Муснад имама Ахмада

—

—

26 — Муснад ‘Абдуллы ибн ‘Умара ибн аль-Хаттаба

—

Хадисы №№ 5601-5700

—

5615 — Передают со слов Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, о том, что (однажды) Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, увидел мальчика, часть волос на голове которого сбрили, а часть оставили, и он запретил это и сказал:

«Либо сбривайте (волосы) полностью, либо не трогайте их совсем». Этот хадис передали Ахмад (2/88), Абу Дауд (4195) и ан-Насаи (8/130). 

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (2120, «ас-Сильсиля ас-сахиха» (3/115).

Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Его иснад достоверный в соответствии с условиями обоих шейхов (аль-Бухари и Муслима)». 2/88

__________________________________________

Сообщается, что Ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, запретил къаза’».

Передатчик (этого хадиса) сказал: «“Къаза’” — это оставление в разных местах прядей волос во время бритья головы ребёнка», указав при этом рукой себе на лоб и на обе стороны головы. Этот хадис передали аль-Бухари (5920) и Муслим (2120).

В версии этого хадиса, которую приводит имам Муслим также со слов Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, запретил къаза’.  (Передатчик этого хадиса ‘Умар ибн Нафи’) сказал: «Я спросил Нафи’а (который передал этот хадис от Ибн ‘Умара): “А что такое къаза’?” и он сказал: “Это обривание (только) части головы и оставление (другой) части (нетронутой)”».

—

5646 — Передают со слов ‘Абдуллы ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Мусульманин мусульманину брат, и он (не должен) ни притеснять, ни предавать его. Тому, кто (поможет) своему брату в нужде его, Великий и Всемогущий Аллах (поможет) в его собственной нужде, того, кто избавит мусульманина от печали, Великий и Всемогущий Аллах избавит от одной из печалей Дня воскресения, а (грехи) того, кто покроет (грехи) мусульманина, Аллах покроет в День воскресения». Этот хадис передали Ахмад (2/91), аль-Бухари (2442), Муслим (2580), Абу Дауд (4893), ат-Тирмизи (1426), ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» (7291). 

Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Его иснад достоверный в соответствии с условиями обоих шейхов (аль-Бухари и Муслима)». 2/91

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (6707), «Сильсиля ас-сахиха» (504), «Ирвауль-гъалиль» (2450), «Мухтасар Муслим» (1830).

___________________________________________

Спросили шейха Ибн База, да смилуется над ним Аллах: «Смысл хадиса: “Кто покроет мусульманина, Аллах покроет его и в мире этом, и в мире ином”, разве означает, что если человек совершит что-то порицаемое или непристойный поступок, и его я скрою, то Аллах и меня покроет?! Надеюсь, что вы разъясните мне это. Да вознаградит вас Аллах добром!
Ответ: «Да, этот хадис достоверный передал его Муслим от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: “Того, кто развеет верующему одну из печалей мира этого, Аллах развеет ему одну из печалей Дня Воскресения; тому, кто облегчит положение несостоятельного должника, Аллах облегчит его собственное положение как в этом мире, так и в мире ином; а того, кто покроет мусульманина, Аллах покроет как в мире этом ,так и в мире ином”
А также в двух достоверных сборниках передается хадис со слов ибн ‘Умара, да будет доволен ими обоими Аллах, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Мусульманин мусульманину брат: он не притесняет его, не оставляет его беспомощным. Тот, кто решит нужду своего брата, то Аллах решит его нужду. И тот, кто избавит мусульманина от печалей, то по причине этого Аллах избавит его от печалей Дня Воскресения. А тот, кто покроет мусульманина, того Аллах покроет в Судный День”. Вот это является узаконенным: Если человек увидит от своего брата по вере недостаток, то есть грех, то он не раскрывает его, и не распространяет между людьми. А наоборот скрывает его для него, дает наставление, направляет его к добру, призывает его к покаянию Аллаху от этого и не позорит его среди людей. И тот, кто сделает так, и покроет своего брата, того Аллах покроет как в этом мире, так и мире ином. Поскольку воздаяние в соответствии деяния. А что касается тех, которые открыто совершают грехи, не стыдятся и показывают их людям, то они сами себя позорят. И не является уместным для покрытия. Подобно тому, который распивает опьяняющие напитки среди людей на рынках и заседаниях, то он сам себя опозорил. Просим Аллаха благополучия!
Таким образом, кто совершает грехи публично, и не обращает на это внимание , то его дело поднимают до правителей, если они удерживают подобного ему и устанавливают над ним наказание, то его дело поднимают до них. Не является местом покрытия для того, кто открыто совершает непристойные поступки, и публично совершает их. Просим Аллаха благополучия!» (http://www.binbaz.org.sa/mat/11401)

—

5679 – Передают со слов Салима ибн ‘Абдуллах ибн ‘Умара о том, что ‘Абдуллах ибн ‘Умар рассказал ему, что однажды он был у Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, вместе с некоторыми его сподвижниками, и Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, повернулся к ним, и сказал: «О вы! Разве вы не знаете, что я Посланник Аллаха, (посланный) к вам?» Они ответили: «Конечно, мы свидетельствуем, что ты Посланник Аллаха!» (После чего) он спросил: «Разве вы не знаете, что Аллах ниспослал в своей Книге: “Тот, кто повинуется мне, тот (тем самым) повинуется Аллаху? ”» Они ответили: «Конечно, мы свидетельствуем о том, что кто повинуется тебе, тот (тем самым) повинуется Аллаху, и что покорность тебе относится к покорности Аллаху!» (Тогда) он сказал: «Поистине, к повиновению Аллаха относится то, что вы должны повиноваться мне, а к моей покорности — то, что вы должны повиноваться своим правителям. (Поэтому,) повинуйтесь своим правителям, и если они совершают молитву сидя, то вы тоже молитесь сидя». Этот хадис передали Ахмад (2/93), Ибн Хиббан (2109), Абу Я’ля (5450) и ат-Табарани «аль-Му’джам аль-Кабир» (12/322 – №13238). 

Хафиз аль-Хайсами сказал: «Его передатчики надёжные». См. «Маджма’у-з-заваид» (2/70).

Шейх Ахмад Шакир сказал: «Его иснад достоверный». См. «Муснад Ахмад» (8/51).

Шейх аль-Албани назвал иснад хадиса достоверным. См. «Аслю сыфати-с-саля» (1/87).

Шейх Мукъбиль, да смилуется над ними Аллах, назвал его достоверным в «ас-Сахих аль-муснад мимма лайса фи ас-сахихайн» (749).

Шейх Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Его иснад достоверный, передатчики надёжные». 2/93

—