Глава 7. Покрывание покойного — 462 — Передают, что мать правоверных ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, умер, [тело] его покрыли плащом (хибара)[1]». ____________________________________________ [1] Хибара или хабара — йеменский плащ.

Глава 6. Закрывание глаз покойного и обращение с мольбами за того, кто находится при смерти — 461 — Передают, что Умм Саляма, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, вошёл к Абу Саляме, когда взор того уже угас. Он закрыл ему глаза и сказал: «Поистине, когда дух забирают, взор следует за ним». Близкие [покойного] стали громко причитать, и тогда [пророк ] сказал: «Не призывайте на себя ничего, кроме блага[1], ибо, поистине, после любых ваших слов ангелы станут говорить «Амин»». А потом он сказал: «О Аллах, прости Абу Саляме, и возвысь степень его среди ведомых правильным путём, и стань его преемником[2] для тех, кто останется после него, и прости нас и его, о Господь миров, и сделай просторной для него его могилу, и освети её для него!» (Аллахумма гфир ли-Аби Саляма, уа-рфа’ дараджата-ху фи-лъ-махдиййина, уа-хлюф-ху фи ‘акыби-хи фи-ль-габирина, уа- гфир ля-на уа ля-ху, йа Рабба лъ-‘алямина, уа-фсах ля-ху фи кабри-хи, уа наууир ля-ху фи-хи). _____________________________________________ [1] То есть не говорите «Горе мне!» и не произносите слов, подобных этим. [2] То есть замени его Собой, Своими заботами.

Глава 5. О том, что человеку, который находится при смерти, следует ждать от Аллаха Всевышнего только хорошего — 460 — Передают, что Джабир сказал:«Я слышал, как за три дня до своей смерти пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Любой из вас должен встречать смерть, не иначе как ожидая от Аллаха только хорошего[1]». _________________________________________________ [1] Иными словами, надеясь на милосердие и прощение Аллаха.    

Глава 4. Аллах желает встречи с тем, кто желает встретиться с Аллахом —   459 — Передают, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: [Однажды] посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,сказал: «Аллах желает встречи с тем, кто желает встречи с Аллахом, и не желает встречи с тем, кто не желает встречаться с [Ним]». Я спросила: «О пророк Аллаха, [ты имеешь в виду] нежелание смерти? [Но ведь] никто из нас не хочет умирать!» [На это пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ] сказал: «Дело не в этом, а в том, что, когда верующий получает радостную весть о милости Аллаха, Его благоволении и Его Рае, он [начинает] желать встречи с Аллахом[1], и Аллах желает встречи с ним[2] В той версии этого хадиса, которую Шурайх ибн Хани передаёт со слов Абу Хурайры, сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Аллах желает встречи с тем, кто желает встречи с Аллахом, и не желает встречи с тем, кто не желает встречаться с [Ним]». Шурайх ибн Хани сказал: «[Услышав эти слова], я пришёл к ‘Аише и сказал: «О мать правоверных, я слышал, как Абу Хурайра передал слова посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, но если дело действительно обстоит так, то [все] мы погибли!» [На это ‘Аиша] сказала: «Погиб тот, кого назвал погибшим посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, но о каких [словах ты говоришь]?» [Я сказал ей, что Абу Хурайра передал, что] посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Аллах желает встречи с тем, кто желает встречи с Аллахом, и не желает встречи с тем, кто не желает встречаться с [Ним]» и [воскликнул]: «Но ведь никто из нас не хочет умирать!» [Выслушав меня, ‘Аиша] сказала: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, действительно сказал это, но он имел в виду не то, о чём говоришь ты. [Подразумевалось, что] Аллах желает встречи с таким человеком, который желает встречи с Ним, когда взор его угасает, сам он издаёт предсмертные хрипы, кожа его содрогается, а пальцы сводит судорога. Что же касается того, кто не желает встречи с Аллахом [в подобных обстоятельствах], то Аллах тоже не желает встречи с [таким человеком]»». ______________________________________________ [1] Речь идёт о верующем, который незадолго до смерти получает радостную весть о награде Аллаха, которая ожидает его за благие дела. [2] Здесь подразумевается, что Аллах выражает такому человеку Своё благоволение

Глава 3. [Желательно] внушать умирающим, что [иследует произносить слова] «Нет бога, кроме Аллаха»  — 458 — Передают, что Абу Са’ид аль-Худри сказал: Посланник Аллаха сказал: «Внушайте[1] своим умирающим, что [им следует произносить слова] «Нет бога, кроме Аллаха»». ______________________________________________ [1] То есть подсказывайте им.

Глава 2. Что следует говорить у постели больного или покойного —   457 — Передают, что Умм Саляма, да будет доволен ею Аллах, сказала: [Однажды] посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда будете находиться у [постели] больного (или: покойного), говорите [только] благие [слова], ибо, поистине, что бы вы ни сказали, ангелы станут говорить «Амин»». [Умм Саляма] сказала: Когда умер Абу Саляма, я пришла к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и сказала: «О посланник Аллаха, Абу Саляма умер». [Выслушав меня, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ] сказал: «Говори «О Аллах, прости меня и его и даруй мне хорошую замену ему» (Аллахумма, гфир ли уа ля-ху, уа а’кыб-ни мин-ху ‘укба хасанатан)». И я произнесла [эти слова], а потом Аллах дал мне взамен того, кто был для меня лучше [Абу Салямы], —Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует.[1] _______________________________________________ [1] Умм Саляма имеет в виду, что после смерти своего первого мужа Абу Салямы она стала женой пророка, да благословит его Аллах и приветствует.  

Глава 244. Ветры саба и дабур — 455 — Передают со слов Ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, что пророк сказал: «Победа была дарована мне посредством сабы[1], а ‘адиты были погублены дабуром[2] ___________________________________________ [1] Саба— название восточного ветра. Здесь имеется в виду помощь, оказанная пророку во время Битвы у рва. См. примечание к хадису под № 224 [2] Дабур —название западного ветра, который обычно приносил с собой пыльные бури и зной. Во многих аятах Корана сообщается, что ‘адиты были истреблены за неповиновение направленному к ним пророку Худу именно этим ветром.

Глава 243. Обращение к Аллаху с мольбой о защите в таких случаях, когда усиливается ветер и появляются тучи, и проявление радости в связи с выпадением дождя — 454 — Передают, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Когда начинал бушевать ветер, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, обычно говорил: «О Аллах, я прошу Тебя о его благе, благе того, что он в себе несёт, и благе того, что с ним было послано, и прибегаю к Твоей защите от его зла, зла того, что он в себе несёт, и зла того, что с ним было послано!» [Аллахумма, инни ас’алю-ка хайра-ха, уа хайра ма фи-ха, уа хайра ма урсилят би-хи, уа а’узу би-ка мин шарри-ха, уа шарри ма фи-ха, уа шарри ма урсилят би-хи!) Когда небо покрывалось тучами, цвет [лица пророка ] менялся, он выходил из дома и заходил обратно, ходил вперёд и назад, когда же начинался дождь, он успокаивался, о чём я узнавала по [выражению] его лица». [‘Аиша передала, что однажды] она спросила [пророка, да благословит его Аллах и приветствует, о причине этого], и он сказал: О ‘Аиша, ведь, может быть, [это то, о чём] говорили ‘адиты! [Аллах Всевышний сказал]: «Увидев [закрывающую горизонт] тучу, которая надвигалась на их долины, они сказали: «Это — туча, которая принесёт нам дождь», [однако Худ сказал]: «Нет! Это то, что вы торопили, — ветер, [несущий] в себе мучительное наказание»» (46:24). 

— 453 — Передают, что Анас сказал: «[Однажды], когда мы находились вместе с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, нас застиг дождь. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, [немного] распахнул [верхнюю] одежду так, что [капли] дождя стали падать на его [тело]. Мы спросили: «О посланник Аллаха, почему ты сделал это?» — и он сказал: «Потому, что он[1] совсем недавно был у своего Господа»». ___________________________________________ [1] То есть дождь, капли дождя.

Глава 242. Моление о ниспослании дождя   —   452 — Передают со слов ‘Абдуллаха ибн Зайда аль-Ансари что [однажды] посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, вышел [за пределы Медины и направился] к [избранному им] месту моления о ниспослании дождя, а перед тем как обратиться к Аллаху с мольбой, он повернулся лицом к кибле и надел свою накидку по-другому»[1] В другой версии [этого хадиса сообщается, что ‘Абдуллах ибн Зайд сказал]: «Он повернулся спиной к людям, а к кибле — лицом, стал обращаться к Аллаху с мольбой и надел свою накидку по-другому, а по-том совершил молитву в два раката». ____________________________________________ [1]  То есть изнаночной стороной наверх, наизнанку, в результате чего её правая сторона оказалась слева, а левая —справа

— 451 — Передают, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Когда случилось солнечное затмение, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершил молитву [в два раката] с восемью поясными и четырьмя земными поклонами»[1] _______________________________________ [1] Как сообщается в других хадисах, приводимых Муслимом, эта молитва пророка, да благословит его Аллах и приветствует,  состояла из двух ракатов с двумя или тремя поясными поклонами в каждом ракате.

Глава 241. Молитва во время солнечного затмения   —   450 — Передают, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: [Когда] при жизни посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, случилось солнечное затмение, он стал молиться [вместе с людьми]. [Сначала] он очень долго стоял, потом совершил очень долгий поясной поклон, потом [выпрямился и снова] стоял очень долго, но меньше, чем в первый раз. Затем он совершил [ещё один] очень долгий, но более короткий, чем первый, поясной поклон, после чего совершил земной поклон. Потом он встал и стоял долго, но меньше, чем в первый раз, а потом склонился в долгом поясном поклоне, который занял меньше времени, чем первый. Потом он выпрямился и стоял долго, но меньше, чем в первый раз, а потом совершил земной поклон и завершил [молитву], когда уже [ничто не мешало видеть]солнце, после чего обратился к людям с хутбой. Воздав хвалу Аллаху и восславив Его, [посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, ] сказал: «Поистине, солнце и луна относятся к числу знамений Аллаха. [Что же касается солнечных и лунных] затмений, то ни смерть, ни рождение никого [из людей] причиной их не являются[1], а если вы увидите, [что начинается затмение], произносите слова «Аллаху акбар», взывайте к Аллаху, молитесь и раздавайте милостыню. О [члены] общины Мухаммада, поистине, когда раб или рабыня [Аллаха] совершает прелюбодеяние, никто не ревнует[2] сильнее Аллаха! О [члены] общины Мухаммада, клянусь Аллахом, если бы вы знали то, что известно мне, то, конечно же, плакали бы много, а смеялись мало! Разве не довёл я [это до вашего сведения]?» ___________________________________________ [1] В «Сахихе» аль-Бухари (1043) приводится хадис аль-Мугиры ибн Шу’бы, который сказал: «В день смерти [малолетнего сына] посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, Ибрахима произошло солнечное затмение, и люди стали говорить: «Затмение началось из-за смерти Ибрахима»». (Затмение, о котором упоминается в данном хадисе, произошло в 631 г.) [2] Имеется в виду не только ревность как таковая, но и любые проявления гнева, вызванные такими действиями человека, которые задевают честь и достоинство других людей..

Глава 240. Что было сказано о молитве, совершаемой под воздействием страха   —   449 — Передают, что Джабир ибн ‘Абдуллах, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: Мы вместе с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, участвовали в военном походе на людей из [племени] джухайна, и они вступили с нами в жестокий бой. Когда мы приступили к совершению полуденной молитвы, многобожники стали говорить [друг другу]: «Если мы нападём на них [сейчас], то сможем уничтожить их поодиночке». Джибрил сообщил об этом посланнику Аллаха , [который передал его слова] нам и сказал: «И [многобожники] говорили: «[Скоро] настанет [время] молитвы, которую [мусульмане] любят больше [собственных] детей»». Когда настало время послеполуденной молитвы, [пророк, да благословит его Аллах и приветствует,] выстроил нас в два ряда, что же касается многобожников, то они находились меж нами и киблой. После этого посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, произнёс слова «Аллах велик», и мы тоже произнесли их. Потом он совершил поясной поклон, и мы тоже совершили его, потом он склонился в земном поклоне, и [его примеру последовали люди, находившиеся в] первом ряду, а когда они встали, земной поклон совершили [находившиеся во] втором ряду. Затем первый ряд отодвинулся назад, а второй выдвинулся вперёд и занял место первого, после чего посланник Аллаха произнёс слова «Аллах велик», и мы тоже произнесли их. Потом он совершил поясной поклон, и мы тоже совершили его. Потом он склонился в земном поклоне, и [его примеру последовали люди, находившиеся в] первом ряду, тогда как [находившиеся во] втором ряду остались стоять. Когда же земной поклон совершили [и находившиеся во] втором ряду, все сели, а посланник Аллаха произнёс слова «Мир вам и милость Аллаха».

Глава 239. Тому, кто вернётся домой после поездки, желательно совершить в мечети молитву в два раката   —   448 — Передают, что Джабир ибн ‘Абдуллах, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «[Однажды во время] военного похода, в котором я участвовал вместе с посланником Аллаха , да благословит его Аллах и приветствует, мой верблюд выбился из сил и стал отставать. [Из-за этого] посланник Аллах, да благословит его Аллах и приветствует, приехал [в Медину] раньше меня, а я добрался [до города только] к утру и пришёл в мечеть, у дверей которой увидел [посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Он спросил: «Ты приехал только сейчас?» Я ответил: «Да» Он сказал: «Тогда оставь своего верблюда, войди и соверши молитву в два раката», и я вошёл [в мечеть] и помолился, а потом вернулся [к нему]».

Глава 238. Совершение добровольной молитвы путником, сидящим верхом на верблюдице —   447 — Передают, что Ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, часто совершал добровольные молитвы и уитр сидя верхом на своей верблюдице, куда бы она ни направлялась, но обязательных молитв сидя на ней верхом он не совершал».

Глава 237. Отказ от совершения дополнительных молитв в пути —   446 — Передают, что Хафс ибн ‘Асим сказал: » [Однажды, когда] я сопровождал направлявшегося в Мекку Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, он провёл с нами полуденную молитву в два раката и пошёл вперёд, а мы последовали за ним. Он подошёл к тому месту, где находилась его поклажа, и сел, мы же сели рядом с ним. Через некоторое время [Ибн ‘Умар] случайно посмотрел [на то место], где он молился, увидел там стоящих людей и спросил: «Что они делают?» Я ответил: «Совершают добровольную молитву». Он сказал: «Если бы я совершал [в пути] добровольные молитвы, то совершил бы [обязательную] молитву полностью. О сын моего брата, поистине, мне приходилось сопровождать посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, который никогда не совершал в пути [предписанных молитв] более чем в два раката, пока Аллах не забрал его [душу]. И мне приходилось сопровождать Абу Бакра , который никогда не совершал [в пути предписанных молитв] более чем в два раката, пока Аллах не забрал его [душу], и мне приходилось сопровождать ‘Умара, который никогда не совершал [в пути предписанных молитв] более чем в два раката, пока Аллах не забрал его [душу], и я сопровождал ‘Усмана, который [тоже] никогда не совершал [в пути предписанных молитв] более чем в два раката[1] , пока Аллах не забрал его [душу], а Аллах Всевышний сказал: «Посланник Аллаха [являет собой] прекрасный пример для вас» (33:21)». _______________________________________________ [1] Как сообщается в хадисе № 442, ‘Усман не делал этого в течение первых шести или восьми лет своего правления, в дальнейшем же, находясь в Мине во время хаджжа, он стал совершать полуденные, послеполуденные и вечерние молитвы в четыре раката.  

Глава 236. Совершение молитвы на месте [отдыха] во время дождя —   445 — Передают, что [однажды] холодной, ветреной и дождливой ночью Ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, призвал людей на молитву. Он завершил свой призыв словами: «Молитесь на своих местах, молитесь на своих местах», а потом сказал: «Находясь в пути холодной или дождливой ночью, посланник Аллаха обычно повелевал муаззину [призвать людей к молитве, а после азана] сказать: «Молитесь на своих местах». [1] ___________________________________________ [1] То есть на тех местах, где вы расположились на отдых.  

Глава 235. Объединение двух молитв на постоянном месте жительства —   444 — Передают, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «[Бывало так, что], находясь в Медине, посланник Аллаха , да благословит его Аллах и приветствует, объединял полуденную молитву с послеполуденной, а закатную — с вечерней [в такие дни], когда [городу ничто] не угрожало и не было дождя». В той версии этого хадиса, [одним из передатчиков которой был] Уаки’, [сообщается, что Са’ид ибн Джубайр[1] сказал:   «Я спросил Ибн ‘Аббаса: «Почему [пророк , да благословит его Аллах и приветствует,] делал это?» — и он сказал: «Чтобы не доставлять затруднений [членам] своей общины»». _____________________________________________ [1] Са’ид ибн Джубайр слышал этот хадис от самого Ибн ‘Аббаса.

Глава 234. Объединение двух молитв в пути —   443 — Передают со слов Анаса ибн Малика что, если пророку, да благословит его Аллах и приветствует,  находившемуся в пути, надо было спешить, он откладывал полуденную молитву до начала времени послеполуденной, после чего объединял их. И он откладывал закатную молитву до того времени, когда гасла вечерняя заря, а потом совершал её вместе с вечерней.

Глава 233. Сокращение молитв в Мине[1] — 442 — Передают, что Ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «[Находясь в] Мине [во время хаджжа], пророк, да благословит его Аллах и приветствует, Абу Бакр и Умар [всегда] совершали молитвы путника[2] [что же касается] ‘Усмана, то [он поступал так же] в течение восьми (или, шести) лет [своего правления]»[3]    Хафс [Ибн ‘Асим].[4] сказал: «Ибн ‘Умар всегда совершал в Мине молитвы в два раката, а потом ложился на свою постель. [Однажды] я сказал ему: «О дядя, [было бы хорошо], если бы после этого ты совершил [дополнительную молитву] в два раката» на что он сказал: «Если бы я сделал это, то непременно совершил бы [обязательную] молитву полностью»». ________________________________________________ [1] Мина — долина близ Мекки, где паломники, совершающие хаджж, бросают камешки в каменные столбы, символизирующие собой Иблиса. [2] Иначе говоря, сокращали все обязательные молитвы, за исключением закатной. [3] См. комментарий XIX. [4] Хафс Ибн ‘Асим — один из передатчиков этого хадиса.

Глава 232. Сокращение молитв во время хаджжа  — 441 — Передают, что Анас ибн Малик сказал: «[В своё время] мы двинулись в путь из Медины в Мекку вместе с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, который совершал все [обязательные] молитвы в два раката[1] пока не вернулся [в Медину]» [Передатчик этого хадиса сказал]: «Я спросил: «А сколько времени [пророк,  да благословит его Аллах и приветствует, ] пробыл в Мекке?» —и он сказал: «Десять [дней]»». В другой версии [этого хадиса сообщается, что Анас сказал]: «Мы выступили из Медины, [направляясь] в [Мекку для совершения] хаджжа…»[2] __________________________________________ [1] Исключение составляли закатные молитвы, которые всегда состоят из трёх ракатов независимо от того, в пути они совершаются или на постоянном месте жительства. [2] Таким образом, здесь речь идёт о прощальном паломничестве пророка, да благословит его Аллах и приветствует.

Глава 231. Какое расстояние необходимо покрыть, чтобы это могло служить основанием для сокращения молитв  — 440 — Передают, что Анас ибн Малик сказал: «[Однажды] мы вместе с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершили полуденную молитву в четыре раката в Медине, достигнув же Зу-ль-Хулейфы, мы совершили послеполуденную молитву в два раката» [1] ______________________________________________ [1] Наименьшая продолжительность поездки, во время которой действуют некоторые облегчения, равна трём дням. См. также комментарий XVIII.

439 — Передают, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Через вашего пророка, да благословит его Аллах и приветствует,  Аллах предписал совершать молитву в четыре [раката тем, кто живёт] на одном месте, молитву в два раката [тем, кто находится] в пути, и молитву в один ракат [тем, кто испытывает] страх»[1] ______________________________________________ [1] Имеются в виду молитвы, совершаемые во время ведения боевых действий

Главы о молитве путника   Глава 230. Сокращение молитвы путником, который находится в безопасности —   438 — Передают, что Я’ля ибн Умайя сказал: «[Однажды, разговаривая] с ‘Умаром ибн аль-Хаттабом Я [прочитал аят, в котором говорится]: «Если же, странствуя по земле, вы убоитесь, что те, которые не веруют, подвергнут вас испытанию,[1] и будете сокращать молитву, то не [понесёте бремя] греха» (4:101), [и сказал ему]: «Но ведь сейчас люди находятся в безопасности!» [в ответ мне] он сказал: «[Когда-то и] я удивился тому же, что удивило тебя, и спросил об этом посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, на что он сказал: «[Это[2] садака, которую подал вам Аллах, так примите же Его садаку!»»  __________________________________________ [1] В данном случае имеется в виду угроза нападения [2] Имеется в виду разрешение сокращать молитвы, если человек находится в пути.

Глава 229. Что девушкам можно говорить во время праздника   437 — Передают, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «[Однажды] посланник Аллаха,  да благословит его Аллах и приветствует, вошёл ко мне в то время, когда у меня находились две девушки[1], певшие песню о Бу’асе[2], лёг на постель и отвернулся. [Спустя некоторое время ко мне] вошёл Абу Бакр и принялся ругать меня: «[Как может] свирель шайтана [звучать] в присутствии посланника Аллаха!?» Однако посланник Аллаха,  да благословит его Аллах и приветствует, повернулся к нему и сказал: «Оставь их»[3], а когда [Абу Бакр] отвлёкся, я сделала девушкам знак, и они вышли. Это был день праздника, и негры играли [в мечети] обитыми кожей щитами и копьями[4]. [Не помню], то ли я обратилась к посланнику Аллаха,  да благословит его Аллах и приветствует, с просьбой, то ли он сам спросил: «Ты хочешь посмотреть?» Я сказала: «Да» и тогда он поставил меня позади себя. Я прижималась щекой к его щеке, а он говорил: «Продолжайте, о сыны Арфида[5]» Когда это наскучило мне, [пророк, да благословит его Аллах и приветствует,] спросил: «Довольно тебе?» Я ответила: «Да» и он сказал: «Тогда ступай»». ___________________________________________ [1] Имеются в виду девочки или рабыни [2] Ауситы и хазраджиты продолжали враждовать ещё некоторое время, пока не примирились окончательно, приняв ислам. Впоследствии людей из этих племён стали называть ансарами. [3] Петь без использования музыкальных инструментов разрешалось только девочкам или рабыням, собиравшимся в своём кругу по случаю праздников или каких-либо торжеств. См. суру 31, аяты 6-7. [4] Здесь речь идёт о демонстрации умения владеть оружием [5]А р ф и д —полумифический прародитель эфиопов.

Глава 228. О присутствии женщин на праздничных молитвах — 436 — Передают, что Умм Атыйя, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, велел нам приводить [на молитвы] в [дни праздников] разговения и жертвоприношения зрелых девушек (‘ауатик) женщин, у которых были месячные, и тех, кто [находился за] занавесками(зауат аль-худур)[1], [сказав]: «Что же касается женщин, у которых [в это время] будут месячные, пусть они не молятся, но принимают участие в [прочих] благих [делах] и обращаются с мольбами к Аллаху вместе со [всеми] мусульманами» Я сказала: «О посланник Аллаха, у некоторых из нас [даже] нет покрывала», и [тогда пророк. да благословит его Аллах и приветствует, ] сказал: «Пусть [такой женщине одолжит] покрывало её сестра [по вере]»». _______________________________________________ [1] ‘Ауатик — девушки, достигшие половой зрелости, или близкие к её достижению.

Глава 227. Добровольная молитва не совершается на месте проведения праздничной молитвы ни до, ни после неё — 435 — Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, передал, что в день [праздника] жертвоприношения (или: разговения) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, вышел [за пределы Медины] и провёл [с людьми праздничную] молитву в два раката, не совершив [добровольной] молитвы ни до, ни после неё. Затем, подойдя вместе с Билялом к женщинам, он велел им подавать милостыню [в пользу неимущих], и [все женщины] стали бросать [Билялу] свои [золотые и серебряные] серьги и ожерелья из кусочков благовоний.