— Глава 8. Условия заключения брака — 811 — Передают со слов ‘Укбы ибн ‘Амира , что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «В первую очередь следует выполнять те условия, [принимая] которые вы добиваетесь [того, что тело женщины] становится для вас дозволенным»[1]. _____________________________________________ [1] Здесь речь идёт о точном соблюдении дополнительных условий брачного договора, выдвигаемых невестой или её опекуном жениху. Примером могут служить такие случаи, когда жених обязуется не увозить жену в другой город, или приобрести новый дом в течение определённого срока после заключения брака, или сделать что-нибудь ещё.

— 810 — Передают со слов Ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Незамужняя женщина имеет больше прав на саму себя, чем её опекун[1], у девственницы же [следует] спрашивать позволения относительно [того, что касается] её [замужества, а знаком] согласия [послужит] её молчание». _____________________________________________ [1] Имеется в виду, что брак, заключённый опекуном без её согласия, будет недействительным.

— Глава 7. У незамужних женщин и девственниц [следует] спрашивать согласия на заключение брака — 809 — Передают со слов Абу Хурайры что [однажды] пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не следует выдавать замуж незамужнюю женщину, не посоветовавшись с ней, и не следует выдавать замуж девушку, не спросив её позволения [на это]». [Люди стали] спрашивать: «О посланник Аллаха, а как же [мы узнаем о] её позволении?» [Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ] сказал: «По её молчанию».

— Глава 6. Тому, кто хочет жениться, [следует посмотреть] на женщину, [к которой он сватается] — 808 — Передают, что Абу Хурайра сказал: «Один человек пришёл к пророк, да благословит его Аллах и приветствует,у и сказал: «Я женился[1] на женщине из числа ансаров». Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, спросил его: «Посмотрел ли ты на неё? Поистине, в глазах ансаров есть нечто» Тот сказал: «Я уже посмотрел на неё». [Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ] спросил: «Сколько же ты [должен отдать]?»[2] Тот сказал: «Четыре укии[3][серебра]». Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал ему: «Четыре укии? [Можно подумать, что] вы соскребаете серебро со склона этой горы! Нам нечего тебе дать, но, может быть, мы отправим тебя [в военный поход], в котором ты добудешь то, что тебе нужно». И [через некоторое время пророк, да благословит его Аллах и приветствует, действительно] отправил военный отряд в поход на племя бану ‘абс, а среди [воинов этого отряда] был и тот человек». __________________________________________ [1] Здесь имеется в виду заключение брачного договора. [2] Пророк спрашивает о величине брачного дара. [3] См. примечание к хадису № 507.

— Глава 5. [Мусульманину] не следует свататься к той женщине, к которой сватается его брат — 807 — Передают со слов ‘Укбы ибн ‘Амира , что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Верующий верующему брат, и верующему не разрешается ни перебивать торговлю своему брату, ни свататься к той женщине, к которой уже посватался его брат, пока тот не откажется».

— Глава 4. О женитьбе на девственнице — 806 — Передают, что Джабир ибн ‘Абдуллах, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «[Когда мой отец] ‘Абдуллах умер, оставив девять (или: семь) дочерей, я женился на женщине, уже побывавшей замужем, и посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросил [меня]: «О Джабир, ты женился?» Я сказал: «Да». Он спросил: «На девушке или на той, что уже была замужем?» Я сказал: «На той, что была замужем, о посланник Аллаха». Он спросил: «Почему же не на молоденькой девушке, с которой ты мог бы играть[1] и которая играла бы с тобой (или: с которой бы ты смеялся (или: шутил) и которая смеялась бы вместе с тобой)?» Я ответил ему: » ‘Абдуллах ведь умер, оставив девять (или: семь) дочерей, и я не желал приводить к ним [ту, что была бы] подобна им, но хотел привести женщину, которая присматривала бы за ними и воспитывала бы их». [И тогда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ] сказал: «Да благословит тебя Аллах» (или, сказал мне: «[Да принесёт тебе это] благо»)».

— Глава 3. О женитьбе на женщине, приверженной религии — 805 — Передают со слов Абу Хурайры что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Женщину берут в жёны из-за четырёх [вещей]: из-за её богатства, или происхождения, или красоты, или религии, добивайся же той, которая привержена религии, [иначе блага ты не увидишь]!»

— Глава 2. Праведная жена —лучшее из благ мира дольнего — 804 — Передают со слов ‘Абдуллаха ибн ‘Амра, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Мир дольний [даётся во временное] пользование, а лучшим [из того, что можно получить в] пользование в этом мире, является праведная жена».

— 803 — Передают, что Са’д ибн Абу Ваккас сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, запретил ‘Усману ибн Маз’уну [отказываться от брака], а если бы он разрешил ему [это], то мы непременно оскопили бы себя»[1]. ____________________________________________ [1] Слова «мы непременно оскопили бы себя» означают, что если бы пророк, да благословит его Аллах и приветствует, разрешил отказываться от брака, то сподвижники оскопили бы себя, чтобы не испытывать влечения к женщинам и полностью отрешиться от мира.

— 802 — Передают со слов Анаса , что [как-то раз некоторые] сподвижники пророка стали расспрашивать жён пророка о его делах[1], [которые он совершал] втайне [от людей], а потом один из них сказал: «Я не стану жениться». Другой сказал: «Я не буду есть мясо» [третий] же сказал: «Я не буду спать на постели». [Узнав об этом, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ] воздал Аллаху хвалу, возблагодарил Его и воскликнул: «Что случилось с людьми, которые говорили то-то и то-то?! Я ведь молюсь и сплю по ночам, пощусь и не пощусь[2], и заключаю браки, тот же, кто не желает следовать моей сунне, не имеет ко мне отношения!»» _________________________________________________ [1] Здесь имеются в виду дела поклонения. [2] Здесь речь идёт о соблюдении добровольных постов.

— 800 — Передают, что Ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, обычно приходил в [мечеть] Кубы каждую субботу, и он говорил: «Я видел, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, приезжал [сюда] каждую субботу». 

— Глава 113. О мечети [в селении] Куба и её достоинстве — 799 — Передают со слов Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, часто приезжал в мечеть Кубы верхом или [добирался туда] пешком и совершал в ней молитву в два раката.

— Глава 112. О мечети, которая была основана на благочестии — 798 — Передают, что Абу Саляма ибн ‘Абд-ар-Рахман сказал: «[Однажды], когда мимо меня проходил ‘Абд-ар-Рахман ибн АбуСа’ид аль-Худри, да будет доволен Аллах ими обоими, я спросил его: «Что ты слышал от своего отца о мечети, основанной на благочестии?» [В ответ мне] он сказал, что его отец сказал: «Я зашёл к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, [который находился] в доме у одной из своих жён, и спросил: «О посланник Аллаха, какая из двух мечетей была основана на благочестии?» Он взял горсть мелких камешков и бросил их на землю, а потом сказал: «Это — ваша мечеть» [имея в виду мечеть Медины]». Тогда я сказал: «Свидетельствую, что я слышал, как твой отец рассказывал об этом [именно] так»[1]. ______________________________________________ [1] См. хадис № 240 и примечания к нему.

— Глава 111. Достоинство совершения молитв в мечетях двух благородных святынь — 797 — Передают со слов Абу Хурайры что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «[Одна] молитва в этой моей мечети лучше тысячи молитв», [совершённых] в любых иных [мечетях], не считая Заповедной».

— Глава 110. Не следует отправляться никуда, если не считать трёх мечетей — 796 — Передают со слов Абу Хурайры , что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не [следует] отправляться в путь, если [целью поездки не является посещение одной из] трёх мечетей[1]: этой моей мечети[2] Заповедной мечети (масджид алъ-харам), и Отдалённейшей мечети (масджид аль-акса)». _____________________________________________ [1] Имеется в виду, что награда за молитву в каждой из них будет больше награды за молитву в любых иных местах, которые в этом отношении не отличаются друг от друга. Вот почему нет смысла пускаться в дальний путь только для совершения молитв где-либо, кроме трёх мечетей, о которых упоминается в этом хадисе. [2] То есть мечети пророка, да благословит его Аллах и приветствует, в Медине.

— Глава 109. Ухуд —гора, которая любит нас и которую любим мы  — 795 — Передают, что Анас ибн Малик сказал: «[Однажды] посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, посмотрел на [гору] Ухуд и сказал: «Поистине, Ухуд —гора, которая любит нас и которую любим мы»».

— Глава 108. Между могилой [пророка, да благословит его Аллах и приветствует, ] и [его] минбаром находится один из садов Рая — 794 — Передают со слов Абу Хурайры что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Между моим домом[1] и моим минбаром находится один из садов Рая, а мой минбар стоит у моего водоёма (хауд)»[2]. ____________________________________________ [1] Здесь имеется в виду комната ‘Аиши, где был похоронен пророк, да благословит его Аллах и приветствует. [2] В этот водоём впадает текущая в Раю река аль-Каусар.

— Глава 107. О [состоянии, в котором окажется] Медина после того, как жители покинут её — 793 — Передают, что Абу Хурайра сказал: «Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «[Люди] покинут Медину[1] никто, кроме посещающих», имея в виду диких зверей и птиц. [И он, да благословит его Аллах и приветствует, сказал]: «Потом [придут туда] два пастуха из [племени] музайна, которые будут кричать на своих овец и обнаружат [в городе только] диких зверей, когда же [эти пастухи] достигнут перевала аль-Вада’, они упадут [замертво] на лица свои»». __________________________________________ [1] Это случится незадолго до Дня воскресения.

— Глава 106. Побуждение [оставаться] жить в Медине после завоевания [разных] стран — 792 — Передают, что Суфьян ибн Абу Зухайр сказал: «Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Будет завоёван Йемен, и [некоторые] люди станут погонять своих верблюдов, [направляясь туда и] увозя с собой свои семьи и тех, кто им подчиняется, тогда как Медина лучше для них, если бы они только знали! И будет завоёван Шам, и [некоторые] люди станут погонять своих верблюдов, [направляясь туда и] увозя с собой свои семьи и тех, кто им подчиняется, тогда как Медина лучше для них, если бы они только знали! И будет завоёван Ирак, и [некоторые] люди станут погонять своих верблюдов, [направляясь туда и] увозя с собой свои семьи и тех, кто им подчиняется, тогда как Медина лучше для них, если бы они только знали!»»

— Глава 105. Аллах растворит того, кто пожелает [причинить] зло жителям Медины — 791 — Передают со слов Абу Хурайры , что, говоря о Медине, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Кто бы ни пожелал [причинить] зло её жителям, Аллах непременно растворит его, [и он уподобится] соли, растворяющейся в воде».

— 790 — Передают, что Джабир ибн Самура сказал: «Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,сказал: «Поистине, Аллах назвал Медину Табой[1] «». ____________________________________________ [1] Таба— один из многочисленных эпитетов Медины. Корень этого слова та-йа-ба передаёт значения «быть хорошим; нравиться».

— Глава 104. Медина отвергнет [всё] порочное, [что в ней появится] — 789 — Передают со слов Абу Хурайры , что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Настанет для людей такое время, когда человек станет призывать сына своего дяди и своего родственника [покинуть Медину, говоря ему]: «Пойдём [туда, где нас ждёт] благополучие», но Медина лучше для них, если бы они только знали! Клянусь Тем, в Чьей длани душа моя, если кто-нибудь из них покинет [Медину], не желая [оставаться в] ней, Аллах непременно заменит его тем, кто будет лучше него. Поистине, Медина подобна кузнечному меху, выдувающему окалину [из железа], и не настанет Час этот[1] пока Медина не отвергнет дурных людей, [которые окажутся] в ней, подобно кузнечному меху, [выдувающему] окалину, [что образуется на] железе». _____________________________________________ [1] То есть День воскресения.

— Глава 103. В Медину не проникнут ни чума, ни Лжец — 788 — Передают со слов Абу Хурайры , что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «У [всех путей, ведущих] в Медину, находятся ангелы, [и поэтому] не проникнут в неё ни чума, ни Лжец (ад-дажжалъ)».

— 787 — Передают, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Когда мы приехали в Медину, где часто разражались эпидемии чумы, Абу Бакр заболел [лихорадкой], а потом заболел и Билял. Увидев, что его сподвижники болеют, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «О Аллах, внуши нам такую же (или: более сильную) любовь к Медине, какую Ты внушил нам к Мекке, и оздорови её [климат], и сделай благословенными наши са’ и мудды, и перенеси её лихорадку в аль-Джухфу!»»

— Глава 102. Побуждение жить в Медине, претерпевая связанные с этим трудности — 786 — Абу Са’ид, вольноотпущенник аль-Махри, передал, что во время [Битвы] на харре[1] он пришёл к Абу Са’иду аль-Худри и спросил у него, не следует ли ему покинуть Медину. Он жаловался на [высокие] цены и множество детей и говорил, что больше не может терпеть трудности и лишения, [постигшие его семью] в Медине. [Выслушав его, Абу Са’ид] сказал: «Горе тебе, я [никогда] не велю тебе [поступить] так, ведь я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «В День воскресения я непременно стану ходатаем (или: выступлю свидетелем) за [любого человека], который будет претерпевать [в Медине] лишения и умрёт, если он был мусульманином»». ______________________________________________ [1] Харра— лавовое поле. Здесь речь идёт о битве, состоявшейся в конце августа 683 г. между мединцами и сирийскими войсками под командованием Муслима ибн ‘Укбы, который был послан халифом Язидом I для усмирения горожан, отказавшихся повиноваться халифу. В этом сражении мединцы потерпели сокрушительное поражение.

— 785 — Передают со слов Абу Хурайры, что, когда посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, приносили первые плоды, он говорил: «О Аллах, сделай для нас благословенными нашу Медину, и наши плоды, и наши мудды, и наши са’ и [даруй нам одно] благословение [вместе с другим]», а потом давал [эти плоды] младшему из присутствовавших при этом детей.

— 784 — Ибрахим ат-Тайми передал, что его отец сказал: «[Однажды] ‘Али ибн Абу Талиб обратился к нам с проповедью и сказал: «Лжёт тот, кто утверждает, будто у нас есть что-то, что мы читаем[1], кроме Книги Аллаха и этого [свитка], — а этот [свиток] был подвешен к ножнам его меча. — [То, что здесь написано, касается] возраста верблюдов[2] и некоторых вещей, имеющих отношение к нанесению ранений. [Кроме того, здесь написано, что] пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:   «[Территория] Медины является священной (харам) от [горы] ‘Айр до [горы] Саур, и [всякого], кто введёт [здесь] какое-нибудь новшество [в области религии] или предоставит убежище тому, кто будет вводить новшества, [постигнет] проклятие Аллаха, ангелов и всех людей, а в День воскресения Аллах не примет от него ни обязательное (сарф), ни дополнительное (‘адль). Защита, [предоставляемая] мусульманами, едина[3], [даже если] её [предоставит] нижайший из них[4]. И [если] кто-нибудь будет утверждать, что он является сыном не своего отца, или называть своим покровителем не [того, кто им является на самом деле][5], его [постигнет] проклятие Аллаха, ангелов и всех людей, а в День воскресения Аллах не примет от него ни обязательное, ни дополнительное»». ___________________________________________ [1] Имеется в виду возраст верблюдов, которыми следовало выплачивать выкуп (дия) за убийство. [2] Как указывается в комментариях, слово сарф означает либо «покаяние», либо [3] Имеется в виду, что, если мусульманин возьмёт кого-либо под свою защиту, все остальные должны признать это и не причинять человеку, находящемуся под защитой, никакого вреда, то есть способствовать выполнению условий договора между гарантом защиты и тем, кто ей пользуется. [4] Например, раб или любой иной человек, не пользующийся никаким влиянием. [5] Здесь речь идёт о вольноотпущенниках, которые после получения свободы сохраняли узы определённой зависимости от прежнего хозяина и должны были выполнять перед ним определённые обязательства. Переходить под покровительство другого лица можно было только с согласия прежнего владельца.