2785 – « مَنْ فَارَقَ الرُّوحُ الجَسَدَ وَ هُوَ بَرِيءٌ مِنْ ثَلَاثٍ دَخَلَ الجَنَّةَ : الْكِبْرِ وَ الدَّيْنِ وَ الْغُلُولِ ».
_______________________________
قال الشيخ الألباني في « السلسلة الصحيحة » 6 / 664 :
هو من حديث قتادة عن سالم بن أبي الجعد عن معدان بن أبي طلحة عن ثوبان قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : فذكره . و قد رواه عنه جمع من الثقات هكذا , فلنذكر أسانيدهم :
1 و 2 – قال أحمد ( 5 / 276 و 282 ) : حدثنا عفان حدثنا همام و أبان قالا : حدثنا قتادة به . ثم رواه ( 5 / 277 ) : حدثنا يزيد عن همام به .
3 — سعيد بن أبي عروبة عن قتادة به . أخرجه أحمد ( 5 / 281 ) : حدثنا محمد بن بكر و عبد الوهاب قالا : حدثنا سعيد به . و أخرجه البيهقي ( 5 / 355 ) من طريق أخرى عن عبد الوهاب بن عطاء : أنبأنا سعيد به . و أخرجه الترمذي ( 1573 ) و الدارمي ( 2 / 262 ) و النسائي في « الكبرى « ( 5 / 232 / 8764 ) و ابن ماجه ( 2412 ) من طرق أخرى عن سعيد به .
4 — شعبة عن قتادة به . أخرجه ابن حبان ( 1676 ) , — ( 5 / 281 — 282 ) و ابن المظفر في « غرائب شعبة » ( ق 12 / 1 ) و ابن عساكر في « تاريخ دمشق » ( 2 / 18 / 1 ) من طرق عنه .
5 — أبو عوانة عن قتادة به . أخرجه الحاكم ( 2 / 26 ) من طريق أبي الوليد الطيالسي و عفان بن مسلم عنه . و البيهقي ( 9 / 101 — 102 ) من طريق أخرى عن أبي الوليد وحده , و قال الحاكم: « صحيح على شرط الشيخين » . و وافقه الذهبي . و خالفهما في الإسناد قتيبة بن سعيد فقال : حدثنا أبو عوانة .. فذكره , دون أن يذكر فيه معدان بن أبي طلحة . أخرجه الترمذي ( 1572 ) و قال : « و رواية سعيد أصح , يعني في الإسناد , لأنه زاد فيه رجلا و أسنده , و لم يسمع سالم من ثوبان » .
قلت : و مما لا شك فيه أن رواية سعيد أصح من رواية أبي عوانة هذه لما ذكرنا لها من المتابعات , و لموافقة رواية الطيالسي و عفان عن أبي عوانة لها , و عليه فرواية قتيبة عنه شاذة . و اعلم أن كل هذه الروايات و الطرق في كل المصادر التي عزوناها إليها وقعت الخصلة الأولى من الثلاث فيه بلفظ : « الكبر » . إلا في رواية الترمذي وحده عن سعيد , فهي عنده بلفظ « الكنز » , و قال الترمذي عقبها : « قال أحمد : ( الكبر ) تصحيف , صحفه غندر محمد بن جعفر , حديث سعيد : « من فارق الروح منه الجسد .. » , و إنما هو الكنز » .
فأقول : رواية محمد بن جعفر , إنما هي عن شعبة , و هي الطريق ( 4 ) عن قتادة , فأخشى أن يكون ما في « الترمذي » ( حديث سعيد ) محرفا من ( حديث شعبة ) . و حديث محمد بن جعفر عن شعبة هو في « المسند » في المكان المشار إليه هناك , و هو فيه مقرون برواية أحمد عن بهز عن شعبة , و قال في آخرها : « قال بهز : ( و الكبر ) » . و هذا القول إنما يقوله المحدثون حينما يكون هناك خلاف بين بعض الرواة في لفظ ما , و هذا من دقتهم في الرواية جزاهم الله خير الجزاء , و إذا كان ما ذكره الترمذي عن الإمام أحمد أن ابن جعفر تصحف عليه هذا اللفظ فقال : ( الكبر ) و إنما هو ( الكنز ) محفوظا , فأنا أتصور أن قول أحمد في آخر الحديث : « قال بهز : ( و الكبر ) » , أتصور أن هذا اللفظ فيه خطأ , و أن الصواب فيه ( و الكنز ) , لأن ابن جعفر هو الذي قال: ( و الكبر ) , و إن لم نقل هذا تناقض ما في « المسند » مع نقل الترمذي عن أحمد . و الله أعلم . و بالجملة فسواء كان هذا أو ذاك , فادعاء أن لفظة ( الكبر ) محرفة عن ( الكنز ) من محمد بن جعفر يدفعها الطرق الأخرى عن شعبة من جهة , و موافقتها للطرق الأخرى من جهة أخرى , فإنها كلها متفقة على اللفظ الأول ( الكبر ) , إلا إن قال قائل : إنها جميعها محرفة ! و هذا مما لا يتصور أن يصدر من عاقل . و لعله لما ذكرنا من التحقيق تتابع العلماء على إيراد الحديث بهذا اللفظ المحفوظ ( الكبر ) , فذكره البغوي في « شرح السنة » تعليقا ( 11 / 118 ) و المنذري في « الترغيب » ( 2 / 188 و 3 / 32 و 4 / 15 ) و قال : « و قد ضبطه بعض الحفاظ ( الكنز ) بالنون و الزاي , و ليس بمشهور » . و كذلك هو في « المشكاة » ( 2921 ) و « الزيادة على الجامع الصغير » ( صحيح الجامع 6287 ) و « الجامع الكبير » و غيرهم .
2785 – «Тот, чья душа покинула (его) тело, будучи непричастным к трём вещам, войдёт в Рай: высокомерию, долгу и краже трофеев». 
Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (6/664) сказал:
– Он приводится из хадиса Къатады от Салима ибн Абуль-Джа’да, передавшего от Ма’дана ибн Абуль-Тальхи, передавшего, что Саубан сказал:
«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “…”», и он привёл этот хадис. В таком виде от него его передала группа надёжных передатчиков, и мы упомянем их иснады:
1 и 2 – (Имам) Ахмад (5/276 и 282) сказал:
– Рассказал нам ‘Аффан
– Рассказали нам Хаммам и Абан, которые сказали:
– Рассказал нам его Къатада. Затем он передал его (5/277):
– Рассказал нам его Язид от Хаммама.
3 – Са’ид ибн Абу ‘Аруба, передавший его от Къатады. Его передал Ахмад (5/281):
– Рассказали нам Мухаммад ибн Бакр и ‘Абдуль-Ваххаб, которые сказали:
– Рассказал нам его Са’ид. Также его передал аль-Байхакъи (5/355) по другому пути от ‘Абдуль-Ваххаба ибн ‘Атаъ:
– Поведал нам его Са’ид. Также его передали ат-Тирмизи (1573), ад-Дарими (2/262), ан-Насаи в «аль-Кубра» (5/232/8764) и Ибн Маджах (2412) по другому пути от Са’ида.
4 – Шу’ба передал его от Къатады. Его приводит Ибн Хиббан (1676), Ибн аль-Музаффар в «Гъараиб Шу’ба» (1/12) и Ибн ‘Асакир в «Тарих Димашкъ» (2/18/1) по пути от него.
5 – Абу ‘Авана передал его от Къатады. Его приводит аль-Хаким (2/26) по пути Абуль-Валида ат-Таялиси и ‘Аффана ибн Муслима от него. Также аль-Байхакъи (9/101-102) по другому пути от одного Абуль-Валида. Аль-Хаким сказал: «Достоверный (хадис) соответствующий условиям обоих шейхов (аль-Бухари и Муслима», и с ним согласился аз-Захаби….
