92 – [14] (مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ)
وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:
« يَدُ اللَّهِ مَلْأَى لَا تَغِيضُهَا نَفَقَةٌ سَحَّاءُ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ أَرَأَيْتُمْ مَا أَنْفَقَ مُذْ خَلَقَ السَّمَاءَ وَالْأَرْضَ؟ فَإِنَّهُ لَمْ يَغِضْ مَا فِي يَدِهِ وَكَانَ عَرْشُهُ عَلَى الْمَاءِ وَبِيَدِهِ الْمِيزَانُ يَخْفِضُ وَيرْفَع ».
وَفِي رِوَايَةٍ لِمُسْلِمٍ:
« يَمِينُ اللَّهِ مَلْأَى قَالَ ابْنُ نُمَيْرٍ مَلْآنُ سَحَّاءُ لَا يُغِيضُهَا شَيْءٌ اللَّيْل والنهار ».
«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Рука Аллаха полна, и не опустошат её непрерывные траты ночью и днём. Разве вы не видите, сколько израсходовал Он с тех пор, как создал небеса и землю? Однако, поистине, это не уменьшило того, что есть в Его руке, а трон[1] Его был над водой, и в руке Его были Весы[2], посредством которых Он принижает и возвышает (людей)».
В версии Муслима, сказано:
«Правая рука Аллаха, (из которой) ночью и днём обильно изливаются (милости), полна, и ничто из неё не уменьшается”». 
Этот хадис передали аль-Бухари 4684 и Муслим 993.
Хадис согласованный. См. «Мишкатуль-масабих» 92.
[1] Аль-‘Арш – это Трон Всевышнего Аллаха, являющийся величайшим из творений Аллаха.
Всевышний Аллах сказал: «Скажи: “Мне достаточно Аллаха! Нет божества достойного поклонения, кроме Него. Я уповаю только на Него, ибо Он – Господь великого Трона”» (ат-Тауба, 9:129).
Всевышний Аллах также сказал: «Превыше всего Аллах, Истинный Властелин! Нет божества достойного поклонения, кроме Него, Господа благородного Трона» (аль-Муъминун, 23:116).
Всевышний Аллах также сказал: «Владыка Трона, Славный» (аль-Бурудж, 85:15).
Имам аль-Къуртуби сказал: «Всевышний Аллах выделяет аль-‘Арш (Трон) по причине того, что он величайшее из творений, в которое заходит всё, что меньше этого!» См. «Тафсир аль-Къуртуби» 8/302.
Аль-‘Аббаса ибн ‘Абдуль-Мутталиб рассказывал: «Однажды Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал нам: “Знаете ли вы, каково расстояние между небом и землей?” Мы ответили: “Аллах и Его посланник знают лучше”. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Между ними расстояние в пятьсот лет, а от каждого неба до следующего – также пятьсот лет. Каждое же небо также простирается на расстояние в пятьсот лет. Между седьмым небом и Троном море, расстояние от дна до поверхности которого такое же, как между небом и землей. Всевышний Аллах же находится над этим, и ничто не скрыто от Него из деяний сынов Адама”». Ахмад 1/206, Абу Дауд 4723, ат-Тирмизи 3320, Ибн Маджах 193, аль-Баззар 1310. Достоверность этого хадиса подтвердили имам Абу Бакр ибн аль-‘Араби, имам ад-Дыяъ аль-Макъдиси, имам аль-Джауракъани, шейхуль-Ислам Ибн Таймиййа, имам Ибн аль-Къаййим, хафиз аз-Захаби, шейх ‘Абду-р-Рахман ибн Хасан. См. «аль-Мухтара» 460, «‘Аридатуль-ахвази» 12/217, «Маджму’уль-фатава» 3/192, «ас-Сава’икъ аль-мурсаля» 2/207, «Къуррату ‘уюн аль-муваххидин» 213.
Трон Всевышнего Аллаха несут ангелы, о чем сказано в Коране и Сунне: «Те, которые несут Трон, и те, которые вокруг него, прославляют хвалой своего Господа, веруют в Него и просят прощения для верующих: “Господь наш! Ты объял всякую вещь милостью и знанием. Прости же тех, которые раскаялись и последовали Твоим путем, и защити их от мучений в Аду”» (Гъафир, 40:7).
Также Всевышний Аллах сказал: «Ангелы будут находиться по его краю, и восьмеро понесут над собой Трон твоего Господа» (аль-Хаккъа, 69:17).
А посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Мне было позволено рассказать об ангеле из числа ангелов Аллаха несущих Трон. Поистине, от мочки его уха до плеча расстояние в семьсот лет». Абу Дауд 4727. Хафиз Ибн Хаджар и шейх аль-Албани подтвердили достоверность хадиса. См. «Фатхуль-Бари» 8/665, «ас-Сильсиля ас-сахиха» № 151.
Свят Аллах, если таково величие одного ангела из числа несущих Трон Всевышнего, то каково же величие самого Трона, а величие Создателя Трона?! Истину сказал Всевышний Господь: «Не ценили они Аллаха достойным образом, а ведь вся Земля будет всего лишь пригоршней в руке Его в день Воскрешения, а небеса будут скручены Его правой. Свят Он и Превыше того, что к Нему приобщают!» (аз-Зумар, 39:67).
Что же касается аль-Курси – это престол, находящийся под Троном, и являющийся местом для ступней Всевышнего Аллаха.
Всевышний Аллах сказал: «Его Престол (аль-Курси) объемлет небеса и землю» (аль-Бакъара, 2:255).
Некоторые имамы считали, что аль-‘Арш и аль-Круси – одно и тоже, однако это ошибка, о чём говорил имам Ибн Абиль-‘Изз. См. «Шарх ‘акъида ат-Тахавия» 314.
И на то, что аль-‘Арш и аль-Курси – разные вещи, указывают хадисы и сообщения от сподвижников.
От Абу Зарра сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Семь небес по сравнению с Престолом (аль-Курси) подобны кольцу, брошенному в пустыне. А превосходство Трона (аль-‘Арш) над Престолом (аль-Курси), подобно превосходству этой пустыни над этим кольцом». Ибн Хиббан 361, ат-Табари 3/10, аль-Байхакъи в «аль-Асма ва-с-сыфат» 826. Достоверность хадиса в силу существования других подтвердили имам Ибн Хиббан, хафиз Ибн Хаджар и шейх аль-Албани. См. «Фатхуль-Бари» 13/411, «ас-Сильсиля ас-сахиха» № 109.
Ибн Мас’уд говорил: «Между первым и следующим небом – пятьсот лет. И так, расстояние от одного неба до другого составляет пятьсот лет. Между седьмым небом и аль-Курси – пятьсот лет, а между аль-Курси и водой – также пятьсот лет. Аль-‘Арш же находится над водой, а Аллах – над аль-‘Аршем, и ничто не скрыто от Него из деяний ваших!» ‘Усман ад-Дарими в «ар-Радд ‘аля аль-джахмия» 81, Ибн Хузайма в «Китаб ат-таухид» 594, ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» 8987. Имам Ибн аль-Къаййим и имам аз-Захаби подтвердили достоверность. См. «Иджтима’у джуюш аль-ислями» 100, «Китаб аль-‘Арш» 105.
Шейх Ибн ‘Усаймин говорил: «Это сообщение от Ибн Мас’уда, однако это из числа тех вещей, которые не произносят опираясь на своё мнение, и это имеет положение того, что передаётся от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Тем более Ибн Мас’уд не известен тем, чтобы рассказывал истории от сынов Исраиля/исраилият/». См. «аль-Къауль аль-муфид» 3/379.
А шейх Мухаммад ибн ‘Абдуль-Ваххаб приведя это сообщение от Ибн Мас’уда и другие подобные хадисы в книге единобожия, сказал относительно польз этой главы: «Десятая: Величие аль-‘Арша по сравнению с аль-Курси. Одиннадцатое: аль-‘Арш не одно и то же, что аль-Курси и вода». См. «Китаб ат-таухид» 85.
Также сообщается, что в толковании аята «Его Престол (аль-Курси) объемлет небеса и землю», Ибн ‘Аббас, да будет доволен ими обоими Аллах, сказал: «Аль-Курси – это подставка для ступней, а величие аль-‘Арша никто не сможет постичь, кроме Всевышнего Аллаха!» Ибн Хузайма в «ат-Таухид» 154, ат-Табари 3/10, аль-Хаким 2/282. Шейх аль-Албани подтвердил достоверность. См. «Мухтасар аль-‘Улюв» 45.
Шейх Ибн ‘Усаймин сказал: «Это достоверное сообщение от Ибн ‘Аббаса, и это сообщение имеет положения того, что передаётся от Пророка (марфу’), так как в таких вопросах нет места иджтихаду. А что касается того, что говорят, мол Ибн ‘Аббас передавал рассказы от сынов Исраиля, то это не достоверно. Наоборот, достоверно от Ибн ‘Аббаса, что приводит аль-Бухари (7363), что он запрещал передавать от сынов Исраиля. И ахлю-Сунна валь-джама’а говорят, что аль-Курси – это место ступней Всевышнего Аллаха, и это утверждал шейхуль-Ислам Ибн Таймиййа и Ибн аль-Къаййим, а также другие учёные и исследователи». См. «Тафсир сура аль-Бакъара» 3/254.
То, что сказал Ибн ‘Аббас говорил и другой сподвижник – Абу Муса аль-Аш’ари, о чем сообщил хафиз Ибн Хаджар, сказав что это сообщение приводит Ибн аль-Мунзир, и что его иснад достоверный. См. «Фатхуль-Бари» 8/47.
Яхья ибн Ма’ин рассказывал: «Я видел, как Закария ибн ‘Ади спросил Ваки’а ибн аль-Джарраха: «О Абу Суфьян, что на счёт этих хадисов?», т.е. о том, что аль-Курси – это место ступней и т.п. Ваки’ сказал: «Мы застали Исма’иля ибн Абу Халида, Суфьяна, Мис’ара, которые рассказывали эти сообщения и не толковали их». аль-Байхакъи в «аль-Асмау ва-с-сыфат» 2/197.
Также имам Ибн Аби Заманин в своей книге «Усулю-с-Сунна» писал: «Из убеждений ахлю-Сунна то, что аль-Курси под Троном, и что он – место для ступней». См. «Маджму’уаль-фатава» 5/55.
Имам Абу ‘Убайд аль-Къасим ибн Салям, когда при нем упомянули сообщения о видении Аллаха в Судный день, о аль-Курсе и место для двух ступней, смех Аллаха и т.п., сказал: «Эти хадисы достоверные! Их передавали знатоки хадисов и факъихи друг от друга, и это для нас – истина, в которой нет сомнения! Однако, если нас спросят: “А как Аллах поставит свою ступню? А как Аллах смеется?”, то мы скажем: “Мы не толкуем это и не слышали, чтобы кто-то (из саляфов) толковал это!”» аль-Лялякаи в «Шарх усуль аль-и’тикъад» 3/526.
А что касается описания у Аллаха ступней (аль-къадам), то об этом утверждают ахлю-Сунна также, исходя и из прямого хадиса от самого Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, в котором сообщается, что Всевышний Аллах наступит своей ступней на Ад. аль-Бухари 6661, Муслим 3/473. Источник
[2] Здесь подразумевается справедливость.
