109 — Передают со слов Ибн ‘Умара о том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тот, кто приобретал знания, стремясь соперничать с учёными, или спорить с глупцами, или чтобы люди смотрели на него с почтением, окажется в Огне». Этот хадис передал Ибн Маджах (253). Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным в силу существования других, подкрепляющих его хадисов. См. «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 109, «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 6382.  

  108 — Также его передал Ибн Маджах (259) в похожем хадисе от Хузайфы. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным в силу существования других, подкрепляющих его хадисов. См. «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 108.  

107 — Сообщается, что Джабир (ибн ‘Абдуллах), да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Не приобретайте знание для того, чтобы гордиться ими перед учёными, спорить с глупцами или отдавать предпочтение одним собраниям перед другими, а если кто-либо поступит так, то Огонь, Огонь (станет его обителью)”». Этот хадис Ибн Маджах (254), Ибн Хиббан в «Сахихе» (77), аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» (1771). Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным в силу существования других, подкрепляющих его хадисов. См. «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 107, «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 7370, «Сахих Ибн Маджах» 208, «Сахих аль-маварид» 76.      

  106 — Сообщается, что Ка’б ибн Малик сказал: «Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Того, кто приобретал знания, стремясь соперничать с учёными, или спорить с глупцами, или чтобы люди смотрели на него с почтением, Аллах заведёт в Огонь”». Этот хадис передали ат-Тирмизи (2654) и текст принадлежит ему, а также Ибн Абу ад-Дунья в «Китаб ас-самт» (140) и др. Аль-Хаким (1/85) и аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» (1772) привели хадис свидетельствующий в его пользу. Ат-Тирмизи сказал: «Хадис редкий/гъариб/». Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным в силу существования других, подкрепляющих его хадисов. См. «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 106, «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 6383.  

6 — Угроза из-за приобретения знаний не ради лика Всевышнего Аллаха.       105 — Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Стремившийся к приобретению (такого) знания, которого (следует искать) ради лика Всевышнего Аллаха[1], только для того, чтобы благодаря (этому знанию) добиться осуществления какой-нибудь из мирских целей, в День воскрешения не ощутит благоухания Рая”». Этот хадис передали Ахмад (2/338), Абу Дауд (3664), Ибн Маджах (252), Ибн Хиббан в своём «Сахихе» (78) и аль-Хаким (1/85), который сказал: «Достоверный хадис, соответствующий условиям аль-Бухари и Муслима».  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (105), «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (6159).       (Хафиз аль-Мунзири сказал): — Ранее, в начале главы о показухе, был приведён хадис Абу Хурайры, в котором сказано: «Затем приведут человека, который приобретал знание, обучал ему (других) и читал Коран, и (Аллах) напомнит ему о Своих благодеяниях и он признает их, а потом (Аллах) спросит: “И что же ты сделал в благодарность за них?” Он ответит: “Я приобретал знание, и (обучал) ему других и читал Коран ради Тебя!” (Аллах) скажет: “Ты лжёшь, ибо учился ты (только) ради того, чтобы (люди) говорили: “Знающий!”, — и читал Коран (только) ради того, чтобы (люди) говорили: “Он чтец!”, — и (они) говорили (так)!”, — после чего относительно (этого человека) будет отдано (соответствующее)  повеление, и его повлекут лицом вниз, чтобы ввергнуть в Огонь». Этот хадис передали Муслим (1905) и другие. [1] Иначе говоря, стремясь благодаря этому снискать благоволение Аллаха.                 http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?bk_no=79&ID=10&idfrom=405&idto=570&bookid=79&startno=29         http://shamela.ws/browse.php/book-140/page-1884#page-1884          

  104 — Сообщается, что Абдуллах ибн Буср, да будет доволен им Аллах, сказал: «Я давно ещё слышал предание: “Если ты окажешься среди людей (народа), будь их двадцать человек, либо меньше или больше этого, и посмотрев внимательно на их лица не найдёшь человека, к которому бы испытывали  почтительный страх ради Великого и Всемогущего Аллаха, то знай, что положение религии ослабло”». Этот хадис передали Ахмад (4/188) и ат-Табарани в «аль-Кабир» и его иснад хороший. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» (104).  

  Хадис: «Неужели вы не доверяете мне, несмотря на то что доверяет мне Тот, Кто на небесах…»         Сообщается, что Абу Са’ид аль-Худри (да будет доволен им Аллах) сказал: «‘Али ибн Абу Талиб, да будет доволен им Аллах, отправил Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, из Йемена неочищенный от породы золотой самородок в (мешке из) дублёной кожи, и (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) разделил его на четверых. (Части этого самородка получили) ‘Уйайна ибн Бадр, Акъра’ ибн Хабис и Зайд аль-Хайль, что же касается четвёртого, то им был либо ‘Алькъама, либо ‘Амир ибн ат-Туфайль.[1] (Узнав об этом,) один из сподвижников (Пророка, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “У нас было больше прав на (это золото), чем у них!” Это дошло до Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и он сказал: “Неужели вы не доверяете мне, несмотря на то что доверяет мне Тот, Кто на небесах, и что получаю я вести с небес по утрам и вечерам?” (После этого со своего места) поднялся человек с ввалившимися глазами, широкими скулами, выпуклым лбом, густой бородой и бритой головой, на котором был высоко подобранный изар и который воскликнул: “О Посланник Аллаха, побойся Аллаха!” (На это Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “Горе тебе, а разве из всех живущих на земле не подобает именно мне бояться Аллаха больше всего?!” Тогда этот человек ушёл, а Халид ибн аль-Валид сказал: “О Посланник Аллаха, не отрубить ли ему голову?” (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “Нет, ибо, возможно, что он относится к числу совершающих молитвы”. Халид воскликнул: “А сколь много молящихся, на языке у которых (совсем) не то, что на сердце!” (В ответ ему) Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Поистине, мне не было велено ни проникать в сердца людей, ни рассекать их утробы!” А потом (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) посмотрел вслед этому человеку и сказал: “Поистине, среди потомков этого человека появятся люди, которые станут читать Книгу Аллаха мягкими голосами, но дальше их глоток (их чтение) распространяться не будет[2], и они отойдут от религии подобно тому, как выпущенная стрела отходит от лука!”» (Передатчик этого хадиса сказал:) «И я думаю, что (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “Поистине, если они появятся, когда я буду жив, я непременно стану убивать их подобно тому, как убивали самудян[3]!”» Этот хадис передали Ахмад (3/4), аль-Бухари (4351), Муслим (164), и др. ________________________________ Хафиз Ибн Хаджар сказал: «Пророки защищены от больших грехов по единогласному мнению». См. «Фатхуль-Бари» (8/69). Сказал имам аль-Къуртуби: «Пророки защищены от больших грехов, а также от малых в которых есть низость, по единогласному мнению учёных».  См. «ат-Тафсир» (3/299). Сказал имам Ибн ‘Атыя аль-Андалуси: «Единогласны учёные на том, что пророки, мир им и милость, защищены от больших грехов, и от малых грехов, в которых есть низость». См. «аль-Бахр аль-мухит» (8/459). Сказал Къады аль-‘Ияд: «И мы доказали чистоту пророка от больших грехов путём единогласного мнения». См. «аш-Шифа» (2/784). [1] Все эти люди принадлежали к племенной знати, и Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, хотел склонить их к Исламу с помощью подарков. [2] Имеется в виду, что такие люди будут исповедовать религию только внешне. [3] Все не уверовавшие из этого народа были истреблены Аллахом (см.: “Худ”, 61 — 68). Здесь Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, имеет в виду людей наподобие хариджитов (см.…

103 — ‘Амр ибн Шу’айб передал от своего деда,[1] да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не относится к нам тот, кто не жалеет младших среди нас и не оказывает уважения нашим старшим». Этот хадис передали ат-Тирмизи (1920) и Абу Дауд (4943), исключая то, что он сказал: «… и не отдаёт должного нашим старшим».    Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим достоверным. См. «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (103), «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (5444). [1] Имеется в виду дед его отца, а именно — ‘Абдуллах ибн ‘Амр, да будет доволен Аллах ими обоими.

102 – Сообщается, что Вáсиля ибн аль-Аскъа’, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Не относится к нам тот, кто не жалеет младших среди нас и не уважает наших старших”». Этот хадис передал ат-Табарани по пути передачи Ибн Шихаба от Вáсиля, однако он не слышал от него (хадисы). Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным в силу существования других, подкрепляющих его хадисов. См. «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 102.  

  Хадис: «Любого мусульманина, который умрёт в день пятницы или в ночь пятницы…»       Сообщается, что ‘Абдуллах ибн ‘Амр (ибн аль-‘Ас), да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Любого мусульманина, который умрёт в день пятницы или в ночь пятницы, Аллах обязательно защитит от испытания могилы”». Этот хадис передали Ахмад (2/169) и ат-Тирмизи (1074). Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (5773), «Тахридж Мишкатуль-масабих» (1316), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (3562), «Ахкамуль-джанаиз» (49). __________________________________________ Шейха Ибн ‘Усаймина, да смилуется над ним Аллах, спросили, о правильности распространённого мнения, что умерший в месяц рамадан или в пятницу, не будет подвергнут мучениями могилы. Шейх ответил, что это не соответствует действительности. Шейх Ибн ‘Усаймин, да смилуется над ним Аллах, был из числа тех учёных, которые считали, что нет ничего достоверного о достоинстве какого-либо определенного дня. Однако, некоторые другие учёные, как хафиз ас-Суюты, аль-Мубаракфури и аль-Албани, считали хадис переданный ‘Абдуллой ибн ‘Амром достоверным. Шейх Ахмад Шакир в «Тахкыкъ Муснад имам Ахмад» называл этот хадис (№ 6646) слабым, однако потом назвал этот же хадис (№ 7050) достоверным. Он говорил, что назвал этот хадис слабым из-за передатчика Бакъиййи ибн Валида, который был мудаллисом. В хадисе (№ 6646) Бакъиййя не говорит, что слышал этот хадис, тогда как в хадисе (№ 7050) он говорит: «Мне рассказал Му’авия ибн Са’ид ат-Туджиби …».

  101 — От ‘Убады ибн Самита сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не относится к моей общине тот, кто не уважает наших старших, не жалеет наших младших, и не отдаёт должное тем, кто обладает знанием». Этот хадис передал Ахмад 5/323 с хорошим иснадом, а также ат-Табарани и аль-Хаким (1/122), исключая то, что он сказал: «Не из нас». Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 101, «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 5443.  ______________________________________ Имам аль-Мунави сказал: «Соблюдать права учёного – это отдавать должное знаниям, а также знать его достоинство и степень, которой возвысил его Аллах, даровав ему знания». См. «Файдуль-Къадир» 5/389.

  100 — Передают со слов ‘Абдуллы ибн ‘Амра, да будет доволен ими обоими Аллах, о том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не относится к нам тот, кто не жалеет младших среди нас и не отдаёт должного нашим старшим». Этот хадис передал аль-Хаким 1/62, который сказал: «Достоверный хадис соответствующий условиям Муслима». Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 100, «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 5444.  

  99 — Передают со слов Ибн ‘Аббаса о том, что Посланник Аллаха, да благословит и приветствует его Аллах, сказал: «Благодать /барака/ вместе с вашими старшими (по возрасту)». Этот хадис передали ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Аусат» (8991) и аль-Хаким (1/62), который сказал: «Достоверный хадис соответствующий условиям Муслима[1]». Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (99), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (1778), «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (2884). Имам ‘Абдуль-Къадир ибн Бадран аль-Ханбали сказал: «Старшие – это разбирающиеся в ситуациях. Находиться в их обществе и следовать за их мнением, является благодатью». См. «Шарх аш-Шихаб» (48). [1] Это ошибка хафиза аль-Мунзири, да помилует его Аллах. На самом деле аль-Хаким назвал этот хадис соответствующим условиям аль-Бухари, с ним в этом согласился хафиз аз-Захаби и это одобрил шейх аль-Албани. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» (4/380).

5 — Глава: Побуждение к проявлению уважения и почитания к ученым, и угроза за их порицание и отсутствие заботы о них.     97 — Передают со слов Джабира, да будет доволен Аллах ими обоими, о том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, (укладывал) павших в битве при Ухуде по двое[1], — имеется ввиду в могилу — а потом спрашивал: «Кто из них знал Коран лучше?» − когда же ему указывали на одного из них, он (распоряжался) укладывать его в могилу первым». Этот хадис передал аль-Бухари 1347. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 97. [1] Этих людей хоронили в одной могиле, либо заворачивая по  два тела в один саван, либо разрезая один кусок ткани на две части.

  96 — Сообщается, что аль-Мугъира сказал: «Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: “Поистине, возведение на меня лжи, не подобно возведению лжи на кого-то другого. И тот, кто возведёт на меня ложь преднамеренно, пусть займёт своё место в огне”». Этот хадис передали Муслим 4 и др. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 96, «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 2142.  

  95 – Передают со слов Самуры ибн Джундуба, да будет доволен им Аллах, о том, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тот, кто рассказывает обо мне то, что сам он считает ложью, является одним из лжецов». Этот хадис передали Муслим (1/9) и др. Хадис достоверный. См. «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (95).    

94 — Сообщается, что Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Если кто-нибудь станет намеренно возводить на меня ложь, он непременно займёт своё место в огне!”»  Этот хадис передали аль-Бухари (110), Муслим (3) и др., и этот хадис передаётся не от одного сподвижника в «Сахихах», «Сунанах», «Муснадах» и в других книгах, так что он достиг степени мутаватир, а Аллах знает лучше! Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 94.         https://dorar.net/hadith/sharh/9323

  93 — Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Когда сын Адама умирает, (все) его дела прекращаются[1] за исключением трёх: непрерывной милостыни[2], знания, которым могут пользоваться (другие люди)[3], или праведный ребёнок, который станет обращаться к Аллаху с мольбами за него”». Этот хадис передали Муслим (1631) и др. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 78, 93, «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 7273, «Сахих аль-адабуль-муфрад» 29. [1] Имеется в виду, что человек прекращает получать награду за свои дела. [2] Здесь имеется в виду то, что покойный завещал раздавать бедным  после своей смерти, или же имущество, завещанное им в качестве вакъфа на благотворительные цели. [3] Имеются в виду в виду книги, которые написал или завещал покойный, знание которое он передал другим в качестве наставника и т.д.

  92 — Сообщается, что Джубайр ибн Мут’им сказал: «Я слышал, как однажды в Хайфе (Хайф в Мине) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: “Да обрадует Аллах раба (Своего), который услышит мои слова, запомнит и освоит их, и передаст тому, кто их не слышал. Ведь может быть так, что тот, кто несёт знания не обладает нужным пониманием, и возможно, что несущий знания несёт их к тому, кто понимает лучше него. К трём вещам не питает отвращение сердце верующего: искреннее совершение дел только ради Аллаха, чистосердечное отношение к правителям мусульман и приверженность к их общине, ибо их мольба охватывает тех, кто за ними”». Этот хадис передали Ахмад (4/80), Ибн Маджах (231) и ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» и его иснад хороший. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным в силу существования других, подкрепляющих его хадисов. См. «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 92, «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 6766.  

3 — Глава: Побуждение к слушанию хадисов, доведения их (до других) и их переписывания, и угроза за возведение лжи на Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует.         89 — Сообщается, что Ибн Мас’уд, да будет доволен им Аллах, сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: “Да порадует[1] Аллах (того) человека, который услышит от нас что-либо и передаст это (другому именно) так, как он это услышал,[2] ведь может статься, что тот, кому передадут (что-нибудь), усвоит (это) лучше слышавшего”». Этот хадис передали Абу Дауд, ат-Тирмизи (2657), Ибн Маджах (232), Ибн Хиббан в своём «Сахихе» (66-69), но он (в своей версии) сказал: «Да помилует Аллах человека …». Ат-Тирмизи сказал: «Хороший достоверный хадис».  Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим достоверным. См. «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (89), «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (6764), «Тахридж Мишкатуль-масабих» (224), «Сахих аль-Маварид» (64). [1] Дословно: да придаст ему цветущий вид. [2] То есть: ни в чём не исказив смысла сказанного.            

88 — Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Отправившийся на поиски знания будет (пребывать) на пути Аллаха, пока не вернётся обратно”». Этот хадис передал ат-Тирмизи (2647) и сказал: «Хороший хадис».  Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим в силу существования других, подкрепляющих его хадисов. См. «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (88).             http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?bk_no=79&ID=10&idfrom=405&idto=570&bookid=79&startno=22      

87 — Передаётся, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: “Кто пришёл в эту мою мечеть, желая только обучиться благому или обучить благому, тот подобен муджахидам на пути Аллаха, а тот, кто пришёл не из-за этого, подобен человеку, который ищет что-то иное”». Этот хадис передали Ахмад 2/418, Ибн Маджах 227, аль-Хаким 309, аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» 1698. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 87, «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 6184, «Тахридж мишкат аль-масабих» 742. ______________________________________ Абу ад-Дардаъ говорил: «Тот, кто считает, что путешествие в поисках знания не джихад, у того испортились разум и понимание». Ибн ‘Абдуль-Барр в «Джами’уль-баян аль-‘ильм» 1/60. Шейхуль-Ислам Ибн Таймийа сказал: «Приобретение знаний и обучение других – входит в понятие “джихад”, и являются разновидностью джихада. И с другой стороны это из тех видов предписаний, исполнение которых лежит на мусульманах». См. «аль-Ихтиярат аль-‘ильмия» стр. 56. Шейх Ибн ‘Усаймин говорил: «Те, которые постигают религию Аллаха, один в один подобны сражающимся на пути Аллаха». См. «Висая ва тауджихат ли-талябатиль-‘ильм» 1/175. Также шейх Ибн ‘Усаймин сказал: «Поистине, твоё распространение знания, является распространением религии Аллаха Всевышнего, и по этой причине ты будешь из числа муджахидов на пути Аллаха. Ведь тем самым ты открываешь сердца посредством знания, как муджахид открывает города посредством оружия и имана!» См. «Шарх ду’а аль-къунут» стр. 12. Более того, многие имамы считали, что изучение и распространение знания является наилучшим видом джихада. Шейх Ибн аль-Къайим сказал: «Джихад с помощью знания и довода – это джихад пророков и посланников Аллаха, а также Его избранных рабов. И джихад с помощью довода и языка важнее джихада с помощью меча и копья!» См. «аль-Кафия аш-шафия» стр. 19. Хафиз Ибн Раджаб говорил: «Из числа того, что указывает на превосходство знания над прочими добровольными делами – это то, что знание включает в себя все виды благодеяний. И знание является наилучшим видом поминания Аллаха и наилучшим видом джихада!» См. «Шарх хадис Аби ад-Дардаъ» стр. 302. Шейх ‘Абду-р-Рахман ас-Са’ди, разъясняя общий смысл термина джихад, сказал: «Разве изучение знания и обучение ему, а также проявление терпения в этом, не относятся к величайшему виду джихада?!» См. «ар-Рияд ан-надыра» стр. 182.

  86 — Передают со слов Абу Умамы, да будет доволен им Аллах, о том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Награда того, кто отправится в мечеть утром только ради того, чтобы научиться благому или научить (благому других), будет такой же, как и награда того паломника, который совершил полноценный хаджж». Этот хадис передал ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» (7473) с неплохим иснадом. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим достоверным. См. «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (86).