Биография аль-Хакама ибн Абиль-‘Аса ибн Умайя аль-Умави

14 – Аль-Хакам ибн Абиль-‘Ас ибн Умайя аль-Умави, Абу Марван[1]

Двоюродный брат (сын дяди со стороны отца) Абу Суфьяна[2].

Его прозвище (кунья): Абу Марван[3].

[1] См. также «Табакъат» Ибн Са’да (5/447, 509), «Тарих Ибн Ма’ин» (124), «Табакъат» Халифы ибн Хаййата (197), «Тарих» Халифы (134), «ат-Тарих аль-Кабир» (2/331), «аль-Ма’ариф» (194, 353, 576), «аль-Джарх ва-т-та’диль» (3/120), «аль-Исти’аб» (1/358), «Усдуль-гъаба» (2/37), «Тарих аль-Ислам» (2/95), «аль-‘Ибар» (1/32), «аль-Исаба» (2/271), «Шазарат аз-захаб» (1/38).
[2] Имеется в виду Абу Суфьян Сахр ибн Харб ибн Умайя аль-Умави – отец халифа Му’авии.
[3] Так звали его сына – в последствии халифа из династии Oмеййядов Марвана I Ибн аль-Хакама (ум. в 684 г.). 

Он был из числа тех, кто принял Ислам после завоевания Мекки, и у него была малая доля сподвижничества.[4]

[4] Ибн Са’д сказал: «Его мать — Рукъайя бинт аль-Харис ибн ‘Убайд ибн ‘Умар ибн Махзум. Он принял Ислам в день завоевания Мекки… Он был отцом Марвана ибн аль-Хакама и дядей со стороны отца ‘Усмана ибн ‘Аффана (да будет доволен им Аллах). Ибн Са’д в «ат-Табакъат» (5/447).

Говорят, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, изгнал его в Таиф[5] за то, что он подражал ему в походке и некоторых движениях[6], поэтому, он проклял его[7] и прогнал, и тот поселился в вади Вадж[8].

[5] Хафиз Ибн ‘Абдуль-Барр сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, изгнал его из Медины, и он поселился в Таифе, куда он отправился вместе со своим сыном Марваном. Также говорят, что Марван родился уже в Таифе». См. «аль-Исти’аб» Ибн ‘Абдуль-Барра (2/294).
[6] Хафиз Ибн ‘Абдуль-Барр сказал: «Разошлись мнения о причине, по которой Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, изгнал его. Говорили, что он передразнивал его походку (т.е. подражал ему в походке), и некоторые движения, а также делал и другие вещи, которые я не хочу упоминать. Сообщается, что, во время ходьбы, Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, слегка наклонялся вперёд, и аль-Хакам ибн Абиль-‘Ас имитировал это. Однажды Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, обернулся и увидел, как он это делает, и сказал: “Оставайся таким!” И с того дня аль-Хакам стал дрожать и трястись до самой смерти». ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» (3167), Абу Ну’айм в «Ма’рифату-с-сахаба» (1918), аль-Байхакъи в «Даляиль ан-нубувва» (6/236, 240). См. «аль-Исти’аб» Ибн ‘Абдуль-Барра (2/295).
Но хафиз аль-Хайсами, хафиз Ибн Хаджар и шейх аль-Албани признали этот хадис слабым. См. «Маджма’у-з-заваид» (5/246), «аль-Исаба» (1/345), «ас-Сильсиля ад-да’ифа» (6473).
[7] Сообщается, что Хинд ибн Аби Халя, пасынок Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сын Хадиджи бинт Хувайлид, сказал: «(Однажды, когда) Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, проходил мимо аль-Хакама, отца Марвана ибн аль-Хакама, тот начал подмигивать. Тогда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, обернулся и сказал: “О Аллах, пошли на него дрожь!” И он затрясся на месте». аль-Байхакъи в «Даляиль ан-нубувва» (6/240).
Но шейх аль-Албани признал этот хадис слабым. См. «ас-Сильсиля ад-да’ифа» (6373).
[8] Этот вади находится в Таифе. 

Некоторые люди осуждали повелителя правоверных ‘Усмана (да будет доволен им Аллах) за то, что он проявил милость к своему дяде аль-Хакаму, дал ему убежище, вернул его в Медину и одарил сотней тысяч (дирхамов или динаров).[9]

[9] Говорят, что ‘Усман, да будет доволен им Аллах, оправдывал его возвращение в Медину тем, что получил на это разрешение от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, сказав: «Я уже ходатайствовал за него, и он пообещал мне вернуть его». См. «аль-Исаба» хафиза Ибн Хаджара» (2/594).
Сообщается, что Хузайфа (да будет доволен им Аллах) сказал: «Когда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, скончался, и Абу Бакр стал халифом, ему предложили (вернуть) аль-Хакама ибн Абиль-‘Аса (в Медину, откуда он был изгнан Пророком, да благословит его Аллах и приветствует,) и он сказал: “Я не стану развязывать узел, который завязал Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует”». ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» (3168), Абу Ну’айм в «Ма’рифату-с-сахаба» (1905).
Ибн аль-Асир, после того как привёл этот хадис, сказал: «Точно так же поступил и ‘Умар (да будет доволен им Аллах). Когда же к власти пришёл ‘Усман (да будет доволен им Аллах), он вернул его, сказав: “Я уже просил за него Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и он пообещал мне вернуть его”». См. «Усдуль-гъаба» Ибн аль-Асира (2/38).
Однако, всё это не навредит ‘Усману (да будет доволен им Аллах), как обещал ему это  Пророк, да благословит его Аллах и приветствует.  Сообщается, что ‘Абду-р-Рахман ибн Самура (да будет доволен им Аллах) сказал:
– Когда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, снаряжал войско усра (для похода на Табук), ‘Усман ибн ‘Аффан (да будет доволен им Аллах) пришёл к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, с тысячью (золотых) динаров, (завёрнутых) в одежду, и высыпал их на колени Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и он, да благословит его Аллах и приветствует, стал перебирать их руками, приговаривая: «Что бы ни делал Ибн ‘Аффан после этого дня, ему это уже не повредит». И он повторил эти слова несколько раз. Этот хадис приводит имам Ахмад (20630). Хадис хороший. См. «Хидяту-р-рува» (6018), «Тахридж аль-Муснад» (20630).

Передаются хадисы о его проклятии, но они недостоверные[10].

[10] Автор (аз-Захаби) упомянул часть из них в своём «Тарихе» (2/95). См. также: «Усдуль-гъаба» (2/37), «аль-Исаба» (2/271–272), «Фатхуль-Бари» (13/9), «Маджма’у-з-заваид» (5/241).

Однако, всё же приводятся достоверные хадисы о том, что он был проклят. На это указывают слова Ибн аз-Зубайра, которые ниже в данной биографии приводит сам аз-Захаби.
Ибн аль-Асир сказал: «Передаётся множество хадисов о его проклятии и изгнании, но нет необходимости приводить их все. Однако достоверно известно, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, – несмотря на свою кротость и снисходительность к тому, что ему не нравилось – не поступил бы так с ним, если бы не было на то серьёзной причины». См. «Усдуль-гъаба» (2/38).
Также передают со слов Абу Умамы ибн Сахля ибн Хунайфа, что ‘Абдуллах ибн ‘Амр (да будет доволен Аллах ими обоими) рассказывал: «(Однажды) мы сидели у Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, а (мой отец) ‘Амр ибн аль-‘Ас уже ушёл, чтобы надеть свою одежду и примкнуть к нам, и (Пророка, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал, когда мы находились у него: “Сейчас к вам обязательно зайдёт проклятый человек!” И, клянусь Аллахом, я не переставал опасаться, всматриваясь, кто входит и выходит, пока не вошёл такой-то», — имея в виду аль-Хакама (ибн Абуль-‘Аса). Этот хадис передали имам Ахмад (6520), аль-Баззар (1625), ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Аусат» (7155). Хафиз аль-Бусыри, шейх Ахмад Шакир, шейх аль-Албани, шейх Мукъбиль и Шу’айб аль-Арнаут подтвердили достоверность хадиса. См. «аль-Итхаф» (8/83), «Тахридж аль-Муснад ли-Шакир» (10/28), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (3240), «ас-Сахих аль-муснад» (780), «Тахридж аль-Муснад» (6520).
‘Абдуллах ибн аль-Бахиййа – вольноотпущенник аз-Зубайра, рассказывал:
– (Однажды) я находился в мечети, когда Марван обращался к людям, и ‘Абду-р-Рахман, сын Абу Бакра (ас-Сыддикъа, да будет доволен им Аллах,) сказал: «Клянусь Аллахом, он (т.е. Абу Бакр) не не назначал своим приемником никого из членов своей семьи!» Тогда Марван сказал:
– Ты – тот, относительно которого был ниспослан (аят, в котором сказано): «Который говорит своим родителям: “Тьфу на вас!” (аль-Ахкъаф, 46:17), (на что) ‘Абду-р-Рахман сказал: «Ты солгал! Однако, Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, проклял твоего отца!» аль-Баззар (2273).
Шейх аль-Албани сказал: «Его иснад хороший, как об этом сказал аль-Хайсами, и это одобрил хафиз (Ибн Хаджар) в “Мухтасар аз-Заваид” (1/686)». См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» (7/721).
В другой версии этого хадиса, которую передал от него Ибн Аби Хатим, как об этом сказано в «Тафсире Ибн Касира» (4/159) от ‘Абдуллаха ибн аль-Бахиййа, сообщается, что он сказал:
– (Однажды) я находился в мечети, когда обращаясь к людям Марван сказал: «Поистине, Всевышний Аллах показал повелителю правоверных (Му’авии ибн Абу Суфйану) благое видение про (его сына) Язида, чтобы он назначил его своим приемником, ибо Абу Бакр также назначил приемником ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими». Тогда ‘Абду-р-Рахман, сын Абу Бакра (ас-Сыддикъа), да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Деяние Иракълия?! Поистине, Абу Бакр, да будет доволен им Аллах, не делал этого ни для кого из своих сыновей, ни для членов своего дома, а Му’авия сделал это только проявляя милосердие и великодушие к своему сыну!» Тогда Марван сказал: «А разве ты не тот, который сказал своим родителям: “Тьфу на вас!”» (На это) ‘Абду-р-Рахман ответил: «А разве ты, о Марван, не сын проклятого, отца которого проклял Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует?!»
(‘Абдуллах ибн аль-Бахийй) сказал: «Услышав его, ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: “О Марван! Ты говоришь ‘Абду-р-Рахману то-то и то-то?! Ты солгал! (Этот аят был) ниспослан не о нём, а в отношении такого-то, сына такого-то”, и тогда Марван зарыдал. Затем он спустился с минбара, подошёл к дверям её комнаты, и стал с ней говорить, а затем, (поговорив), он удалился». Шейх аль-Албани сказал: «Ибн Касир промолчал о нём, но его иснад достоверный». См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» (7/722).
Также его передал ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» (6/458-459) от Мухаммада ибн Зияда, который сказал: «Когда Му’авия добился присяги своему сыну (Язиду), Марван сказал: “Сунна Абу Бакра и ‘Умара”, но ‘Абду-р-Рахман (возразил на это), сказав: “(Нет, это) – Сунна Иракълия и Къайсара (цезаря)”». В этом сообщении говорится, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, возразив Марвану, сказала: «Клянусь Аллахом, он лжёт! Это не о нём (указанный аят). И если бы я захотела назвать того, о ком он был ниспослан, то назвала бы его. Однако, Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, проклял [отца] Марвана, когда Марван находился в его чреслах, и он – часть от этого проклятия Аллаха». Шейх аль-Албани сказал: «Его иснад достоверный. Хафиз (Ибн Хаджар) в “аль-Фатх” (13/577) и ас-Суюты в “ад-Дурр” (6/41) отнесли его к ‘Абд ибн Хумайду, Ибн аль-Мунзиру, аль-Хакиму, который признал его достоверным, и Ибн Мардавайху». См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» (7/722).

Передаётся, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Почему мне было показано (во сне), как сыновья аль-Хакама взбираются на мой минбар подобно тому, как это делают обезьяны?!»[11] Его передал аль-‘Аляъ ибн ‘Абду-р-Рахман от своего отца, передавшего от Абу Хурайры.
В этой главе (по этой теме) есть и другие хадисы.

[11] Аль-Хайсами упомянул его в «Маджма’у-з-заваид» (5/243–244) и сказал: «Этот хадис передал Абу Я’ля, и его передатчики — передатчики “Сахиха”, кроме Мус’аба ибн ‘Абдуллаха ибн аз-Зубайра, который является надёжным».
Ибн Хаджар привёл его в «аль-Маталиб аль-‘алия» (4/332) и отнёс его к Абу Я’ля. Исследователь (этой книги) передал слова аль-Бусыри (относительно этого хадиса): “Его передатчики заслуживающие доверия”». См. «Тахридж ас-Сияр» (2/108).
Шейх Мукъбиль признал хадис хорошим. См. «ас-Сахих аль-муснад» (1435).
Но шейх аль-Албани считал этот хадис слабым. См. «Да’иф аль-Джами’ ас-сагъир» (791).
Также аль-Факихи передал по пути передачи Хаммада ибн Саляма от Абу Синана, передавшего от аз-Зухри и ‘Аты аль-Хурасани о том, что однажды сподвижники Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, вошли к нему (т.е. к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует,) когда он проклинал аль-Хакама ибн Абиль-‘Аса, и они спросили: «О Посланник Аллаха, что он сделал?» Он ответил: «Он вошёл ко мне через щель в стене, когда я был со своей женой такой-то, и скорчил гримасу, посмотрев на меня». Они спросили: «Не проклясть ли его и нам?» Он ответил: «Я словно вижу, как его потомки взбираются на мой минбар и сходят с него». Они спросили: «О Посланник Аллаха, не схватить ли их?» Он сказал: «Нет». Затем Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, изгнал его. аль-Факихи в «Ахбару Макка» (230).
Хафиз Ибн Хаджар процитировал его в «Фатхуль-Бари» (12/243-244) и промолчал о степени его достоверности. Но исследователь хадисов из «Фатхуль-Бари» сказал: «Абу Синан – я думаю, что это ‘Иса ибн Синан аль-Ханафи, – является слабым передатчиком, как об этом сказали Ибн Ма’ин, ан-Насаи и другие». См. «Анису-с-сари» (1/637).

Аш-Ша’би сказал:
– Я слышал, как Ибн аз-Зубайр (да будет доволен им Аллах) говорил: «Клянусь Господом этой Каабы, аль-Хакам ибн Абиль-‘Ас и его потомки прокляты устами Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует!»[12]

[12] В другой версии этого хадиса сообщается, что аш-Ша’би (да помилует его Аллах) сказал: «Я слышал, как (однажды) ‘Абдуллах ибн аз-Зубайр (да будет доволен Аллах ими обоими), который (стоял или сидел), опираясь о Каабу, говорил: “Клянусь Господом этого Дома! Аллах проклял аль-Хакама и тех, кого он породит (его детей), языком Своего Пророка, да благословит его Аллах и приветствует!» Этот хадис передал аль-Баззар. Хафиз аз-Захаби и шейх аль-Албани признали его иснад достоверным. См. «Тарих аль-Ислам» (2/57), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (7/720).

У аль-Хакама было двадцать сыновей и восемь дочерей.[13]

[13] Ибн Са’д в своём «Табакъате» перечислил детей, которые родились у Абуль-‘Аса, называя поимённо их самих и их матерей. См. «ат-Табакъат» (6/36).
Мус’аб аз-Зубайри сказал: «У аль-Хакама ибн Абиль-‘Аса было шесть жён, двадцать сыновей и одиннадцать дочерей», после чего он перечислил их поимённо. См. «Насбу Къурайш» Мус’аба ибн ‘Абдуллаха аз-Зубайри (стр. 159-160).
Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда (количество) потомков Абуль-‘Аса достигнет тридцати мужчин, они превратят рабов Аллаха в (своих) слуг; имущество Аллаха (сделают) своей собственностью, а Книгу Аллаха превратят в забаву». Этот хадис передали имам Ахмад (3/80), Абу Я’ля (1152), аль-Хаким (8479-8480) со слов Абу Са’ида; аль-Хаким (8478) со слов Абу Зарра, да будет доволен ими Аллах. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (419), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (744).
Аз-Захаби в «Сияру а’лями ан-нубаляъ» (3/479) привёл этот хадис в биографии Марвана ибн аль-Хакама, который был из числа потомков Абуль-‘Аса.
Аль-Байхакъи привёл этот хадис в «Даляиль нубувва» (2867), в главе, которую назвал следующим образом: «Что сказано в сообщениях, где описываются потомки ‘Абуль-Хакама ибн Абуль-‘Аса, когда их количество увеличится, и они были такими, как об этом сообщил (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует)».
Также сообщается, что Нафи’ ибн Джубайр ибн Мут’им со слов своего отца рассказывал: «(Однажды) мы были с Пророком, да благословит его Аллах и приветствует, когда мимо прошёл аль-Хакам ибн Абиль-‘Ас, и Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Горе моей общине от того, что в чреслах этого (человека)!”» ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Аусат» (1520), Ибн Наджиб в «Джузъ», Ибн ‘Асакир. См. «аль-Исаба» (2/92).
Абу Хатим сказал: «Этот хадис отвергаемый». См. «аль-‘Иляль» Ибн Аби Хатима (6/556).
Хафиз аль-Хайсами упомянул его в «аль-Маджма’» (5/241) и сказал: «Его передал ат-Табарани в “аль-Аусат”, и в его иснаде есть неизвестные мне передатчики».
Аль-Хайсам ибн ‘Ади передал от Салиха ибн Хассана, который сказал:
– (Однажды) аль-Ахнаф спросил Му’авию: «Почему ты так унижаешься перед Марваном?» Тот ответил: «Аль-Хакам был среди тех, кто сопровождал мою сестру Умм Хабибу, когда её, (в качестве невесты,) везли к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и нёс её сандалии (в другой копии сказано: её паланкин). Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, стал пристально смотреть на аль-Хакама, а когда тот вышел, ему сказали: “О Посланник Аллаха, ты так пристально смотрел на аль-Хакама”, – (на что) он сказал: “Сын аль-Махзумийи! Этот человек — когда его потомки достигнут тридцати или сорока (человек), они овладеют властью”». См. «аль-Исаба» (2/91).
В другой версии этого сообщения говорится: 
— Когда Му’авия ибн Абу Суфьян сместил Марвана ибн аль-Хакама и назначил вместо него Са’ида ибн аль-‘Аса, Марван явился к Му’авии. Му’авия, заметив гнев на его лице, сказал:
— Добро пожаловать, о Абу ‘Абдуллах! Ты приехал к нам, когда мы по тебе соскучились.
Марван ответил:
— Нет, клянусь Аллахом, я приехал к тебе не для этого! Я застал тебя лишь неблагодарным и порвавшим родственные связи. Клянусь Аллахом, ты не был справедлив к нам и не воздал нам должным. Ведь первыми среди бану ‘Абд Шамс были люди из рода Абуль-‘Аса, и родство с Посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, было у них, и халифат был среди них. Они поддерживали вас, о бану Харб, возвеличивали вас и назначали вас на должности, не смещая и не предпочитая вам других. Но когда власть перешла к вам, вы проявили лишь эгоизм, дурное обращение и ужасное предательство. Ну ничего, подождите! Дети аль-Хакама и его внуки уже достигли двадцати с лишним (человек). Осталось немного дней, пока они не достигнут сорока, и тогда каждый узнает, каково будет их положение. А затем они будут ждать воздаяния — доброго или дурного!
Му’авия сказал:
— Я сместил тебя по трём причинам, и если бы даже была только одна из них — этого было бы достаточно:
первая — я поставил тебя над ‘Абдуллахом ибн ‘Амиром, несмотря на то что между вами было то, что было, но ты не смог отомстить ему;
вторая — твоя неприязнь к назначению Зияда;
и третья — то, что моя дочь Рамла пожаловалась тебе на своего мужа, ‘Амра ибн ‘Усмана, а ты не помог ей.
Марван ответил ему: «Что касается Абу ‘Амира — я не стану мстить ему, пользуясь своей властью. Но когда все окажутся в равном положении, он узнает своё место! А моё неприятие назначения Зияда, то ведь все остальные бану Умайя ненавидят его, и Аллах уготовил в этой ненависти великое благо!
Что касается жалобы Рамли на ‘Амра ибн ‘Усмана, то, клянусь Аллахом, уже год или больше у меня живёт дочь ‘Усмана, но я не поднимаю её покрывало, чтобы не смущать. А Рамля жалуется на него лишь потому, что хочет замуж!»
Тогда Му’авия разгневался и сказал ему: «О сын ящерицы! Ты не на своём месте!»
Марван ответил: «Да, сейчас именно так! Клянусь Аллахом, я — отец десяти, брат десяти и дядя десяти! Мои дети почти достигли нужного числа (т.е сорока человек), и когда они достигнут (этого количества) — ты узнаешь, каково твоё положение предо мной!»
И Му’авия отступил и процитировал (стих):
«Если я и был среди худших из вас — то ненадолго.
Воробьи плодятся быстрее всех,
а мать сокола редко рожает, да и то нечасто…».
Когда Марван закончил свою речь, Му’авия опустил голову, смирился перед ним и сказал: «Прошу прощения! Я верну тебя на твою должность». Но Марван вскочил и воскликнул: «Нет, клянусь твоей жизнью! Ты больше не увидишь меня возвращающимся!», после чего он вышел.
Тогда аль-Ахнаф ибн Къайс сказал Му’авии: «Я никогда не видел такого твоего унижения! Почему ты так смирился перед Марваном? Что он и его род могут сделать (против тебя)?» (Му’авия) ответил: «Подойди поближе ко мне, и я расскажу тебе». Когда тот приблизился, (Му’авия) сказал: «Поистине, аль-Хакам ибн Абиль-‘Ас был среди тех, кто сопровождал мою сестру Умм Хабибу, когда её везли к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и нёс её паланкин. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, стал пристально смотреть на него, и когда тот ушёл, Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, сказали: “О Посланник Аллаха, ты так пристально смотрел на аль-Хакама!” Он ответил: “Сын аль-Махзумийи! Когда потомки этого человека достигнут тридцати (или он сказал: сорока) человек, они овладеют властью после меня”. Клянусь Аллахом, Марван узнал это из чистого источника!»
Тогда аль-Ахнаф сказал: «Пусть никто не услышит этого от тебя! Ты умаляешь собственное достоинство и положение своих потомков после себя. Если Аллах предопределит что-то — так и будет!» На это Му’авия ответил: «Тогда храни это в тайне, о Абу Бахр! Клянусь жизнью, ты прав и дал мудрый совет». См. «ад-Дурруль-фарид» Ибн Айдамира (7/369-370).

Говорят также, что он разглашал тайны Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и по этой причине он изгнал его[14].

[14] Хафиз Ибн ‘Абдуль-Барр сказал: «Говорили, что он хитрил, скрывался и подслушивал то, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, втайне сообщал своим приближённым сподвижникам о курайшитах-многобожниках, прочих неверующих и лицемерах, а затем разглашал это, пока это не становилось явным. См. «аль-Исти’аб» Ибн ‘Абдуль-Барра (2/295).

Умер он в 31 году (по хиджре)[15]. См. «ас-Сияр» (2/108).

[15] Ибн Са’д сказал: «(После того, как он был изгнан Пророком в Таиф), ‘Усман ибн ‘Аффан, да будет доволен им Аллах, разрешил ему вернуться в Медину, где он и умер во время правления ‘Усмана ибн ‘Аффана, да будет доволен им Аллах». См. «ат-Табакъат» (5/447).
Хафиз Ибн ‘Абдуль-Барр сказал: «Аль-Хакам оставался в Таифе до тех пор, пока ‘Усман не стал халифом и не вернул его в Медину, где он оставался до своей смерти в конце правления ‘Усмана, за несколько месяцев до выступления против ‘Усмана, насколько я знаю». См. «аль-Исти’аб» Ибн ‘Абдуль-Барра (2/294).
Ибн Са’д передал от аль-Вакъиди через его иснад до Са’лябы ибн Аби Малика, который сказал: «Аль-Хакам ибн Абиль-‘Ас умер во время правления ‘Усмана. Над его могилой в жаркий день поставили шатёр, и люди стали осуждать это. Тогда ‘Усман сказал: “При ‘Умаре над могилой Зайнаб бинт Джахш тоже ставили шатёр. Разве вы видели, чтобы кто-то порицал это?”»
Хафиз Ибн Хаджар сказал: «Аль-Хакам умер в 32 году хиджры во время правления ‘Усмана». См. «аль-Исаба» (2/92).

А Аллах знает обо всём этом лучше всех!