—
قال سعد الشثري : صحيح، أخرجه أبو داود (184) والترمذي (81) وأحمد (18538) وابن حبان (1128).
Также его приводят имам Ахмад (4/288), Абу Дауд (184), ат-Тирмизи (81), Ибн Хиббан (1128), и др. Са’д аш-Шасри назвал хадис достоверным. См. «Тахридж аль-Мусаннаф» (2/104).
_________________________________
В версии этого хадиса, которую приводит Абу Дауд, сообщается, что аль-Бараъ ибн ‘Азиб, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросили о совершении омовения после употребления в пищу мяса верблюда, и он ответил: “Совершайте омовение от него”. Его спросили о баранине, и он ответил: “Не совершайте омовение после неё”. Его спросили о совершении молитвы в загоне для верблюдов, и он ответил: “Не молитесь в загоне для верблюдов, ибо поистине, они из шайтанов”[1]. Его спросили о молитве в загоне для овец, и он сказал: “Молитесь там, поскольку они благодатны”». Шейх аль-Албани признал хадис достоверным. См. «Сахих Аби Дауд» (178), «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (7351).
Имам ан-Навави сказал: «Имамы Ахмад и Ибн Рахавейх говорили, что от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, достоверно передаётся два хадиса о велении совершать омовение после употребления верблюжатины, а это хадис Джабира и аль-Бары. Этот мазхаб сильнее доводом, несмотря на то что большинство учёных противоречат этому. Отвечая на хадис Джабира, они говорят, что последним велением Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, было оставление омовения после употребления того, чего касался огонь. Однако, это обобщённое положение, тогда как хадис о велении совершать омовение после верблюжатины является конкретизирующим, а конкретизирующему/хасс/, отдаётся предпочтение перед обобщённым/‘амм/». См. «Шарх Сахих Муслим» (4/65).
[1] То есть, верблюды поступают подобно шайтанам и джиннам, в них много зла и они отвлекают сердце молящегося от молитвы. И может случиться так, что они убегут в то время, когда человек совершает молитву и заставят его прервать её и.т.п, по причине чего они и описаны, как поступающие подобно шайтанам и джиннам. Вали ад-Дин аль-‘Иракъи сказал: «Возможно, что его слова “они из шайтанов” – это то, что они действительно являются шайтанами. Ведь жители Куфы говорят: “Поистине, шайтан – это всякий зловредный, непокорный, из числа людей, джиннов и животных”». См. «‘Аун аль-Ма’буд» (1/119-120).
