509 – « إِذَا زَنَى العَبْدُ خَرَجَ مِنْهُ الإِيمَانُ وَكَانَ كَالظُّلَّةِ ، فَإِذَا انْقَطَعَ مِنْهَا رَجَعَ إِلَيْهِ الإِيمَانُ ».
________________________________
قال الشيخ الألباني في « السلسلة الصحيحة » 2 / 22 :
أخرجه أبو داود ( 4690 ) و الحاكم ( 1 / 22 ) من طريق سعيد ابن أبي مريم أنبأنا نافع بن يزيد حدثنا ابن الهاد أن سعيد بن أبي سعيد حدثنا أنه سمع أبا هريرة يقول : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : فذكره .
و قال الحاكم : « صحيح على شرط الشيخين » و وافقه الذهبي و هو كما قالا إلا في نافع فإنما أخرج له البخاري تعليقا , فهو على شرط مسلم وحده .
ثم أخرجه الحاكم من طريق أخرى عن أبي هريرة بلفظ : « من زنى أو شرب الخمر نزع الله منه الإيمان كما يخلع الإنسان القميص من رأسه » . لكن إسناده ضعيف و بيانه في « السلسلة الضعيفة » ( 1274 ) . و الحديث عزاه المنذري في « الترغيب » ( 3 / 191 ) للترمذي أيضا . و ذلك من تساهله , فإنه عند الترمذي ( 2 / 104 ) معلق بدون سند .
509 – «Когда раб (Аллаха) прелюбодействует, вера выходит из него, и (возносится над его головой,) подобно облаку, а когда он освобождается (от этого занятия), вера возвращается к нему».
Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (2/22) сказал:
– Его передали Абу Дауд (4690) и Хаким (1/22) по пути Са’ида ибн Абу Марьяма … от Са’ида ибн Абу Са’ида о том, что он слышал, как Абу Хурайра говорил: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “…”». И он привёл этот хадис. Аль-Хаким сказал: «Достоверный (хадис), соответствующий условиям обоих шейхов (аль-Бухари и Муслима)», и с ним согласился аз-Захаби, и это так, как они сказали ….
Затем аль-Хаким передал его по другому пути от Абу Хурайры с текстом: «Того, кто совершит прелюбодеяние или выпьет вино, Аллах лишит его веры подобно тому, как человек снимает свою рубашку через голову». Однако его иснад слабый, и его разъяснение (приводится) в «ас-Сильсиля ад-да’ифа» (1274). Аль-Мунзири в «ат-Таргъиб» (3/191) отнёс данный хадис также к ат-Тирмизи, но это послабление с его стороны, ибо он у ат-Тирмизи (2/104) приводится в подвешенном виде без иснада.
_____________________________________
См. также «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (586), «Мишкатуль-масабих» (60), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 2394.