7713 – حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ رَجُلٍ، مِنْ بَنِي غِفَارٍ، عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ:
« لَقَدْ أَعْذَرَ اللهُ إِلَى عَبْدٍ أَحْيَاهُ حَتَّى بَلَغَ سِتِّينَ أَوْ سَبْعِينَ سَنَةً، لَقَدْ أَعْذَرَ اللهُ إِلَيْهِ، لَقَدْ أَعْذَرَ اللهُ إِلَيْهِ ».
تعليق شعيب الأرنؤوط : صحيح
7713 – Передают со слов Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, Аллах не оставил никакого оправдания (Своему) рабу, которого Он оставил жить до шестидесяти или семидесяти лет. Аллах не оставил ему оправдания! Аллах не оставил ему оправдания!» Этот хадис передал имам Ахмад (7713). 2/275
Также его приводят имам Ахмад (8262, 9251, 9394), аль-Бухари (6419), аль-Хаким (2/427–428), аль-Байхакъи (3/370), ат-Табари в своём «Тафсире» (22/142), аль-Багъави в «Шарху-с-Сунна» (4032).
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (5118), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (1089).
Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Достоверный хадис». См. «Тахридж аль-Муснад» (7713).
_________________________________
Хафиз Ибн Хаджар сказал: «Смысл этого в том, что у него (человека) не остаётся оправдания, как если бы он сказал: “Если бы мне продлили срок, я бы совершил то, что мне было велено (Аллахом и Его Посланником)”…
И раз у него нет оправдания для оставления покорности при наличии возможности сделать это в течение дарованной ему жизни, то ему, в таком положении, не подобает ничего, кроме испрашивания прощения/истигъфар/, покорности и полного устремления к жизни будущей… Итог таков, что он подвергнется наказанию только после установления довода. См. «Фатхуль-Бари» (11/240).
Ас-Синди сказал: «Смысл этого в том, что Аллах не оставил ему ничего, за что можно было бы ухватиться в качестве оправдания.
Тот, кто достиг шестидесяти лет, если он не покаялся и умер в ослушании, то, если Всевышний Аллах накажет его, это продление ему жизни и приближение его к смерти на фоне упорства этого человека в грехе становится подобным оправданию для Аллаха в его наказании. И становится так, словно Аллах предъявил ему оправдание, если накажет его за упорство в ослушании, и у (Его) раба не остаётся оправдания, напротив, оправдание (т.е. довод) утвердилось за Всевышним Аллахом, а Аллах Всевышний знает лучше. См. «Хашия ас-Синди ‘аля Муснад Ахмад» (2/409).
Ибн Батталь сказал: «Шестьдесят лет были установлены как рубеж для этого потому, что они близки к месту схватки со смертями (т.е. к возрасту, когда смерть становится обычным явлением), и это возраст обращения (к Аллаху), смирения и ожидания кончины.
И это – оправдание после оправдания по милости Аллаха Всевышнего к Его рабам: Он перевёл их из состояния невежества в состояние знания, а затем лишил их оправдания и не стал наказывать их иначе как после ясных и очевидных доводов. И хотя они были сотворены с любовью к мирскому и долгими надеждами, им было велено бороться с собственной душой в этом, чтобы подчиниться тому, что им велено из покорности, и удержаться от того, что им запрещено из ослушания».
Некоторые мудрецы сказали: «Возрастов четыре: возраст детства, затем молодость, затем зрелость, затем старость, и это – последний из возрастов. Обычно она приходится на период от шестидесяти до семидесяти лет. Тогда проявляется ослабление силы через убыль и угасание. Поэтому ему надлежит полностью устремиться к будущей жизни из-за невозможности вернуться к первому состоянию бодрости и силы». См. «Иршаду-с-сари» (9/241-242).
Выдающийся учёный и мухаддис — шейх аль-Альбани рассказывает о себе:
В «Сахих Мауарид аз-Зам’ан» (2087) приводится хадис от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, который сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Срок жизни членов моей общины колеблется между 60 и 70 годами, и лишь немногие из них переступят эту границу».
Ибн ‘Арафа сказал: «И я из числа этих немногих».
Комментируя это, шейх, да помилует Его Всевышний Аллах, сказал:
«И я говорю, что я тоже из числа этих немногих, ибо мне уже больше восьмидесяти четырех лет. И все это время я просил Аллаха своего Всевышнего Покровителя, пречист Он, чтобы я оказался из числа тех, кто прожил долгую жизнь, а дела его были прекрасны.Но несмотря на все это, я нахожусь на пороге того, чтобы возжелать самому себе смерти. И это по причине того, что мусульмане отклонились от своей религии, и того унижения, которое обрушилось на них. Унижения, которое им пришлось претерпеть со стороны самых нижайших и униженных. Однако упаси меня Аллах, чтобы я возжелал себе смерти, тогда как я знаю хадис от Анаса (о запрете желать себе смерти) с самого раннего детства. В связи с чем, мне не остается ничего, кроме тех слов, которые велел говорить в такой ситуации мой пророк, да благословит его Аллах и приветствует: «О Аллах, дай мне жить до тех пор, пока жизнь будет для меня благом. И упокой меня, если благом будет для меня смерть».
И я взываю к Аллаху словами, которыми он, да пребудет над ним мир и благословение Аллаха, также научил меня: «О Аллах, дай нам наслаждаться нашим слухом, зрением и силой на протяжении всей жизни, которую Ты отвел нам».
И Аллах, пречист Он, почтил меня тем, что ответил на мою мольбу, даровав мне все это. Посмотрите на меня, я все еще продолжаю делать исследования, редактирования и писать книги, будучи преисполненным активности, равной которой немного. Я все еще совершаю дополнительные молитвы стоя. Я все еще в состоянии сам водить машину, и ездить на ней на далекие расстояния, на такой скорости, что некоторые мои близкие искренне советует мне снизить ее. Однако относительно данного вопроса у меня есть своё мнение, в виде подробного исследования, о котором некоторым из них известно. И я говорю все это, следуя словам Всевышнего:
«И о милости Господа твоего возвещай». (Ад-Духа, 11).
Я надеюсь, что Аллах, пречист Он, мой Всевышний Покровитель, продлит для меня эту Свою милость, и позволит пользоваться здоровьем до самого конца моей жизни, а затем упокоит меня мусульманином на Сунне, книгам и призыву к которой я посвятил всю свою жизнь. И я надеюсь, что Он даст мне присоединиться к шахидам и праведникам. И как же прекрасны они в качестве друзей! Воистину, Он слышит и отвечает на мольбы!»
См. «Сахих Мауарид аз-Зам-ъан иля Зауаид Ибн Хиббан» (2/464).
«Нет оправдания после 60 лет»