7711 – حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ أَبِي عُرْوَةَ مَعْمَرٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:
« مَنْ تَابَ قَبْلَ أَنْ تَطْلُعَ الشَّمْسُ مِنْ مَغْرِبِهَا، قُبِلَ مِنْهُ ».
تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح على شرط الشيخين
7711 – Сообщается, что Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) сказал:
– Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «От того, кто покается прежде, чем солнце взойдёт с места своего захода, будет принято (его покаяние)». Этот хадис передал имам Ахмад (7711). 2/275
Также его приводят имам Ахмад (9130, 9509, 10419, 10581), Муслим (2703/43), ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» (11115, 11179), Ибн Хиббан (629), Абу ‘Авана (11888), ‘Абду-р-Раззакъ в «Тафсире» (2/221), ат-Табари в своём «Тафсире» (8/99), Ибн ‘Ади в «аль-Камиль» (3/1412), Ибн Мандах в «аль-Иман» (1024, 1025), аль-Багъави в «Шарх ас-Сунна» (1299) и «ат-Тафсир» (1/144).
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (6133).
Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Его иснад достоверный в соответствии с условиями обоих шейхов (аль-Бухари и Муслима)». См. «Тахридж аль-Муснад» (7711).
__________________________________
В версии этого хадиса, которую приводит имам Муслим, со слов Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Аллах примет покаяние того, кто покается прежде, чем солнце взойдёт оттуда, где оно заходит».
Ат-Тыби сказал: «Это – предел для принятия покаяния. Всевышний сказал: {В тот день, когда явятся некоторые знамения твоего Господа, вера не принесёт пользы душе} (аль-Ан’ам, 6:158).
У принятия (покаяния) есть и другой предел, а именно, чтобы человек покаялся до того, как издаст предсмертный хрип и увидит мощь (наказание) Аллаха, поскольку в расчёт принимается именно вера в сокровенное». См. «Миркъатуль-мафатих» (4/1616).
Восход солнца оттуда, где оно заходит, является первым из признаков Судного Часа. То есть, если он покается до этого, Аллах примет его покаяние, в отличие от того случая, если это произойдёт после его восхода, ибо, как сказано в Коране: «…вера не принесёт пользы душе, если та не уверовала прежде или не приобрела благодаря своей вере добро» (аль-Ан’ам, 6:158).
Поэтому, грешнику не следует проводить ни одну ночь из своей жизни иначе, как раскаявшись, так как восход солнца с запада может произойти в любое утро. См. «ат-Танвир шарх аль-Джами’ ас-сагъир» (10/167).
شرح حديث مشابه
حَثَّ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ على الإسراعِ والمُبادَرَةِ بالتَّوبةِ النَّصوحِ قَبْلَ أن يَأتيَ وَقْتٌ لا تُقْبَلُ فيه التَّوبةُ.
وفي هذا الحديثِ يُخبِرُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أن مَن تاب في حَياتِه، فأقلَعَ عن المعاصي وعن الذُّنوبِ ولوْ كان مُشرِكًا، فأسْلَمَ ورجَعَ إلى طَريقِ اللهِ، وذلك قَبْلَ أنْ تَطْلُعَ الشَّمسُ مِن مَغرِبِها؛ لأنَّه إذا حَدَثَ ذلك تأكد قُرْبِ قِيامِ السَّاعةِ، وحِينئذٍ لم تَنْفَعِ التَّوبَةُ ولم يَنْفَعِ الإيمانُ! وهذا حَدٌّ لقَبولِ التَّوبَةِ؛ فلا تَزالُ التَّوبةُ مَقبولَةً، حتَّى إذا طَلُعتِ الشَّمسُ مِن مَغرِبِها امتَنَعتِ التَّوبةُ على مَن لم يَكُنْ تاب قَبْلَ ذلك، وهو معنى قولِه تَعالَى: {يَوْمَ يَأْتِي بَعْضُ آيَاتِ رَبِّكَ لَا يَنْفَعُ نَفْسًا إِيمَانُهَا لَمْ تَكُنْ آمَنَتْ مِنْ قَبْلُ أَوْ كَسَبَتْ فِي إِيمَانِهَا خَيْرًا} [الأنعام: 158] ، وللتَّوبةِ حَدٌّ آخَرُ؛ وهو أنْ يَتوبَ الإنسانُ قبْلَ غَرْغرةِ الموتِ، وهي وُصولُ الرُّوحِ إلى الحُلقومِ، كما قال تَعالَى: {وَلَيْسَتِ التَّوْبَةُ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السَّيِّئَاتِ حَتَّى إِذَا حَضَرَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ إِنِّي تُبْتُ الْآنَ} [النساء: 18] .
ولعلَّ الحكمةَ مِن مَنعِ التَّوبةِ عندَ طُلوعِ الشَّمسِ مِن مَغربِها أو عندَ الموتِ: أنَّ النَّاسَ في هذا التَّوقيتِ تَنكشِفُ لهم الحقائقُ، ويُشاهِدون مِن الأهوالِ ما يَلْوي أعناقَهُم إلى الإقرارِ والتَّصديقِ باللهِ وآياتِه، وحُكمُهم في ذلك حُكمُ مَن عايَنَ بأْسَ اللهِ، كما قال تَعالَى: {فَلَمَّا رَأَوْا بَأْسَنَا قَالُوا آمَنَّا بِاللَّهِ وَحْدَهُ وَكَفَرْنَا بِمَا كُنَّا بِهِ مُشْرِكِينَ * فَلَمْ يَكُ يَنْفَعُهُمْ إِيمَانُهُمْ لَمَّا رَأَوْا بَأْسَنَا} [غافر: 84، 85] .
وللتَّوبةِ شُروطٌ؛ الأوَّلُ: الإقلاعُ عن المعصيةِ، والثَّاني: النَّدمُ على فِعلِها، والثَّالثُ: العزمُ على ألَّا يَعودَ إليها أبدًا، هذا إنْ كانت في حُقوقِ اللهِ تَعالَى، وإنْ كانت مُتعلِّقةً بحقٍّ مِن حُقوقِ العبادِ، فيُشترَطُ لصِحَّةِ التَّوبةِ أنْ يُؤدِّيَ ذلك الحقَّ إلى صاحبِه، أو يَعفُوَ عنه صاحبُ الحقِّ.
وفي الحديثِ: تَطييبٌ لنُفوسِ العبادِ، وتَنشيطٌ للتَّوبةِ والحثِّ عليها قبْلَ فَواتِ الأوانِ.
وفيه: رَدعٌ عن اليأسِ والقُنوطِ، وأنَّ الذُّنوبَ وإنْ جَلَّت فإنَّ عَفْوَ اللهِ سُبحانه أجَلُّ، وكَرمُه أعظَمُ.
وفيه: بَيانُ أنَّ طُلوعَ الشَّمسِ مِن مَغربِها إحدى عَلاماتِ السَّاعةِ الكُبرى.
