4639 – Передают со слов Нафи’а, что ‘Абдуллах (ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими,) сказал:
«Они (сподвижники) закупали еду на рынке оптом (с целью перепродажи), и Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, запретил им продавать её, пока (товар) не доставят (на рынок, где торговали съестным)». Этот хадис передал имам Ахмад (4639). 2/15
Также его приводят имам Ахмад (4716), аль-Бухари (2123, 2166, 2167) , Муслим (1526/34, 35), Абу Дауд (3494), ан-Насаи в «аль-Муджтаба» (7/287), Ибн Хиббан (4986), Ибн Аби Шейба (6/366, 394), Ибн Тахман (178, 185), ат-Тахави в «Шарх ма’ани аль-асар» (4/37-38) и «Шарх Мушкиль аль-асар» (3158, 3159, 3160, 3164).
Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Его иснад достоверный в соответствии с условиями аль-Бухари и Муслима». См. «Тахридж аль-Муснад» (4639).
__________________________________
В комментариях к этому хадису Мухаммад ибн ‘Али ибн Адам аль-Асьюби писал:
– Слова: «закупали» – то есть покупали. Здесь говорится о том, что покупка в верхней части рынка является частью «встречи караванов», на которую распространяется запрет. И поэтому имам аль-Бухари, да помилует его Всевышний Аллах, объединил хадисы о запрете «встречи торговцев» с этим хадисом, сказав: «Глава о пределе встречания», а затем привёл этот хадис от Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими.
В «Фатхуль-Бари» (5/115–116) сказано:
– «Глава о пределе встречания» – то есть о его начале. Мы уже упоминали, что внешне нет конкретного предела окончания встречания со стороны торговца. Что касается со стороны встречающего, то этим названием автор (аль-Бухари) указал на то, что его началом является выход из рынка, и за основу он взял слова сподвижника: «Они закупали еду в верхней части рынка и продавали её на месте, и Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, запретил им продавать её на месте, пока они не перенесут её», но не запрещал им заключать сделки в верхней части рынка. Это указывает на то, что встреча в верхней части рынка разрешена. Однако, если они вышли за пределы рынка, но не за пределы города, то шафииты ясно заявили, что это не подпадает под запрет. По их мнению, начало встречи начинается за пределами города. Смысл в том, что, когда они прибудут в город, они смогут узнать цену и получить выгоду для себя. Если они этого не сделают, это будет их упущением. Возможность узнать цену до прибытия в город встречается редко. По мнению маликитов, следует учитывать рынок как таковой, как на это указывает внешний смысл хадиса, и это также мнение (имамов) Ахмада и Исхакъа (ибн Рахавайха). Лейс же считал нежелательной встречу даже на дороге или у порога дома, пока товар не будет доставлен на рынок. Конец его (хафиза Ибн Хаджара) слов.
Затем аль-Бухари привёл хадис от Ибн ‘Умара по пути передачи через Джувайриййю от Нафи’а, с текстом: «Мы встречали караваны и покупали у них еду, но Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, запретил нам продавать её, пока её не доставят на рынок еды». Затем он сказал:
– Абу ‘Абдуллах (аль-Бухари) сказал: «Это касается верхней части рынка, что подтверждается хадисом ‘Убайдуллаха», после чего он привёл путь передачи хадиса от ‘Убайдуллаха через Нафи’а с таким текстом: «Они покупали еду в верхней части рынка и продавали её на месте, но Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, запретил им продавать её, пока они не перенесут её».
(Хафиз Ибн Хаджар далее сказал):
– Его слова: «Абу ‘Абдуллах сказал: “Это относится к верхней части рынка”, он имел в виду хадис Джувайриййи от Нафи’а со словами: «Мы встречали караваны и покупали у них еду». Аль-Бухари сказал: «Это подтверждается хадисом ‘Убайдуллаха ибн ‘Умара», то есть такой же хадис от Нафи’а, где говорится: «Они покупали еду в верхней части рынка». Аль-Бухари хотел таким образом опровергнуть тех, кто использовал этот хадис как доказательство допустимости встречи караванов, исходя из слов Ибн ‘Умара: «Мы встречали караваны». Однако в этом нет доказательства, так как смысл его в том, что они встречали их в верхней части рынка, как об этом сказано в версии ‘Убайдуллаха ибн ‘Умара от Нафи’а. Имам Малик в своей версии от Нафи’а ясно заявил: «Не встречайте товар, пока он не будет доставлен на рынок». Это указывает на то, что разрешённой является только встреча, когда товар уже на рынке, и один хадис разъясняет другой. Ат-Тахави утверждал о наличии противоречия между двумя этими версиями и объяснил их, связав с наличием или отсутствием вреда для владельцев товара. Он сказал: «Запрет касается случаев, когда наносится вред, а дозволенность — когда вреда нет. Но очевидно, что объединение (хадисов), которое предложил аль-Бухари, является более предпочтительным». Конец его слов из «Фатхуль-Бари» (5/115–116). Это очень ценное исследование, а Аллах Всевышний знает лучше. См. «Захиратуль-укъба» (35/50-51).
В версии этого хадиса, которую приводит Абу Дауд, со слов ‘Абдуллаха ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, сообщается о том, что «люди закупали (еду) оптом в верхней части рынка и Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, запретил им продавать (купленное) до тех пор, пока они не перевезут его в другое место (на рынке, где шла купля-продажа еды)».
В одной из версии этого хадиса, которую приводит аль-Бухари, со слов Нафи’а сообщается о том, что Ибн ‘Умар (да будет доволен Аллах ими обоими) рассказывал, что «при жизни Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, они обычно покупали продукты питания (у тех, кто доставлял их в Медину) караванами, и Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, посылал к ним тех, кто не позволял (перекупщикам) продавать купленное там же, где они его купили, (заставляя их ждать), пока (караванщики) не доставят (свой товар на тот рынок), где торговали съестным». аль-Бухари (2123).
В другой версии этого хадиса сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «Кто купил еду, пусть не продаёт её, пока не получит её полностью». Муслим (1526/34), Ибн Аби Шейба (6/366).
В ещё одной версии сказано: «Кто купил еду, пусть не продаёт её, пока не получит её полностью и не заберёт её». аль-Бухари (2166), Муслим (1526/35).
Передают со слов Ибн ‘Умара (да будет доволен Аллах ими обоими) о том, что«Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, запретил встречать (караваны)». Этот хадис передал имам Ахмад (4708). Хадис достоверный. См. «Тахридж аль-Муснад» (4708).
Передают со слов ‘Абдуллаха ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не вмешивайтесь в торговые дела друг друга и не встречайте (караваны с) товарами, (а ждите), пока (товары) не доставят на рынок». аль-Бухари (2165).
Имеется в виду встреча караванов с продовольствием за пределами города, с целью скупки всего товара оптом и дальнейшей его перепродажи, по более высоким ценам.
Всё это указывает на причину запрета в вышеприведённом хадисе, а Аллах знает об этом лучше.