7709 – حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ، قَالَ: كَانَ أَبُو هُرَيْرَةَ، يُحَدِّثُ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ:
« خَيْرُ نِسَاءٍ رَكِبْنَ الإِبِلَ، صَالِحُ نِسَاءِ قُرَيْشٍ، أَحْنَاهُ عَلَى وَلَدٍ فِي صِغَرِهِ، وَأَرْعَاهُ لِزَوْجٍ فِي ذَاتِ يَدِهِ ».
قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ: « وَلَمْ تَرْكَبْ مَرْيَمُ بَعِيرًا قَطُّ ».
تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح على شرط الشيخين
7709 – Сообщается, что Ибн аль-Мусаййиб сказал:
– Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) рассказывал, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Лучшие женщины, садившиеся на верблюдов, – это праведные женщины из племени Къурайш: они проявляют наибольшую доброту к ребёнку в его детстве и лучше всех следят за имуществом мужа».
Абу Хурайра (также) сказал: «А Марьям (т.е. Мария – мать Иисуса), никогда не садилась верхом на верблюда». Этот хадис передал имам Ахмад (7709). 2/275
Также его приводят имам Ахмад (7650), аль-Бухари (3434, 5082, 5365), Муслим (2527/200, 201, 202), ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» (9134), Ибн Хиббан (6267, 6269), аль-Хумайди (1047), ‘Абду-р-Раззакъ (20603), аль-Баззар в «Муснаде» (9336), аль-Байхакъи в «Сунан аль-Кубра» (7/293), «аль-Адаб» (18) и «Шу’аб аль-Иман» (8323, 10545), ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Аусат» (4/283) и «Муснад аш-шамийин» (3012), Ибн Аби ‘Асым в «ас-Сунна» (1531, 1532) и «аль-Ахад валь-масани» (3150), аль-Багъави (3965).
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (3329), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (1052).
Шу’айб аль-Арна’ут сказал: «Его иснад достоверный в соответствии с условиями обоих шейхов (аль-Бухари и Муслима)». См. «Тахридж аль-Муснад» (7709).
__________________________________
В версии этого хадиса, которую приводит аль-Бухари, со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, сообщается о том, что он слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: «Женщины (из племени) курайш являются лучшими из женщин, садившихся на верблюдов: они проявляют наибольшую доброту к ребёнку и лучше всех следят за имуществом мужа».
После этих слов Абу Хурайра говорил: «А Марьям, дочь ‘Имрана, никогда не ездила верхом не верблюде».
Толкование/шарх/ хадиса
Аллах, Пречист Он, по Своей справедливости и мудрости, возвысил одних людей над другими в этом мире, и в мире ином. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, представил примеры тех, кому Всемогущий и Великий Аллах даровал превосходство, и разъяснил причины этого предпочтения, дабы люди следовали их примеру в этом.
В этом хадисе разъясняется превосходство женщин племени Къурайш над всеми арабскими женщинами, так как Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Женщины курайшитов – лучшие женщины, садившиеся на верблюдов». То есть: лучшие из арабских женщин, поскольку именно они ездили верхом на верблюдах. А Къурайш – это племя Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует.
Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, разъясняет некоторые причины этой благости, говоря: «…они проявляют наибольшую доброту к ребёнку», то есть самые сострадательные из людей и самые мягкие в обращении с ребёнком, «…и лучше всех следят за имуществом мужа», то есть они больше всех заботятся и оберегают имущество своего мужа в расходах, хорошем управлении хозяйством и прочем.
Затем Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, после того как передал этот хадис, сказал: «А Марьям, дочь ‘Имрана (т.е. Мария – мать Иисуса) никогда не ездила верхом не верблюде». Этим Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, хотел сказать, что Марьям не входит в число женщин, упомянутых в (этом контексте) благости, так как он (т.е. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) ограничил их условием «езды на верблюдах», а Марьям не была из тех, кто ездил на верблюдах. И словно он (Абу Хурайра) считал, что она – вообще лучшая из женщин абсолютно.
В этом хадисе содержится побуждение к состраданию к детям и заботе о них. Также в нём побуждение для женщины заботиться об имуществе своего мужа и сохранять его.
شرح الحديث :
فَضَّلَ اللهُ سُبحانَه بعضَ النَّاسِ على بعضٍ في الدُّنيا والآخِرةِ بعَدلِه وحِكمتِه سُبحانَه، وقدْ عرَضَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ نَماذجَ ممَّن فَضَّلهم اللهُ عزَّ وجلَّ، وبيَّن أسبابَ تَفضيلِهم؛ ليُقتدَى بهم في ذلك. وفي هذا الحديثِ بَيانُ فضْلِ نِساءِ قُريشٍ على نِساءِ العربِ جميعًا، حيث قال صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: «نِساءُ قُريشٍ خَيرُ نِساءٍ رَكِبنَ الإبلَ»، أي: خَيرُ نِساءِ العربِ؛ لأنَّهنَّ مَنْ كنَّ يَركَبْنَ الإبلَ، وقُريشٌ قَبيلةُ رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، ويُبيِّنُ رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بَعضَ أسبابِ هذه الخَيريَّةِ فيَقولُ: «أَحْناهُ على طفْلٍ»، يعني: أشفَقُ النَّاسِ وأرفقُهنَّ بِالولدِ، «وأرعاهُ على زَوجٍ في ذاتِ يَدِه»، أي: أكثرُ رِعايةً وصِيانةً لمالِ زوجِها في النَّفَقةِ وحُسنِ التَّدبيرِ وغيرِهما. ثُمَّ قال أبو هُرَيرةَ رَضيَ اللهُ عنه بعْدَ أنْ رَوى هذا الحديثَ: ولم تَركَبْ مَريمُ بنتُ عِمرانَ بَعيرًا قطُّ. أرادَ أبو هُرَيرةَ رَضيَ اللهُ عنه بذلك أنَّ مريمَ لم تَدخُلْ في النِّساءِ المذكوراتِ بالخيريَّةِ؛ لأنَّه قَيَّدَهنَّ برُكوبِ الإبلِ، ومَريمُ لم تكُنْ مِمَّنْ يَركَبُ الإبلَ، وكأنَّه كان يرَى أنَّها أفضلُ النِّساءِ مُطلَقًا. وفي الحديثِ: الحثُّ على الشَّفَقةِ على الأبناءِ ورِعايتِهم. وفيه: الحثُّ على رِعايةِ المرأةِ لمالِ زَوجِها، وحِفظِها له.
Со слов Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) сообщается, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Женщины племени къурайш являются лучшими из женщин, которые сидели на верблюдах. Они проявляют наибольшую доброту к детям и лучше всех следят за имуществом мужа». аль-Бухари 3434, Муслим 2527.Сообщается от Абу Барзы (да будет доволен им Аллах), что однажды, какая-то рабыня, сидевшая на верблюдице, на которой была также и поклажа людей, сказала: “О Аллах, прокляни ее!”, — имея в виду верблюдицу. Тогда посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), ехавший рядом, сказал: «Верблюдица, на которую пало проклятие, не должна идти вместе с нами». Муслим 2596.‘Аиша (да будет доволен ею Аллах) рассказывала: “Однажды, верблюд, на котором ехала Сафийя ослаб, а у Зайнаб было лишнее верховое животное. Тогда пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал Зайнаб: «Отдай ей верблюда». Она ответила: “Чтобы я дала этой иудейке?!” За это посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) разгневался на нее и не общался с ней весь месяц зуль-хиджжа, мухаррам и часть сафара”. Абу Дауд 4602. Шейх аль-Альбани назвал хадис хорошим. См. “Сахих ат-таргъиб” 2835.‘Аиша (да будет доволен ею Аллах) рассказывала, что перед тем, как отправиться в путь, посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) бросал жребий между своими женами (кого взять с собой). И однажды право сопровождать его по жребию получили ‘Аиша и Хафса, которые и двинулись с ним в путь. Когда наступала ночь, посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) ехал вместе с ‘Аишей и разговаривал с ней. Тогда Хафса сказала ‘Аише: “Не сядешь ли ты сегодня ночью на моего верблюда, а я сяду на твоего, и мы посмотрим, что будет”. ‘Аиша сказала: “Хорошо”, и села на верблюда Хафсы, Хафса же села на верблюда ‘Аиши. После, посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) подъехал к верблюду ‘Аиши, на котором сидела Хафса, произнес слова приветствия и стал ехать рядом с ней, пока они не остановились (на отдых). Потеряв пророка (мир ему и благословение Аллаха) из виду, ‘Аиша стала ревновать. А когда они остановились, она принялась совать ногу в душистый тростник, восклицая: “О Господь, сделай так, чтобы меня ужалил скорпион или змея, ведь он – Твой посланник, и я ничего не могу сказать ему!” Муслим 2445.Сууейд ибн Гъафаля рассказывал: “Как-то человек из числа зиммиев (неверных, проживающих на территориях мусульман в договоре) ткнул женщину, которая находилось верхом на животном. Она не упала, и тогда он скинул ее и стал с ней бороться. Он снял с нее одежду и уселся, чтобы изнасиловать ее. Когда же об этом дошло до ‘Умара ибн аль-Хаттаба (да будет доволен им Аллах) и был предоставлен довод на его вину, ‘Умар велел распять его, а после этого сказал другим из их числа: «Не ради такого мы заключали с вами перемирие!»” Ибн Аби Шейба 11/85, ‘Абдур-Раззакъ 6/114, аль-Байхакъи 9/11. Шейх аль-Альбани назвал сообщение хорошим. См. “аль-Ируа” 1278.Во всем упомянутом ясное указание и довод на то, что женщины времен посланника (мир ему и благословение Аллаха) и сподвижников ездили верхом на животных и в одиночку. А последняя история с ‘Умаром ясно указывает на то, что они ездили и без сопровождения, по причине чего неверный и попытался изнасиловать ту женщину. И кстати, будь эта женщина в машине, а не на верховом животном, вряд ли бы ее можно было скинуть и попытаться изнасиловать!Можно ли женщине ездить на машине за рулем?
Спросили шейха аль-Альбани: «Дозволено ли женщине ездить на машине за рулем?»Шейх в ответ спрашивает: “А дозволено ли женщине ехать на ишаке?”Присутствующие смеются.Шейх аль-Альбани снова повторяет свой вопрос: “Извиняюсь, так дозволено ли женщине ехать на ишаке?”Спрашивающий: «Дозволено. Но даже в одиночку?»Шейх аль-Альбани в ответ спрашивает: “А дозволено ли ей в одиночку ехать на ишаке?!”Присутствующие снова смеются в этот раз вместе с шейхом.Спрашивающий: «Хорошо, но что если вдруг у машины прокололось колесо или она заглохла, придут парни…».Шейх аль-Альбани перебивает: “А вдруг она упадет с ишака?”Шейх смеется, а затем говорит: “На тебя повлияли фатауа джама’ата оттуда (КСА). Ты имеешь оправдание, и мы не закрываем глаза на то, откуда ты пришел. И те вероятности, о которых ты говоришь, которые могут произойти с машиной, могут случится с ишаком еще больше и больше. Эти взгляды (запрещающие), причина их — местность и определенный край, а не взгляд шариатский и правильного фикъха”. Сл. “Сильсилятуль-худа уа-ннур” № 654.Можно ли женщине ездить на машине за рулем?
Также шейх ‘Али Фаркус, отвечая на вопрос о дозволенности вождения женщиной машины, сказал: “Основа заключается в том, что вождение машины и любого транспортного средства, является дозволенным будь то для мужчин или женщин. Ведь основа в бытовых вопросах – это дозволенность. Езда на верховых животных было деянием, узаконенным для обоих полов в первые века Ислама. И пророк (мир ему и благословение Аллаха) говорил: «Поистине, женщины сестры мужчин». Абу Дауд 236, ат-Тирмизи 113. Шейх аль-Альбани подтвердил достоверность. См. “ас-Сильсиля ас-сахиха” 2863.Т.е. женщины и мужчины равнозначны в ахкамах (законоположениях). Также это усиливает то, о чем сообщил пророк (мир ему и благословение Аллаха) относительно будущего Ислама и его распространения, когда он сказал ‘Ади ибн Хатиму, да будет доволен им Аллах: «Если ты проживешь долго, то увидишь, как женщина в паланкине на верблюде будет ехать из Хиры и совершать обход вокруг Каабы, не боясь никого, кроме Аллаха!» аль-Бухари 3595.Таково постановление относительно вождения машины женщиной и изучение этого ею.Однако, если ты знаешь о том, что вождение машины женщиной приведет к запретным и пагубным вещам, как снятие хиджаба, обнажение ‘аурата, совместное пребывании с посторонними мужчинами, порча общества, подвергание женщины различному вреду, тогда это становится запретным исходя из закрытия путей, ведущих к хараму (садд аз-зари’а) и охраняя религию женщины и ее почет…”. См. “Фатауа аль-мара” № 553.Можно ли женщине ездить на машине за рулем?
Когда шейха аль-Альбани спросили: «Дозволено ли женщине ездить на машине за рулем?»Шейх ответил: “Если женщине дозволено ездить верхом на осле, то ей дозволено ездить и за рулем”.
Присутствующие засмеялись.
Шейх аль-Альбани спросил: “Есть кто-либо, кто говорил что нельзя? Кто говорил, что нельзя ездить верхом на ишаке женщинам?! Нет, никто так не говорил!”
Спрашивающий: «Шейх наш, а разве нет разницы между вождением и сидением верхом?!»
Шейх аль-Альбани: “А где она больше прикрыта?!”
Спрашивающий: «Верхом».
Шейх аль-Альбани: «Что?! Верхом на животном или на машине?!»
Спрашивающий: «Верхом на осле!»
Шейх аль-Альбани: “На осле женщина закрыта больше?! Да поведет тебя Аллах по прямому пути!”
Сказав это, шейх засмеялся. Сл. “Сильсилятуль-худа уа-ннур” № 621.
Можно ли женщине ездить на машине за рулем?
Шейх Машхур о вождении машины женщиной. С примерами вопросов о восстании и курении.«Пришло несколько вопросов о правовом положении управления женщиной автомобилем. В «Сахихе» Бухари (хадис): «Лучшие наездницы верблюдов — женщины из Курайш». Теперь: в каком случае женщина более укрыта (от посторонних взглядов)? Когда она на верблюде, или когда в машине? В каком случае женщина более укрыта: когда она на верблюде, или когда в машине? А? Клянусь Аллахом, когда она в машине, то более укрыта. Она более укрыта, чем когда садится на верблюда. И если женщина садится в машину и использует ее для каких-то ее нужд, то это легче, чем если бы она седлала верблюда. И вот пророк, мир ему и благословение Аллаха, говорит: «Лучшие из женщин — женщины курайшитов, они ездят на верблюдах».Эти вопросы возвращаются к обладателям власти и их постановлениям. Эти вопросы возвращаются к установлению норм правопорядка и тем, в чьих это полномочиях. Если обладатели власти разрешают, то разрешено, если препятствуют, то следует воздержаться. И в том, что касается запрещения и разрешения, обязанностью является изучение пользы и вреда и того, когда польза превышает вред. И быть может в одной стране будет определен перевес пользы, и быть может в другой стране будет определен перевес вреда. Или может быть в одно время для нас станет очевидным вред этого, а в другое время окажется, что данный вредный эффект уже исчез. Или может быть так, что соотношение пользы и вреда нарушилось и если раньше польза была преобладающей, то теперь она оказалась в меньшинстве. И наоборот. Таким образом правовое положение может изменяться. И их изменение не является противоречием, изъяном или недостатком. Ни изъяном, ни недостатком. Правовед учитывает состояние полезного эффекта. Правовед учитывает состояние соотношения пользы и вреда. Как бы ни изменились польза и вред…Например, правитель кафир правит мусульманским народом. Каково положение восстания против него? Восстания против правителя, который является кафиром? Не мусульманин в основе. Какой-нибудь христианин или нусайрит… Какой-нибудь кафир, друз, например, правит мусульманским народом. — Восстание против него запрещено, если последствия этого будут дурными. А если они будут положительными — разрешено восставать. Повлечет полезный эффект — восстание разрешено. Вредный — не разрешено. Правовое положение зависит от состояния пользы и вреда. — В то время как против правителя-мусульманина запрещено восставать, каким бы он ни был. Против правителя-мусульманина запрещено восставать, каким бы он ни был. Однако, что касается правителя-кафира, который правит мусульманским народом, то восстание против него связано с чем? С оценкой соотношения пользы и вреда. И это соотношение пользы и вреда может отличаться от страны к стране и от времени к времени. И то, что мы оцениваем полезный эффект как подавляющий или подавленный, называется у обладателей знания: «Изменение времени и периода, а не изменение довода и доказательства». Это изменение называется изменение времени и периода, а не довода и доказательства.Вот курение. У Аш-Шаукани есть книга, называется «Ар-Расаиль ас-саляфия». Спросили имама Аш-Шаукани, умершего в 1250 г.х., о курении табака, и он ответил, что это разрешено. В книге «Маджмуа ар-расаиль ас-саляфия» имама Аш-Шаукани ему задали вопрос о курении табака, и он ответил, что это разрешено. В их время табак назывался «королевское растение», и его использовали как клизму против червей, которые водятся в кишечнике. Затем, когда появился Аль-Мубаракфури, который был врачом. Аль-Мубаракфури был глазным врачом и имел познания в медицине. Это автор «Тухфат аль-ахвази шарх Джами’ Ат-Тирмизи». И в разделе «Одеяния» он привел слова Аш-Шаукани и опроверг их. Сказал, что он (Аш-Шаукани) ошибся, так как считал, что польза от курения преобладает над вредом. Польза преобладает. Но сейчас стало ясно, что вреда от этого больше чем пользы.А что касается этого нашего времени, то все здравомыслящие люди в этом мире и врачи говорят, что курение вредно, наносит вред. И поэтому сейчас нет споров о запретности курения. Сейчас нет споров о запретности курения. Медицина подтвердила, и все, с этим покончено. Британия сейчас в числе первых стран разграничила аэропорт на секции для курящих и не курящих. Британия и другие страны. Европейцы ведут борьбу против курения, к сожалению, больше чем мы».См.: https://www.youtube.com/watch?v=Naxx2rvs84A