1514 – « اقْرَأُوا المُعَوِّذَاتِ فِي دُبُرِ كُلِّ صَلَاةٍ » .
_________________________________________________________
قال الشيخ الألباني في « السلسلة الصحيحة » 4 / 19 :
أخرجه أبو داود ( 1523 ) و ابن حبان ( 2347 ) و أحمد ( 4 / 159 ) , من طريق حنين بن أبي حكيم عن علي بن رباح عن عقبة بن عامر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : فذكره .
قلت : و هذا إسناد حسن رجاله ثقات غير حنين هذا , ذكره ابن حبان في « الثقات » و روى عنه جمع , و قال الحافظ في « التقريب » . « صدوق » . و قد تابعه يزيد بن محمد القرشي عن علي بن رباح به . أخرجه أحمد ( 4 / 155 ) من طريق يزيد بن عبد العزيز الرعيني و أبي مرحوم عنه .
قلت : و هذا إسناد صحيح بالطريقين , عن يزيد و هو ثقة من رجال البخاري .
Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (4/19) сказал:
– Его передали Абу Дауд (1523), Ибн Хиббан (2347), Ахмад (4/159) по пути Хунайна ибн Абу Хакима, передавшего от ‘Али ибн Рабаха, передавшего, что ‘Укъба ибн ‘Амир сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “…”», и он привёл его.
Я (аль-Албани) говорю:
– Его иснад хороший….
__________________________________________
См. также «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 1159.
[1] То есть суры №112 «аль-Ихляс», №113 «аль-Фалякъ» и №114 «ан-Нас». Прим. пер.
[2] Учёные разошлись относительно понимания этих слов. Одни сказали, что речь идёт о времени до саляма, когда человек сидит читая ташаххуд и взывает к Аллаху. Это мнение выбрал шейхуль-Ислам Ибн Таймиййа. И за мнением шейхуль-Ислама последовал шейх Ибн ‘Усаймин, сказав, что всё, что пришло из мольбы (ду’а) после молитвы, речь идёт о ташаххуде до саляма. А что пришло из слов поминания Аллаха (зикр), то речь идёт о поминании Аллаха уже после саляма.
Однако, хафиз Ибн Хаджар в «Фатхуль-Бари» сказал, что шейхуль-Ислам ошибся в этом вопросе, и что «конец молитвы» – это после саляма.
