (человек)». В таком случае его иснад достоверный до Вахба, не считая то, что это передача от обладателей Писания/исраилият/. См. «Тахридж Китаб ас-Самт» (стр. 60).
__________________________________
В версии этого сообщения, которую приводит Ибн Аби ад-Дунья в «аль-‘Акъль ва фадлих», сообщается, что Вахб ибн Мунаббих сказал: «Написано в мудростях рода Давуда, мир ему: “Обязанность разумного человека — не пренебрегать четырьмя временами: временем, в которое он уединяется со своим Господом (поклоняясь Ему); временем, в которое он отчитывает себя, (оценивая свои дела); временем, которое он проведёт в общении с братьями, которые указывают ему на его недостатки и (помогают быть) честным с самим собой; и временем, которое он проводит наедине с собой, наслаждаясь дозволенными и достойными удовольствиями, ибо это время помогает ему в других делах и даёт отдых сердцу. И обязанность разумного человека — не отправляться в путь, кроме как по трём (причинам): для подготовки к вечной жизни, для удовлетворения нужд мирской жизни или для наслаждения, которое не является запретным. И также обязанностью разумного человека является: знать своё время (эпоху, в котором он живёт), охранять свой язык (от всего запретного), и заниматься своими делами”».
