1874 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, о том, что  Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, Всевышний Аллах будет посылать для (членов) этой общины каждые сто лет того, кто будет возрождать для них их религию!»  Этот хадис передали Абу Дауд (4291), аль-Хаким (4/522), Ибн ‘Асакир (1/51), Ибн ‘Ади (1/123), ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Аусат» (6527), аль-Байхакъи в «аль-Ма’рифа» (стр. 52). Достоверность хадиса подтвердили имам Ахмад, аль-Хаким, аль-Байхакъи, хафиз аль-‘Иракъи, хафиз Ибн Хаджар, ас-Сахави, ас-Суюты, имам аль-Мунави, ас-Суюты, аз-Зуркъани, шейх Мукъбиль, Шу’айб аль-Арнаут. См. «ас-Сияр» (10/49), «Тахридж Мишкатуль-масабих» (1/163), «аль-Макъасыд аль-хасана» (122), «Файдуль-Къадир» (2/282), «аль-Джами’ ас-сагъир» (1839), «Мухтасар аль-Макъасыд» (215), «Тахридж ас-Сияр» (10/157, 14/202-203, 17/195). Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1874), «Тахридж Мишкатуль-масабих» (238), «Исляхуль-масаджид» (6), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (599). ___________________________________   Кто такой возрождающий религию/муджаддид/?   Хафиз Ибн Касир говорил: «И каждая группа стала претендовать на то, что их имам и есть тот, о ком говорится в хадисе (о муджаддиде)». См. «Кашфуль-хафаъ»  1/283. Истину сказал Ибн Касир, ибо каждое течение заявляет о том, что их лидер и есть муджаддид. Одни говорят, что муджаддид наших дней – это Бин Ладен; другие говорят, что это Сайд Къутб; течение «ихван аль-муслимин» говорят, что муджаддидом этого века был их основатель Хасан аль-Банна; а нурсисты говорят, что это был Саид Нурси, и т.д. Так кто же на самом деле муджаддид, о котором сообщил посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, каковы его признаки и предъявляемые к нему критерии?! Обратимся же за разъяснением этого к имамам нашей общины: Хафиз Ибн Касир сказал: «К муджаддиду относится каждый обладающий знанием, из различных категорий учёных: толкователей Корана, мухаддисов, факъихов, знатоков грамматики и стилистики арабского языка и т.п.». См. «Базалюль-маджхуд» 17/202. Имам Ибн аль-Асир сказал: «Нет указания в хадисе на то, что под муджаддидом  речь идет только лишь о факъихах, как это говорят некоторые учёные. Несмотря на то, что община получает большую пользу от факъихов, она также получает большую пользу и от других, как, например, правители мусульман, мухаддисы, чтецы Корана, увещевающие проповедники, историки-аскеты. Поистине, у каждой категории есть польза, которой нет у других». См. «аль-Джами’ аль-усуль» 11/319. Имам-мухаддис ас-Сахаранфури сказал: «Муджаддид – это тот, кто отделит Сунну от нововведения (бид’а), возвеличит знание и его сторонников, и подавит бид’а и её сторонников». См. «Базалюль-маджхуд фи халли Аби Дауд» 17/202. Шейх Шамсуль-Хаккъ ‘Азым Абади сказал: «Муджаддид – это тот, кто отделит Сунну от бид’а, возвеличит знание, поможет его сторонникам, разобьёт сторонников бид’а и унизит их». Он также сказал: «Муджаддидом не может быть никто, кроме учёного!» См. «‘Ануль-ма’буд» 11/260. Также сказал и имам аль-Мунави: «Учёные говорили: “Муджаддидом не может быть никто, кроме учёного!”» См. «Файдуль-Къадир» 2/135. Шейх Мукъбиль сказал: «Муджаддид – это учёный (‘алим), хорошо знающий Коран и Сунну, и следующий Корану и Сунне в понимании саляфов». См. «Фадаих ва насаих» 67.   Вывод: Из слов имамов нашей уммы мы видим: 1. Муджаддид – это учёный, что является мнением большинства учёных, о чем передал имам аль-Мунави, сказавший: «Учёные говорили: “Муджаддидом не может быть никто, кроме ученого!”» См. «Файдуль-Къадир» 2/135. 2. Муджаддид – это не просто учёный, а учёный, который приносит пользу для Ислама и мусульман. Человек может обладать большими знаниями, знать Коран и толкования к нему и хадисы с комментариями наизусть, однако не быть муджаддидом. Муджаддид – это не самый знающий, а тот, кто принесёт пользу для Ислама и мусульман, возродив религию. Поэтому имам ас-Суюты о муджаддиде сказал: «Это тот, кто распространит знание среди людей своего времени». См.…

1867 — Передают со слов Абу Хурайры о том, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, Аллах хвалится теми, кто стоит на ‘Арафате, перед обитателями небес и говорит им: “Посмотрите на этих Моих рабов, они пришли ко Мне с растрёпанными волосами, запыленные!”» Этот хадис передали Ахмад (2/305), Ибн Хузайма (2625), Ибн Хиббан (3852), аль-Хаким (1/465) и аль-Байхакъи (5/58). Аль-Хаким сказал: «Достоверный хадис, соответствующий условиям аль-Бухари и Муслима», и с ним согласился аз-Захаби. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’  ас-сагъир» (1867), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (1132).       https://dorar.net/hadith/sharh/91973

1862 — Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Поистине, Аллах Всевышний не смотрит ни на ваше обличье, ни на имущество ваше, но смотрит Он на сердца ваши и ваши дела”». Этот хадис передали Ахмад 2/284, 539, Муслим 2564 и Ибн Маджах 4143.  Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 1862, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 15, «Гъаятуль-марам» 415, «Мухтасар Муслим» 1776.

1860 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, Всевышний Аллах не спит, и не подобает Ему спать; Он уменьшает и увеличивает удел[1] (Своих рабов); дела ночи[2] представляют Ему[3] раньше, чем дела дня, а дела дня — раньше, чем дела ночи; завесой для Него служит свет[4], если же Он уберёт (эту завесу), то сияние лика (Аллаха) непременно сожжёт любое из Его творений, на которое упадёт Его взор». Этот хадис передали Ахмад 4/395, 400, 405, Муслим 179, Ибн Маджах 195, ад-Дарими «ар-Радд аляль-Мариси» стр. 173, аль-Байхакъи «аль-Асмау ва-с-сыфат» стр. 402 со слов Абу Мусы аль-Аш’ари. Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 1860, «Мухтасар Муслим» 85. [1] Согласно другому толкованию, слово «къист» следует понимать как весы! В этом случае перевод данного отрывка должен иметь следующий вид: «Он поднимает и опускает весы». Имеется в виду, что Он кладёт на чашу весов дела Своих рабов и ниспосылает им их удел. См. «Мухтасар Сахих Муслим» №86. [2] То есть дела, которые Его рабы совершают ночью. Там же. [3] Имеется в виду, что эти дела представляют Аллаху сменяющие друг друга ангелы ночи и дня, которые записывают все дела людей. Ангелы ночи представляют дела людей перед началом дня, а ангелы дня — перед началом ночи. Там же. [4] В другой версии этого хадиса сказано, что завесой служит огонь. Там же.

1859 – Сообщается, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, Аллах не утомится[1], пока сами вы не утомитесь (поклоняясь Ему)». Этот хадис передал аль-Баззар (8443) со слов Абу Хурайры. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1859). См. также хадис №  1228. ________________________________________ Передают со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, что однажды Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, вошедший к ней в то время, когда у неё находилась одна женщина, спросил её: «Кто это?» (‘Аиша) ответила: «Такая-то», и стала рассказывать о том, как она молится[2], что же касается Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, то он сказал: «Прекрати! Должны вы делать лишь то, что вам по силам! Клянусь Аллахом, Аллах не утомится, пока сами вы не утомитесь!» Этот хадис передали аль-Бухари 43, Муслим 785, Абу Дауд 1368, ан-Насаи 3/218, Ибн Маджах 4238. [1] Имеется в виду, что Аллах не устанет награждать людей за благие дела. См. «Мухтасар Сахих аль-Бухари», хадис № 40. [2] Эта женщина очень много молилась, изнуряя себя и полностью выбиваясь из сил.

1856 – Сообщается, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, Всевышний Аллах принимает только те из деяний, которые были (совершены) искренне ради Него и стремясь к Его лику!» Этот хадис передал ан-Насаи (6/25) со слов Абу Умамы аль-Бахили, да будет доволен им Аллах.  Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1856), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (8, 1331), «Ахкамуль-джанаиз» (53), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (52). ______________________________________________ Сообщается, что Абу Умама аль-Бахили, да будет доволен им Аллах, сказал:  «Однажды к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, явился какой-то мужчина и сказал: “Что ты скажешь о человеке, который воюет ради вознаграждения и славы. Что он получит?” Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, ответил: “Ничего”. Он повторил этот же вопрос трижды и каждый раз посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, отвечал ему: “Он не получит ничего”, после чего сказал: “Всевышний Аллах принимает только те из деяний, которые были (совершены) искренне ради Него и стремясь к Его лику”».

1855 – Сообщается, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,  сказал: «Поистине, Аллах не принимает молитву без очищения, и (не принимает) милостыню/садакъа/ с украденного трофея/гъулюль/[1]». Этот хадис передали Ахмад (5/74, 75), Абу Дауд (59), Абу ‘Авана в своём «Сахихе» (1/235), ад-Дарими (686), ат-Таялиси (1319), ан-Насаи (1/87), Ибн Маджах (271), Ибн Хиббан (1705), Ибн Абу Шейба (29), аль-Баззар (2329), ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» (505) со слов Абу Малиха[2] передавшего со слов своего отца[3]; имам Ахмад (2/19, 39, 51, 57, 73), Муслим (224), ат-Тирмизи (1), Ибн Маджах (272), Ибн Хузайма (8), Ибн Аби Шейба (26), аль-Байхакъи (1/42), Абу Я’ля (5614), ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» (13266) слов Ибн ‘Умара; Ибн Хузайма (9, 10) слов Ибн ‘Умара; Ибн Хузайма 9, 10 со слов Абу Хурайры, да будет доволен ими Аллах. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1855), «Сахих Аби Дауд» (53), «Ирвауль-гъалиль» (120), «Мишкатуль-масабих» (301). См. также хадис № 7384. _________________________________________ Имам Ибн аль-Мунзир сказал: «Учёные мусульманской общины единогласны, что молитва недействительна, кроме как при омовении, если есть возможность его совершить». См. «аль-Аусат» (1/107). От Ибн Мас’уда, да будет доволен им Аллах, сообщается, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Было ниспослано повеление в отношении одного из рабов Аллаха, подвергнуть его наказанию в могиле, дав ему сотню ударов. Однако он не переставал умолять и просить пока, все удары не были заменены одним. И ударили его один раз, после чего его могила заполнилась огнем. Когда же он пришел в себя и поднялся, он спросил: “За что меня ударили?” Ему ответили: “Ты совершил одну молитву без омовения, и прошел мимо притесняемого, не оказав ему помощи!”» Этот хадис передал ат-Тахави (3/231). Хадис достоверный. См. «Сильсиля ас-сахиха» (2774).  Имам ан-Навави сказал: «Если человек совершил молитву без омовения, зная о том, что это запрещено, то он совершил великий грех. Однако, мы не считаем что он становится неверным, если только он не счёл подобное действие дозволенным. А Абу Ханифа считал, что такой человек становится неверным за издевательство над религией». См. «Раудату-т-талибин» (10/67) и «аль-Маджму’» (2/84).  [1] Имам ан-Навави сказал: «Гъулюль – это кража военного трофея до того, как он будет распределен между участниками сражения. См. «Шарх Сахих Муслим» (3/103). [2] Абу Малих – ‘Амир ибн Усама ибн ‘Умайр. Говорят также, что его звали Зайд ибн ‘Амир ибн ‘Умайр ибн Хунайф ибн Наджих Абу Малих аль-Хузали. Он передавал хадисы со слов своего отца, Бурайды ибн аль-Хусайба, ‘Абдуллы ибн ‘Амра, Джабира, Му’авии, Анаса, Василы ибн аль-Аскъа’ и др. От него передавали Абу Къилаба, Аййюб ас-Сахтияни, Къатада и др. Абу Зур’а сказал о нём: «Басриец, заслуживающий доверия». Скончался в 112 г.х[2]. См. «Б. аль-‘Айни, «Шарх Сунан Абу Дауд» 1/179. [3] Усама ибн ‘Умайр ибн ‘Амир ибн аль-Аштар аль-Хузали аль-Басри — отец Абу Малиха. От него передавал хадисы только его сын. Его хадисы приводили Абу Дауд, ат-Тирмизи, ан-Насаи и Ибн Маджах[3]. См. «Б. аль-‘Айни, «Шарх Сунан Абу Дауд» 1/179. — https://dorar.net/hadith/sharh/23123  

    1854 — Сообщается, что ‘Абдуллах ибн ‘Амр ибн аль-‘Ас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Поистине, Всевышний Аллах не забирает знание, (просто) лишая его (Своих) рабов, но Он забирает знание, забирая (из мира) знающих, когда же Он не оставит (в живых) ни одного обладающего знанием, люди станут избирать (для себя) невежественных руководителей[1]. И им будут задавать вопросы, а они станут выносить решения, не обладая знанием, в результате чего сами собьются с пути и введут в заблуждение других!”» Этот хадис передали Ахмад 2/162, 190, 302, аль-Бухари 100, Муслим 2673, ат-Тирмизи 2652, Ибн Маджах 52.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 1854, «Мухтасар Муслим» 1858, «ар-Рауд ан-надыр» 579. ___________________________________________________ Сообщается, что однажды Ибн Мас’уд спросил: «Известно ли вам как исчезнет Ислам?» Его спросили «Как?» Он сказал: «Также, как изнашивается одежда после долгого ношения. И будут среди народа двое знающих, умрёт один и исчезнет половина знания, умрёт второй и исчезнет знание целиком». ат-Табарани, аль-Хатыб. См. «аль-Факъих валь-мутафакъих» 147. Так же спросил и Ибн ‘Аббас: «Известно ли вам, как исчезнет знание с земли?» Ему сказали: «Нет». Он сказал: «С исчезновением учёных». Ахмад 1/223, ад-Дарими 243, Абу Хайсама в «Китабуль-‘ильм» 53. Когда умер Зайд, пришел Ибн ‘Аббас, поскольку умер человек из числа обладателей знания. И когда Ибн ‘Аббас нёс носилки, с его головы спала чалма, на которую он не отвлёкся чтобы поправить её, пока его не похоронили. После того как Зайда засыпали землёй, Ибн ‘Аббас встал над его могилой, желая что-то сказать, но начал запинаться. Затем он заплакал, и сказал: «Кто желает увидеть, как Аллах забирает знание, пусть смотрит, вот так Аллах забирает знание – со смертью учёных!» ат-Табарани 5/109. Имам Муджахид говорил: «Учёные ушли, и не осталось никого, кроме говорящих. И самый усердный среди вас, подобен развлекающемуся среди тех, кто был до вас»[2]. Абу Хайсама в «Китабуль-‘ильм» 69. Хасан аль-Басри говорил: «Было сказано: “Смерть ученого – это брешь в Исламе, и ничто её не закроет, пока день сменяет ночь!”» ад-Дарими 324. То же самое передаётся от ‘Али ибн Абу Талиба и Ибн Мас’уда, как это приводится у имама аль-Багъави и хафиза ад-Дымьяты. Саляфы также говорили: «Смерть учёного – это горе, и смерть целого народа менее значима, чем смерть одного учёного». См. «Мифтаху дари-с-са’ада» 1/68. Халяль ибн Хабаб однажды спросил Са’ида ибн Джубайра: «О Абу ‘Абдуллах! Когда настанет гибель для людей?!» Он сказал: «Когда исчезнут учёные». ад-Дарими 241. Абу Хурайра говорил: «Знание будет вознесено, распространится невежество и увеличится хардж». Его спросили: «А что такое хардж?» Он сказал: «Убийство!» Абу Хайсама в «Китабуль-‘ильм» 118, иснад достоверный. [1] Имеются в виду духовные лидеры. См. «Мухтасар Сахих аль-Бухари» №85. [2] Эти слова Муджахид произнёс более 1300 лет назад, трудно себе представить, что бы он сказал, если бы застал наши дни.

1852 – Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, Всевышний Аллах не стыдится истины. Не совокупляйтесь с женщинами через их задний проход!» Этот хадис передали Ахмад (5/213), ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» (8984, 8985, 8987, 8989, 8990, 8991), Ибн Маджах (1924) и аль-Байхакъи (7/197) со слов Хузаймы ибн Сабита, да будет доволен им Аллах.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1852), «Ирвауль-гъалиль» (2005), «Адабу-з-зифаф» (27). _________________________________________ См. хадисы №№ 126, 933, 934, 1141, 1691, 1921, 5942 и комментарии к ним.

1850 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, Аллах не любит всякую непристойность и того, кто её произносит или совершает». Этот хадис передали Ахмад 5/202 со слов Усамы ибн Зайда; аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» 755 со слов ‘Аиши; аль-Хаким 1/12 со слов Абу Хурайры.  Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 1850, «Ирвауль-гъалиль» 2133.

1847 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, Аллах это и есть Мир[1], а поэтому, когда кто-нибудь из вас сядет во время молитвы (для чтения ташаххуда), пусть говорит: “Ат-тахиййату ли-Лляхи, ва-с-салаввату ва-т-таййибату, ас-саляму ‘алейка, аййуха-н-набиййю, ва рахмату-Ллахи ва баракятуху, ас-саляму ‘алейна ва ‘аля ‘ибади-Лляхи-с-салихин /Приветствия[2], молитвы и (всё) благое Аллаху, мир тебе, о пророк, милость Аллаха и благословения Его, мир нам и всем праведным рабам Аллаха/”, и, поистине, если вы произнесёте (эти слова), они коснутся каждого праведного раба Аллаха на небесах и на земле. (И также говорите): “Ашхаду ан ля иляха илля-Ллаху ва ашхаду анна Мухаммадан ‘абдуху ва расулюху /Свидетельствую, что нет бога (достойного поклонения), кроме Аллаха, и свидетельствую, что Мухаммад − Его раб и Его посланник/”, а затем пусть выберет ту мольбу, которая ему больше нравится, (и обратится с ней к Аллаху)»[3]. Этот хадис передали Ахмад 1/437, аль-Бухари 6328, Муслим 402, ан-Насаи 3/41, ат-Тахави 1/155, ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» 9886 и «Му’джам ас-Сагъир» 146, аль-Байхакъи 2/148, ат-Таялиси 304 со слов Ибн Мас’уда.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1847, «Ирвауль-гъалиль» 336. ________________________________________ Сообщается, что ‘Абдуллах ибн Мас’уд, да будет доволен им Аллах, сказал: − Совершая молитвы позади Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, мы обычно говорили (сидя): «Мир /ас-салям/ Аллаху, и мир такому-то», но однажды Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, Аллах это и есть Мир, а поэтому, когда кто-нибудь из вас сядет во время молитвы (для чтения ташаххуда), пусть говорит: “Ат-тахиййату ли-Лляхи, …”». [1] «Салям» − одно из имён Аллаха Всевышнего. Одно из значений корня этого слова указывает на отсутствие каких бы то ни было недостатков. См. «Мухтасар Сахих аль-Бухари» №446. [2] Речь идёт о выражении особого почтения Аллаху как обладателю абсолютной власти. Там же. [3] Я (аль-Албани) говорю: «Имеется в виду даже во время первого ташаххуда, как об этом сказано в некоторых версиях. (Об этом можно узнать) вернувшись к книге “Описание молитвы Пророка”». См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 1/378.  

1846 — Сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, Всевышний Аллах Создатель, тот, который уменьшает и увеличивает удел, даёт пропитание, и тот, который устанавливает цены. И, поистине, я надеюсь, что встречу Аллаха таким образом, чтобы никто не стал предъявлять мне претензии, что я несправедливо посягнул на его кровь или имущество». Этот хадис передали Ахмад 3/156, Абу Дауд 3451, ат-Тирмизи 1314, Ибн Маджах 2200, Ибн Хиббан 4935, аль-Байхакъи 6/29 со слов Анаса ибн Малика.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1846, «ар-Рауд ан-надыр» 405, «Гъаятуль-марам» 323. _________________________________________ Передают, что Анас ибн Малик, да будет доволен им всевышний Аллах, рассказывал, что во времена посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, цены на товары в Медине повысились, и тогда люди сказали: «О посланник Аллаха, цены на товары повысились. Установи же для нас твердые цены[1]». Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Воистину, цены на товары устанавливает Аллах. Он дарует одним скудный удел, а другим – несметные богатства. Он дарует своим рабам пропитание. Я хочу, чтобы в тот день, когда я предстану перед Всевышним Аллахом, ни один из вас не мог упрекнуть меня в том, что я несправедливо посягнул на его кровь или имущество». См. «Булюгъ аль-марам», хадис №799, пер. Э. Кулиев. [1] То есть: установи контроль над ценами.

1839 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, Аллах и ангелы Его благословляют первый ряд!» Этот хадис передали Ахмад (4/285, 296, 297, 299, 304), ад-Дарими (1264), Абу Дауд (664), ан-Насаи (2/89), Ибн Маджах (997), Ибн Хузайма (1464), Ибн Хиббан (2157), ат-Таялиси (741), аль-Хаким (1/217, 573, 574, 575), аль-Байхакъи (3/101, 103), ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Аусат» (739) со слов аль-Бары ибн ‘Азиба; Ибн Маджах (999) со слов ‘Абду-р-Рахмана ибн ‘Ауфа; Ахмад (4/268), ат-Табарани и аль-Баззар (3224) со слов ан-Ну’мана ибн Башира; аль-Баззар («Кашф аль-астар» 507) со слов Джабира, да будет доволен ими всеми Аллах.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1839), «Сахих Аби Дауд» (670), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (492, 493), «Мишкатуль-масабих» (1101). ____________________________________ В версии этого хадиса которую приводит имам Абу Дауд, сообщается, что аль-Бараъ ибн ‘Азиб, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Обычно Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, проходил из конца в конец ряда, брал нас за плечи и касался груди и говорил: “Не нарушайте единообразия, иначе сердца ваши придут к расхождениям!” И он часто говорил: “Поистине, Аллах и ангелы Его благословляют первые ряды!”»

1838 — Сообщается, что  Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:  «Поистине, Аллах, Его ангелы, и даже муравей в своей норе, и даже киты в море, призывают благословения на обучающего людей благому». Этот хадис передали ат-Тирмизи (2685), ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» (7912) и ад-Дыяъ аль-Макъдиси со слов Абу Умамы, да будет доволен им Аллах.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1838), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (81). ______________________________________ См. также хадис № 4213.        

1836 – Передают со слов Ибн ‘Аббаса о том, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:  «Поистине, Всевышний Аллах снял (бремя греха) с членов моей общины (за допущенные) ошибки, забывчивость, и за то, что они сделают по принуждению». Этот хадис передал Ибн Маджах 2045.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 1836, «Ирвауль-гъалиль» 82. _________________________________________________ Об этом хадисе имам аш-Шатыби сказал: «Нет разногласия среди учёных относительно сказанного в этом хадисе!» См. «аль-Мувафакъат» 3/263. Имам аль-Багъави сказал: «Учёные единогласны в том, что тому, кого принудили произнести слова куфра, дозволено произнести это своим языком. И если он скажет это языком, не имея такого убеждения, то это не является куфром. Но если он откажется и будет за это убит, то это лучше». См. «Тафсир аль-Багъави» 5/329.

1834 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, Аллах вложил истину на язык ‘Умара, которым он говорит». Этот хадис передали Ахмад 5/145, 165, 177, Абу Дауд 2962 и Ибн Маджах 108 со слов Абу Зарра.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 1834, «Мишкатуль-масабих» 6033, 6034. ____________________________________________ См. хадис № 1736.

1831 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, Аллах нечётный/витр/ и Он любит нечётное, так совершайте же (молитву) витр, о чтецы Корана!» Этот хадис передали Ахмад (1/100, 110, 143, 144, 148), Абу Дауд (1416), ат-Тирмизи (453), Ибн Маджах (1169), ан-Насаи (3/228 и 229), Ибн Хузайма (1002), аль-Хаким (1/300), аль-Байхакъи (2/467), Абу Я’ля (585) со слов ‘Али; Ибн Маджах (1170), Абу Я’ля (4987), ат-Табарани, Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» (7/313) и аль-Байхакъи (2/468) со слов Ибн Мас’уда.  Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1831), «Мишкатуль-масабих» (1266), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (592). ____________________________________________ Сообщается, что ‘Али, да будет доволен им Аллах, сказал: «В отличие от предписанной молитвы витр безусловно обязательным не является, однако начало этому обычаю положил посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, который сказал: “Поистине, Аллах ( — это Тот, кто) не имеет пары/витр/, и Он любит всё непарное, так совершайте же витр, о чтецы Корана!”»[1]. В версии Абу Дауда (1417) есть дополнение: «Один бедуин спросил: “О чём ты говоришь?” И он сказал: “Это не относится ни к тебе, ни к твоему товарищу!”»   [1] В данном случае обращение Пророка, да благословит его Аллах и да приветствует, к знатокам Корана, помнящим его наизусть, означает, что это веление не носит общего характера.

1828 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, Всевышний Аллах помогает судье до тех пор, пока он не начинает преднамеренно переходить границы (установленные Аллахом для Своих рабов)». Этот хадис передали ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Аусат» (6508) со слов Ибн Мас’уда; Ахмад (5/26) и аль-Хаким (3/577) со слов Ма’къаля ибн Ясара, да будет доволен ими Аллах.  Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1828), «Мишкатуль-масабих» (3741). _____________________________________ См. также хадис № 1253 и комментарии к нему.

1827 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, Всевышний Аллах помогает судье до тех пор, пока он не проявит несправедливость. Если же он начинает проявлять несправедливость, Он отрекается от него и его неразлучным спутником становится шайтан». Этот хадис передали ат-Тирмизи (1330), аль-Хаким (4/93) и аль-Байхакъи (10/88) со слов Ибн Абу Ауфа, да будет доволен им Аллах.  Аль-Хаким назвал хадис достоверным, и с ним согласился аз-Захаби. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1827), «Мишкатуль-масабих» (3741). _____________________________________ См. хадис № 1253 и комментарии к нему.

1823 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, Всевышний Аллах — Добродеющий/Мухсин/, так будьте добродетельны!» Этот хадис передал Ибн ‘Ади (6/426) со слов Самуры, да будет доволен им Аллах. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1823), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (469). См. также хадис № 1795. ______________________________________ «так будьте добродетельны» — по отношению к рабам Аллаха в словах и делах, ибо, поистине, добродетель — это важная цель религии и величайший нрав праведных рабов Аллаха. См. «Файдуль-Къадир» (2/264). Аллах Всевышний сказал (перевод смысла): «И творите добро, поскольку Аллах любит творящих добро» (аль-Бакъара, 2:195).

1819/1 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, Всевышний Аллах удивляется юноше, который не следует своим страстям». Этот хадис передали Ахмад (4/151), ат-Табарани (17/853), Ибн Абу ‘Асым (571) со слов ‘Укъбы ибн ‘Амира, да будет доволен им Аллах.   Хафиз аль-Хайсами сказал: «Этот хадис передали Ахмад, Абу Я’ля и ат-Табарани и его иснад является хорошим». См. «Маджма’у-з-заваид» (10/270). Шу’айб Арнаут сказал: «Хороший хадис из-за других/хасан ли-гъайрихи/». См. «Муснад Ахмад» (17409). Шейх Ибн Баз сказал: «Его иснад является слабым, однако в его пользу свидетельствует хадис о семерых, которые будут находиться в тени». См. «Тухфатуль-карима» (150). Также его достоверность подтвердили ас-Сахави, ас-Суюты, аль-‘Аджлюни, ас-Сафарини аль-Ханбали. Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. См. «Да’иф аль-Джами’ ас-сагъир» (1658), «Тахридж Китабу-с-сунна» (571), «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (2426). __________________________________________________ Однако шейх аль-Албани позже пересмотрел это решение и назвал его хорошим[1]. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» (2843). [1] По этой причине, для пользы, я записал этот хадис здесь. Пер.

1816 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, Всевышний Аллах будет доволен (таким Своим верующим) рабом, который (каждый раз) станет воздавать Ему хвалу за (всё, что) он съест или выпьет». Этот хадис передали Ахмад (3/100, 117), Муслим (2734), ат-Тирмизи (1816) и ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» (6899) со слов Анаса, да будет доволен им Аллах.  Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1816), «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» (2165), «Мухтасар аш-Шамаиль» (166), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (1651). ________________________________ Имеется в виду, что воздавать хвалу Аллаху следует один раз после завершения принятия пищи, как, например, после завтрака или ужина, когда человек насытится. См. «Миркъатуль-мафатих» (8/111), «Файдуль-Къадир» (2/262).            

1813 ( صحيح ) إنّ الله تعالى لَيُؤَيِّدُ الدِّينَ بالرَّجُلِ الفاجِرِ  ( طب ) عن عمرو بن النعمان بن مقرن . 1813 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, Всевышний Аллах непременно поддерживает эту религию (даже) нечестивым человеком!» Этот хадис передали ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» 17/39 со слов ‘Амра ибн ан-Ну’мана ибн Мукъаррина; Ахмад 2/309, аль-Бухари 4203, 6606, Муслим 111, ад-Дарими 2517 со слов Абу Хурайры; Ибн Хиббан 4518, ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» 8913, 8963, 9094 со слов Ибн Мас’уда. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1813, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1649. См. также хадис №1866. _______________________________________________ Сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, Аллах помогает этой религии (Исламу) даже с помощью нечестивого человека!» Этот хадис передал аш-Шафи’и в «аль-Умм» 4/89. Хадис достоверный. См. «Раудату-н-надия» 3/224. ________________ Шейх Ахмад Базмуль: «Не обманывайтесь сектантами, которые пишут опровержения на других сектантов»: — Второе положение, на которое следует обратить внимание: это то, что можно увидеть, как приверженцы ложных идей опровергают друг друга. И то, что приверженцы ложных идей опровергают друг друга, не означает, что опровергающий (из их числа) приверженцев ложных идей сам является приверженцем истины. Нет. Иногда некоторые саляфиты обманываются некоторыми отклонившимися от истины упрямцами, когда видят, как такой человек опровергает некоего заблудшего. Когда видят, как он, например, предостерегает от ‘Абду-р-Рахмана ‘Абдуль-Халикъа. Когда видят, как он, например, предостерегает от аль-Ма’риби. И думают, что он саляфит. Нет. Сказал Аль-Барбахари: «Не надлежит относить человека к Сунне, пока в нём не соберутся все качества (приверженца) Сунны». Это очень важное положение и очень тонкий вопрос. Можно увидеть, как некоторые из них (заблудших) опровергают такфиристов, опровергают приверженцев политических сект, увлечённых митингами и переворотами. Этот (сектант) прав в своём опровержении, однако это не значит, что он из числа приверженцев истины. Сл. «Татаджара бихим аль-ахва». Шейх Али аль-Хаддади[1]: «Нельзя обольщаться при виде того, кто хочет победы для Ислама, пока не узнаешь, что он на Сунне». Комментарий к хадису «…Аллах оказывает поддержку этой религии нечестивым человеком». Со слов Абу Хурайры приводится, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, в день Хайбара велел Билялю обратиться к людям: «Не войдет в рай никто, кроме покорившейся души (мусульманина). И поистине, Аллах оказывает поддержку этой религии нечестивым человеком». аль-Бухари и Муслим. Причина этого хадиса: Абу Хурайра сообщил: «Мы присутствовали при Хайбаре, и пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал о человеке, который был с ним и заявлял о своем Исламе: “Он из обитателей Огня”. Когда началось сражение, этот человек сражался самым сильным образом, а когда ран на нем стало много и некоторые люди уже стали сомневаться, он стал изнемогать от ран и тогда взял свой колчан, достал оттуда стрелы и порезал себя ими. Люди из числа мусульман обратились к пророку, да благословит его Аллах и приветствует: “О посланник Аллаха, Всевышний подтвердил твои слова, ведь тот человек убил самого себя”. Тогда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Поднимись, о такой-то, и сообщи людям, что не войдет в рай никто, кроме верующего. И поистине, Аллах оказывает поддержку этой религии нечестивым человеком”». Комментарии 1. Мусульманин должен быть осторожным, нельзя обольщаться при виде любого, кто заявляет о том, что хочет победы для Ислама, будь он объявляющим джихад, или выдвигающим себя для да’ата, или для порицания зла, или для благотворительных акций или еще для каких-либо дел, которые в наше время принято называть словом «исламская деятельность»… Не надо спешить признавать его, доверять ему и…

1808 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, Всевышний Аллах не ниспосылает ни одной болезни, чтобы не ниспослать исцеления от неё, и поэтому, вам следует пить коровье молоко, ибо, поистине, она (корова) питается от всякого растения». Этот хадис передали Ахмад (4/315) и Ибн Хиббан (6075) со слов Тарикъа ибн Шихаба; аль-Хаким (4/197) и  ат-Таялиси (368) со слов ‘Абдуллаха ибн Мас’уда, да будет доволен им Аллах. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1808).

1804 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, Всевышний Аллах не повелевал нам в том, что Он даровал нам,  покрывать камни, необожжённые кирпичи и глину». Этот хадис передали Муслим (2107) и Абу Дауд (4153) со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах.  Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1804), «Гъаятуль-марам» (135). _________________________________________ Зайд ибн Халид ад-Джухани передал, что Абу Тальха аль-Ансари сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: “Ангелы не входят в дом, где находятся собака или статуи”». Он также сказал: «Я подошел к ‘Аише и спросил её: “Поистине, этот сообщил мне, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Ангелы не входят в дом, где находятся собака или статуи”. Слышала ли ты эти слова от посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует?” Она ответила: “Нет, но я расскажу вам другой случай. Как-то раз, когда он отправился в поход, я повесила на дверь в качестве занавеси ворсистый ковёр. Когда он вернулся и увидел это, я поняла по его выражению лица, что он  ему не понравился. Он потянул его так, что разорвал его и затем сказал: “Аллах не повелевал нам покрывать камни и глину”. Она сказала: “Мы сшили из него чехлы для подушек, набив их пальмовыми волокнами, и он не упрекнул меня за это”».

 1802 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, Аллах проклял вино и того, кто его выжимает и того, кому его выжимают и того, кто его пьёт и того, кто им поит, и того, кто его несёт и того, кому его несут, и того, кто его продаёт и того, кто его покупает и того, кто ест заработанное на этом!» Этот хадис передали аль-Хаким 2/32 и аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» 5584 со слов Ибн ‘Умара; Ибн Хиббан 5356, аль-Хаким 2/31 и аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» 5585 со слов Ибн ‘Аббаса, да будет доволен ими обоими Аллах.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 1802, «Ирвауль-гъалиль» 1529. См. также хадисы №№ 72 и 5091. _____________________________________________ См. также хадисы №№ 72 и 5091.