— Глава 66. [В какое] время [следует] бросать камешки  — 733 — Передают, что Джабир сказал: «В день жертвоприношения посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, бросил камешки в [большой] столб утром (духа)[1], впоследствии же он бросал камешки [в столбы] после захода солнца». ________________________________________________ [1] См. примечание к хадису № 160.

— Глава 65. Величина камешков, [которые бросают в] столбы — 732 — Передают, что Джабир сказал: «Я видел, как пророк, да благословит его Аллах и приветствует, бросал в столб такие же камешки, какими стреляют [друг в друга дети]»[1]. _____________________________________________ [1] Речь идёт о детской забаве: дети клали камешки на большой палец руки и стреляли ими друг в друга с помощью указательных пальцев

— Глава 64. [О том, кто] в день жертвоприношения бросал камешки в большой столб, [сидя верхом] на своей верблюдице — 731 — Передают, что Джабир сказал: «Я видел, как в день жертвоприношения пророк, да благословит его Аллах и приветствует, бросал камешки, [сидя верхом] на своей верблюдице, и [слышал, как] он говорил: «Следуйте [моему примеру, выполняя] ваши обряды, ибо я не знаю, [смогу ли] я совершить хаджж после этого моего хаджжа»».

— 730 —  ‘Абд-ар-Рахман ибн Язид передал, что, покидая Джам’, ‘Абдуллах [ибн Мас’уд] произносил тальбию, и кто-то спросил: «Этот [человек] бедуин?» Тогда ‘Абдуллах сказал: «Забыли люди или сбились с пути? Я слышал, как тот, кому была ниспослана сура «Корова», на этом самом месте говорил: «Вот я перед Тобой, о Аллах, вот я перед Тобой»».

— Глава 63. Бросать камешки в большой столб [следует] из внутренней части вади, произнося слова «Аллаху акбар» при каждом броске — 729 — Передают, что аль-А’маш сказал: «Я слышал, как аль-Хаджжадж ибн Юсуф[1] который произносил проповедь с минбара, говорил: «Располагайте [всё, что сказано в] Коране[2], так же, как расположил это Джибриль, [и говорите] «сура, в которой упоминается о корове», «сура, в которой упоминается о женщинах», «сура, в которой упоминается о семействе ‘Имрана»[3]. [Аль-А’маш сказал]: «Потом я встретил Ибрахима [ан-Наха’и] и передал ему слова [аль- Хаджжаджа]. [Ибрахим] обругал его и сказал: «’Абд-ар-Рахман ибн Язид передал мне, что он [совершил хаджж] вместе с ‘Абдуллахом ибн Мас’удом, который подошёл к большому столбу, спустился во внутреннюю часть вади, подошёл к нему сбоку и бросил [оттуда] семь камешков, произнося слова «Аллаху акбар» при каждом броске». Я сказал: «О Абу ‘Абд-ар-Рахман, но ведь люди бросают [камешки в этот столб] сверху!» Он сказал: «Клянусь Тем, помимо Кого нет иного бога, это — место, где стоял тот, кому была ниспослана сура «Корова»!» ______________________________________________ [1] См. примечание к хадису № 210. [2] То есть читайте в том же порядке. [3] Аль-Хаджжадж говорит о необходимости соблюдения установленного порядка аятов, а не сур, как можно было бы предположить, исходя из того, что он перечисляет суры не по порядку. Видный последователь Ибрахим ан- Наха’и ругал аль-Хаджжаджа не за это, а за его несправедливость и жестокость и за то, как он предложил называть суры Корана [Науауи. Минхадж]

— Глава 62. [Паломнику], который совершает хаджж, следует произносить тальбию, пока он не бросит камешки в большой столб — 728 — Как передал ‘Ата, Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал, что в Джам’е пророк, да благословит его Аллах и приветствует, посадил позади себя аль-Фадля. [‘Ата] сказал: «Как сообщил мне Ибн ‘Аббас, аль-Фадль сообщил ему, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, не прекращал произносить тальбию, пока не бросил камешки в большой столб».

— 727 — Передают со слов Салима ибн ‘Абдуллаха, что ‘Абдуллах ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, всегда заранее [отправлял из Муздалифы] слабых членов своей семьи. Они проводили ночь у аль- Маш’ар аль-Харам в Муздалифе, поминая Аллаха как хотели, а потом уходили [оттуда], прежде чем [туда являлся] имам, и прежде чем он покидал [это место]. Некоторые из них добирались до Мины к утренней молитве, а некоторые [другие] — позже, и, прибыв [туда], они бросали камешки в [большой] столб. Что же касается Ибн ‘Умара, то он говорил: «[Поступать так] этим [людям] разрешил посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует».

— Глава 61. Заблаговременное оставление Муздалифы слабыми — 726 — Передают, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Посланник Аллаха отослал меня из Джам’а ночью с поклажей (или: вместе с [другими] слабыми)»[1]. _____________________________________________ [1] В то время Ибн ‘Аббасу было около двенадцати лет.

— Глава 60. Заблаговременное оставление Муздалифы женщинами  — 725 — Передают, что ‘Абдуллах, вольноотпущенник Асмы [бинт Абу Бакр] сказал: «Находясь в Муздалифе, Асма спросила меня: «Скрылась ли уже луна?» Я сказал: «Нет». После этого она молилась некоторое время, а потом спросила: «О сынок, скрылась ли уже луна?» Я сказал: «Да». Тогда она велела: «Поезжай со мной», после чего мы двинулись в путь, и [через некоторое время прибыли в Мину, где Асма] бросила камешки в «джамрат»[1], а потом совершила молитву там, где остановилась. Я сказал ей: «[Мы приехали сюда слишком рано, ведь ещё] темно!» Она сказала: «Вовсе нет, о сынок, ибо, поистине, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, разрешил женщинам [делать это]«[2]». _____________________________________________ [1] Имеется в виду джамрат аль-‘акаба, то есть большой столб. [2] Так считала Асма, но на самом деле бросать камешки до восхода солнца не разрешается.

— Глава 59. Грузной женщине [желательно] покинуть Джам’ ночью — 724 — Передают, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «В ночь [пребывания] в Муздалифе Сауда[1], которая была грузной женщиной, попросила у посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, разрешения покинуть [это место] раньше него, и прежде чем [оттуда двинутся толпы] людей, и [пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ] позволил ей [сделать это]. Она покинула [Муздалифу] раньше [пророка, да благословит его Аллах и приветствует ], мы же остались [там] до утра, а потом отправились [в Мину вместе с ним], и если бы я обратилась к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, с такой же просьбой, как и Сауда, и уехала с его позволения, это порадовало бы меня больше, [чем пребывание с] ним [в такой толпе]»[2]. ______________________________________________ [1] Сауда бинт Зам’а — одна из жён пророка, да благословит его Аллах и приветствует. [2] Хрупкой ‘Аише, которая оказалась в огромной толпе, пришлось претерпеть немало трудностей.

— Глава 58. Совершение утренней молитвы в Муздалифе в предрассветном сумраке — 723 — Передают, что ‘Абдуллах ибн Мас’уд сказал: «Я никогда не видел, чтобы посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершал молитвы несвоевременно[1], если не считать двух молитв — закатной и вечерней молитвы в Джам’е. И в тот день он совершил утреннюю молитву раньше времени». ____________________________________________ [1] Имеется в виду совершение предписанной молитвы в начале отведённого для неё периода времени. Обычно она совершалась в предрассветном сумраке, но не в самом начале вышеупомянутого периода, а чуть позже — когда к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, приходил Билял, который возглашал призыв к молитве, однако в этот день пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершил утреннюю молитву сразу же.

— Глава 57. [Совершение] в Муздалифе закатной и вечерней молитв с одной икамой — 722 — Передают, что Са’ид ибн Джубайр сказал: «Мы покинули [‘Арафат] вместе с Ибн ‘Умаром, а когда достигли Джам’а, он провёл с нами закатную и вечернюю молитву [после возглашения] одной икамы. Закончив [молиться, Ибн ‘Умар] сказал: «На этом месте так же молился с нами посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует ».

— Глава 56. О закатной и вечерней молитвах в Муздалифе — 721 — Передают, что Ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Когда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, [находился] в Джам’е[1] он объединил закатную молитву с вечерней, не совершив между ними ни [одной добровольной молитвы]. Его закатная молитва состояла из трёх ракатов, а вечерняя —из двух».  [Передатчик этого хадиса сказал]: «И ‘Абдуллах [Ибн ‘Умар] всегда молился в Джам’е так же до самой своей смерти». ________________________________________________ [1] То есть в Муздалифе.  

— Глава 55. Как пророк, да благословит его Аллах и приветствует, покидал ‘Арафат — 720 — Передают, что ‘Урва сказал: «[Однажды] в моём присутствии Усаму, которого посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, покидавший Арафат, посадил позади себя, спросили (или: я спросил Усаму ибн Зайда), да будет доволен Аллах ими обоими: «Как ехал посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,когда покидал ‘Арафат?» [Усама] сказал: «Он ехал довольно быстро, но осторожно, а когда находил открытое место, ускорял ход».

— Глава 54. Об оставлении ‘Арафата и молитве в Муздалифе — 719 — Передают со слов Курайба, что он спросил Усаму ибн Зайда, да будет доволен Аллах ими обоими: «Что вы делали, когда ты сидел верхом позади посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, вечером [после стояния на[ Арафате?» [Усама] сказал: «Мы доехали до ущелья, где люди останавливаются для [совершения] закатной молитвы. [Там] посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, заставил свою верблюдицу опуститься на колени и помочился — и он не сказал «слил воду»[1], — после чего велел принести воды и совершил [облегчённое] омовение[2]. Я спросил: «О посланник Аллаха, [настало время] молитвы?» [Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ] сказал: «[Место] молитвы перед тобой»[3], а потом [снова] сел верхом, когда же мы достигли Муздалифы, он объявил о начале закатной молитвы. Потом люди стали устраиваться там, где они остановились, но не снимали [поклажу]. Потом он объявил о начале молитвы и совершил её, после чего они сняли [поклажу]». Я спросил: «А что вы делали утром?» [Усама] сказал: «Позади [пророка, да благословит его Аллах и приветствует, ] сел аль-Фадль Ибн ‘Аббас, а я двинулся в путь пешком наперегонки с курайшитами». _________________________________________________ [1] Курайб имеет в виду, что Усама избегает иносказаний, прямо называя вещи своими именами, чтобы исключить возможность неправильного понимания сказанного [2] То есть однократное омовение каждой части тела небольшим количеством воды. [3] Имелось в виду, что молитву предстоит совершить в Муздалифе.

— 718 — Передают, что Джубайр ибн Мут’им сказал: «Я потерял своего верблюда и отправился на его поиски в день [стояния на] ‘Арафате[1], увидев же посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, который стоял на ‘Арафате вместе с людьми, я сказал [себе]: «Клянусь Аллахом, ведь этот [человек]определённо из числа истовых [в религии], так что же он здесь делает?»[2] [Суфьян[3]сказал]: «Считалось, что курайшиты принадлежат к числу истовых». ______________________________________________ [1] Это было ещё до переселения пророка, да благословит его Аллах и приветствует, в Медину. Джубайр принял ислам после завоевания мусульманами Мекки в 630 г. [2] Имеется в виду пророк, да благословит его Аллах и приветствует. [3] Суфьян — передатчик этого хадиса

— Глава 53. О стоянии на ‘Арафате и словах Всевышнего «Потом уходите оттуда, откуда ушли [другие] люди» — 717 — Передают, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «[Во времена джахилии] курайшиты и те, кто исповедовал их религию, останавливались в Муздалифе. Их называли «истовыми [в религии]»[1], а [местом стояния] для всех прочих арабов был ‘Арафат. Когда же возник ислам, Всемогущий и Великий Аллах велел Своему пророку, да благословит его Аллах и приветствует, являться к ‘Арафату и стоять [там], а потом уходить, [на что и указывают] слова Всемогущего и Великого [Аллаха]: «Потом уходите оттуда, откуда ушли [другие] люди» (2:199)». 

— 716 — Мухаммад ибн Абу Бакр ас-Сакаф —передал, что, переходя из Мины к ‘Арафату вместе с Анасом ибн Маликом, он спросил [Анаса]: «Как вы поступали в тот день, [когда были] вместе с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует ?» [Анас] сказал: «Некоторые из нас произносили тальбию, [за что никого] не порицали, а некоторые [другие] произносили слова «Аллаху акбар», [и за это тоже никого] не порицали».

— Глава 52. [Произнесение] тальбийи и слов «Аллаху акбар» во время перехода из Мины к’Арафату — 715 — Передают, что ‘Абдуллах ибн Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Переходя из Мины к ‘Арафату вместе с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, некоторые из нас произносили] тальбию, а некоторые —слова «Аллаху акбар»». 

— Глава 51. О хаджже пророка, да благословит его Аллах и приветствует — 714 — Джа’фар ибн Мухаммад передал, что его отец сказал: «Мы пришли к Джабиру ибн ‘Абдуллаху, да будет доволен Аллах ими обоими, который стал спрашивать людей, кто к нему пришёл, пока не дошёл до меня. [В ответ на его вопрос] я сказал: «Я — Мухаммад ибн ‘Али ибн Хусейн» Тогда он протянул руки к моей голове и расстегнул [сначала] верхнюю пуговицу, потом — нижнюю[1], потом прикоснулся ладонью к моей груди (а я тогда был ещё юношей) и сказал: «Добро пожаловать тебе, о сын моего брата, спрашивай, о чём хочешь» и я стал задавать свои вопросы [Джабиру], который в те дни уже был слепым. Когда настало время молитвы, он встал, кутаясь в своё одеяло, но каждый раз, как он набрасывал его на плечи, концы [одеяла] снова опускались на прежнее место, поскольку оно было мало, накидка же [Джабира] [висела] сбоку от него на деревянной подставке [для одежды]. Он совершил с нами молитву, [а потом] я попросил: «Расскажи мне о хаджже посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует». [Мухаммад ибн ‘Али ибн Хусейн передал, что после этого Джабир загнул] девять [пальцев] на руках и сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, прожил [в Медине] девять лет, в течение которых не совершал хаджжа, а на десятый [год] он объявил людям, что собирается совершить его[2]. [После этого] в Медину явилось много людей, каждый из которых стремился подражать посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и делать [всё] так же, как будет делать он. [Через некоторое время] мы двинулись в путь вместе с ним, а когда добрались до Зу-ль-Хулейфы, Асма бинт ‘Умайс родила Мухаммада ибн Абу Бакра [После родов] она послала к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, [человека, чтобы спросить]: «Как мне поступить?» Он сказал: «Соверши полное омовение, опояшься [материей, которую надо использовать, пока не перестанет идти кровь],[3] и войди в состояние ихрама». После этого посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершил в мечети молитву в два раката и сел верхом на аль-Касву[4]. Когда же его верблюдица поднялась на ноги в Байде, я увидел, что всё пространство перед ним, а также справа, слева и позади него, было заполнено всадниками и пешими насколько хватало глаз. Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, находившемуся среди нас, ниспосылались [аяты] Корана. Ему было известно [их истинное] толкование, и что бы он ни делал, мы следовали его примеру. [Сначала] он стал произносить слова, [свидетельствующие об] исповедании единобожия: » Вот я перед Тобой, о Аллах, вот я перед Тобой, вот я перед Тобой, нет у Тебя сотоварища, вот я перед Тобой; хвала Тебе, поистине, милость и владычество принадлежат Тебе, и нет у Тебя сотоварища» (Ляббай-ка, Аллахумма, ляббай-ка; ляббай-ка, ля шарика ля-ка, ляббай-ка; инна ль-хамда, уа-н-ни’мата ля-ка уа-лъ-мулька, ля шарика ля-ка). Люди [вторили ему] и произносили те слова, которые они произносят [и поныне][5], что же касается посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, то он не отвергал ничего из этого и продолжал произносить слова тальбийи». Джабир сказал: «Мы намеревались совершить только хаджж, [ибо] не знали о [допустимости совершения] ‘умры [в это время][6]. Однако когда мы вместе с [пророком, да благословит его Аллах и приветствует, ] добрались до [Каабы], он прикоснулся к тому углу, [в который вделан Чёрный камень], а потом три раза [обошёл Каабу] мелким и быстрым шагом и четыре…

— 713 — Передают, что Ибн Джурайдж сказал: Я спросил ‘Ата: «Слышал ли ты, как Ибн ‘Аббас говорит: «Вам было велено только совершать обход вокруг [Каабы], но не входить в неё»?» ‘Ата сказал: [Ибн ‘Аббас] не запрещал входить в неё, но я слышал, как он сказал: «Усама ибн Зайд сообщил мне, что, войдя внутрь [Каабы], пророк, да благословит его Аллах и приветствует, [некоторое время] обращался к Аллаху с мольбами, поворачиваясь ко всем её сторонам, и не молился, пока не вышел наружу, а когда вышел, совершил молитву в два раката перед [Каабой] и сказал: «Это —кибла». Я спросил его: «К каким её сторонам? К её углам?» — и он сказал: «Нет, [он поворачивался] к каждой стороне [Каабы]»»

— Глава 50. О вхождении внутрь Каабы, совершении в ней молитвы и обращении с мольбой к Аллаху — 712 — Передают, что Ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Вступив в Мекку в день завоевания [мусульманами Мекки], посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спешился на [территории мечети рядом с] Каабой и послал за ‘Усманом ибн Тальхой, который принёс ему ключ от [Каабы] и открыл [её] двери, после чего пророк, да благословит его Аллах и приветствует, вошёл внутрь вместе с Билялом, Усамой ибн Зайдом и ‘Усманом Ибн Тальхой, и по его велению двери были закрыты. Они пробыли [там] долгое время, а потом он открыл двери, и я опередил людей, [бросившихся к] посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, которого я встретил на выходе [из Каабы]. Следом за ним [шёл] Билял, которого я спросил: «Молился ли посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, внутри [Каабы]?» — и он сказал: «Да». Я спросил: «Где [именно]?» — [на что] он ответил: «Между двумя столбами, которые были перед ним»[1]. Ибн Умар сказал: «И я забыл спросить его, сколько [ракатов] молитвы он совершил». ______________________________________________ [1] Имеется в виду, что эти столбы находились на равном удалении от пророка, да благословит его Аллах и приветствует, который стоял чуть позади них. В другой версии этого хадиса сообщается, что Билял сказал: «Он молился между двумя столбами первого ряда, и дверь Каабы была у него за спиной, а смотрел он в ту сторону, куда ты смотришь, когда входишь в Каабу»

— 711 — Передают, что ‘Амр ибн Динар сказал: «[Как-то раз] мы спросили Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, [можно] ли мужчине, который приехал [в Мекку для совершения] ‘умры и совершил обход вокруг [Каабы], но не выполнил [обряд] ритуального бега между [холмами] ас-Сафа и аль-Марва, спать со своей женой?» [Ибн ‘Умар] сказал: «Приехав [в Мекку], посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, семь раз обошёл вокруг [Каабы], совершил молитву в два раката позади места [Ибрахима] и семь раз [пробежал] между [холмами] ас-Сафа и аль-Марва, а посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, всегда был для вас хорошим примером». 

— Глава 49. Паломнику, который вошёл в состояние ихрама для совершения хаджжа и прибыл в Мекку, необходимо совершить обход Каабы и ритуальный бег — 710 — Передают, что Вабара сказал: [Однажды, когда] я сидел у Ибн ‘Умара, к нему пришёл какой- то человек и спросил: «Могу ли я совершить обход [Каабы] до того, как явлюсь к месту стояния [на ‘Арафате]?» [Ибн ‘Умар] сказал: «Да». [Этот человек] сказал: «А Ибн ‘Аббас говорит: «Не совершай обход, пока не явишься к месту стояния»». [На это] Ибн ‘Умар сказал: «[Когда] хаджж совершал посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, он обошёл вокруг [Каабы] раньше, чем явился к месту стояния, так слову кого тебе подобает следовать в большей степени, если ты правдив, — [слову] посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, или [слову] Ибн ‘Аббаса?» В другой версии [этого хадиса сообщается, что Ибн ‘Умар сказал]: «Мы видели, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, вошёл в состояние ихрама для совершения хаджжа, потом совершил обход вокруг [Каабы], а потом — ритуальный бег между [холмами] ас-Сафа и аль-Марва».

— Глава 48. [Паломнику, совершающему «хаджж аль-киран», достаточно] один раз [выполнить обряд] ритуального бега между [холмами] ас-Сафа и аль-Марва, [расстояние между которыми следует преодолеть] семь раз — 709 — Передают, что Джабир ибн ‘Абдуллах, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «И пророк, да благословит его Аллах и приветствует, и его сподвижники совершали ритуальный бег между [холмами] ас-Сафа и аль-Марва не больше одного раза[1]». _________________________________________________ [1] Имеется в виду, что паломнику, совершающему хаджж аль-киран, равно как и хаджж аль-ифрад, достаточно выполнить са’й один раз.

— Глава 47. Ритуальный бег между [холмами] ас-Сафа и аль-Марва и слова Всевышнего: «Поистине, ас-Сафа и аль-Марва —из [числа] обрядов Аллаха» — 708 — Передают, что ‘Уруа сказал: [Однажды] я сказал ‘Аише, да будет доволен ею Аллах: «Думаю, что на мне не будет греха, если [во время хаджжа] я не пробегу между ас-Сафой и аль-Марвой». Она спросила: «Почему [ты так думаешь]?» Я сказал: «Потому, что Всемогущий и Великий Аллах говорит: «Поистине, ас-Сафа и аль-Марва — из [числа] обрядов Аллаха[1], и [поэтому] для совершающего хаджж или ‘умру к Дому нет греха в том, чтобы обойти их» (2:158)»[2]. [‘Аиша] сказала: «Если бы было так, как ты говоришь, [в этом аяте] было бы [сказано]: «для него нет греха в том, чтобы не обойти их». [В своё время этот аят] был ниспослан из-за людей из числа ансаров, которые во времена джахилии произносили тальбию ради Манат[3], и им не разрешалось совершать ритуальный бег между ас-Сафой и аль-Марвой. Прибыв [в Мекку] для совершения хаджжа вместе с пророком, да благословит его Аллах и приветствует, они напомнили ему об этом, и тогда Всемогущий и Великий Аллах ниспослал этот аят. И клянусь своей жизнью, Аллах не сделает завершённым хаджж того, кто не совершит ритуальный бег между ас-Сафой и аль-Марвой!» В [другой] версии [этого хадиса сообщается, что ‘Аиша сказала]: «Аллах не сделает завершённым ни хаджж, ни ‘умру человека, пока тот не совершит ритуальный бег между ас-Сафой и аль-Марвой!» _____________________________________________ [1] Имеется в виду, что эти холмы относятся к тем местам, где следует совершать определённые обряды во время хаджжа и ‘умры. [2] По мнению ‘Урвы, это можно было понять так, что не будет греха и на том, кто не совершит обряд ритуального бега между ас-Сафой и аль-Марвой [3] Манат — богиня судьбы, культ которой существовал не только в Аравии, но и у других семитских народов. В доисламские времена племена аус и хазрадж совершали к её святилищу паломничества, совмещавшиеся с паломничеством к Каабе.

— Глава 46. Совершение обхода вокруг [Каабы верхом] по уважительной причине — 707 — Передают, что Умм Саляма, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Я пожаловалась пророку , да благословит его Аллах и приветствует, на недомогание, и он сказал: «Соверши обход [Каабы] верхом позади людей». И я совершила обход [так, как велел мне] посланник Аллаха , да благословит его Аллах и приветствует, который в это время молился, [обратившись] к одной из сторон Каабы и читая «Клянусь горой[1] клянусь начертанным Писанием»».  ________________________________________________ [1] Имеется в виду гора Синай, где Аллах говорил с пророком Мусой (мир ему).

— Глава 45. Совершение обхода вокруг [Каабы верхом] на верблюдице — 706 — Передают, что Джабир сказал: «Во время прощального паломничества посланник Аллаха , да благословит его Аллах и приветствует, совершил обход вокруг [Каабы, сидя верхом] на своей верблюдице и дотрагиваясь до [Чёрного] камня палкой с изогнутым концом, чтобы его видели люди, и чтобы он выделялся [среди них], и чтобы они [могли] спрашивать его [о делах религии, ибо] люди окружали его».