5170 – « يَا بُنَيَّةُ ! قُومِي فَاشْهَدِي رِزْقَ رَبِّكِ عَزَّ وَجَلَّ ، وَلاَ تَكُونِي مِنَ الْغَافِلِينَ ؛ فَإِنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ يُقْسِمُ أَرْزَاقَ النَّاسِ مَا بَيْنَ طُلُوعِ الفَجْرِ إِلَى طُلًوعِ الشَّمْسِ » .
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
قال الألباني في « السلسلة الضعيفة والموضوعة » 11/ 276 : موضوع
أخرجه ابن بشران في « الأمالي » (ق 39/ 1) ، والبيهقي في « الشعب » (2/ 35/ 1-2) كلاهما من طريق المشمعل بن ملحان القيسي : حدثنا عبدالملك بن هارون بن عنترة عن أبيه عن جده عن فاطمة بنت محمد رضي الله عنها قالت : مَرَّ بِي رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَنَا مُضْطَجِعَةٌ مُتَصَبِّحَةٌ ، فَحَرَّكَنِي بِرِجلِهِ ، ثُمَّ قَالَ : … فذكره .
وقال البيهقي : « إسناده ضعيف » !
قلت: كيف هذا ؛ وعبد الملك بن هارون متهم بالكذب ؟! فقال يحيى: « كذاب » . وقال البخاري: « منكر الحديث » . وقال ابن حبان (2/ 133) : « كان ممن يضع الحديث ، لا يحل كتابة حديثه إلا على جهة الاعتبار » . والمشمعل بن ملحان ؛ صدوق يخطىء ؛ كما في « التقريب » .
قلت : وقد خالفه في إسناده إسماعيل بن مبشر بن عبد الله الجوهري عن عبد الملك بن هارون بن عنترة عن أبيه عن جده عن علي قال : دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم على فاطمة بعد أن صلى الصبح وهي نائمة … فذكر معناه . رواه البيهقي .
قلت : وإسماعيل هذا ؛ لم أجد له ترجمة الآن . والحديث ؛ أشار المنذري في « الترغيب » (3/ 5) لضعفه ؛ وعزاه للبيهقي وحده .
5170 – «О доченька! Вставай, и будь свидетельницей удела, (даруемого) твоим Всемогущим и Великим Господом, и не будь из числа беспечных, ибо, поистине, Всемогущий и Великий Аллах распределяет удел людей между наступлением рассвета и восходом солнца».
Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (11/276) сказал: 
– Выдуманный (хадис). Его передали Ибн Бишран в «аль-Амали» (1/39) и аль-Байхакъи в «аш-Шу’аб» (2/35/1-2). Оба они передали его по пути Мишма’иля ибн Мильхана аль-Къайси:
– Рассказал нам ‘Абдуль-Малик ибн Харун ибн ‘Антара, передавшего от своего отца, передавшего от его деда, передавшего от Фатимы бинт Мухаммад, да будет доволен ею Аллаха, которая сказала: «(Однажды,) когда под утро я лежала в постели, мимо меня проходил Посланник Аллаха да благословит его Аллах и да приветствует, который пошевелил меня ногой и сказал: “…”», и он привёл этот хадис. Аль-Байхакъи сказал: «Его иснад слабый».
Я (аль-Албани) говорю:
– Как это, если ‘Абдуль-Малика ибн Харуна обвиняли во лжи?! А Яхйа сказал: «Лжец!» Аль-Бухари сказал: «Его хадисы отвергаемые». Ибн Хиббан (2/133) сказал: «Он был из числа тех, кто выдумывал хадисы. Нельзя записывать его хадисы кроме, как для отслеживания путей хадиса, который передавал только один передатчик, чтобы узнать, передавал его кто-нибудь ещё или нет/и’тибар/».
А Мишма’иль ибн Мильхан – правдивый (передатчик), ошибается, как (об этом сказано) в «ат-Такъриб».
Я (аль-Албани) говорю:
– Ему противоречит в его иснаде Исма’иль ибн Мубашшир ибн ‘Абдуллах аль-Джаухари, передавший от ‘Абдуль-Малика ибн Харуна ибн ‘Антара, передавший от своего отца, передавший от его деда, передавший от ‘Али, который сказал: «(Однажды) Посланник Аллаха да благословит его Аллах и да приветствует, зашёл к Фатиме после того, как совершил утреннюю молитву, а она спала …», и он привёл (хадис) с его смыслом. Его передал аль-Байхакъи
Я (аль-Албани) говорю:
– В данное время я не нашёл биографию этого Исма’иля.
Аль-Мунзири в «ат-Таргъиб» (3/5) указал на слабость данного хадиса, и отнёс его к одному аль-Байхакъи.
