7714 – حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ: أَخْبَرَنِي الْقَاسِمُ بْنُ مُحَمَّدٍ، قَالَ:
— اجْتَمَعَ أَبُو هُرَيْرَةَ وَكَعْبٌ، فَجَعَلَ أَبُو هُرَيْرَةَ، يُحَدِّثُ كَعْبًا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَكَعْبٌ يُحَدِّثُ أَبَا هُرَيْرَةَ عَنِ الْكُتُبِ — قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: « لِكُلِّ نَبِيٍّ دَعْوَةٌ مُسْتَجَابَةٌ، وَإِنِّي اخْتَبَأْتُ دَعْوَتِي شَفَاعَةً لأُمَّتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ ».
تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح على شرط الشيخين
7714 – Сообщается, что аль-Къасим ибн Мухаммад рассказывал:
– Встретились (как-то) Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) и Ка’б. И Абу Хурайра стал рассказывать Ка’бу (Ахбару[1] хадисы) от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, а Ка’б – рассказывать Абу Хурайре из Писаний. Абу Хурайра сказал:
– Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «У каждого Пророка была мольба, на которую он непременно получал ответ. Я же приберёг свою мольбу, (чтобы) заступиться за членов своей общины в День воскрешения». Этот хадис передал имам Ахмад (7714). 2/275
Также приводят имам Ахмад (8132, 8959, 9303, 9504 и 10311), аль-Бухари (6304, 7474), Муслим (198), ад-Дарими (2805, 2806), Ибн Хузайма в «ат-Таухид» (1/628, 2/624), Абу ‘Авана (1/90), Ханнад в «аз-Зухд» (182), Ибн Мандах в «аль-Иман» (892-900, 911), аль-Аджурри в «аш-Шари’а» (стр. 341, 342), аль-Къуда’и в «Муснад аш-Шихаб» (1039, 1040, 1045), аль-Байхакъи в «ас-Сунан» (10/190) и «аль-Асмау ва-с-сыфат» (стр. 165), аль-Хатыб в «Тариху Багъдад» (11/141).
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (5178).
Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Его иснад достоверный в соответствии с условиями обоих шейхов (аль-Бухари и Муслима)». См. «Тахридж аль-Муснад» (7714).
_________________________________
В версии этого хадиса, которую приводит аль-Бухари, сказано: «У каждого Пророка была мольба, с которой он обращался (к Аллаху). Я же хочу приберечь свою мольбу, (чтобы) заступиться за членов своей общины в мире ином».
В другой версии этого хадиса, которую приводит Муслим, со слов Абу Хурайры сообщается Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «У каждого Пророка была мольба, которую (Аллах) не оставлял без ответа. Все Пророки поспешили со своими мольбами, а я, поистине, приберёг свою мольбу, (чтобы) заступиться за членов своей общины в День воскрешения, и она, если на то будет воля Аллаха[2], коснётся тех из моей общины, кто умер, не приобщая к Аллаху ничего (в сотоварищи)».
[1] Ка’б аль-Ахбар – это Ка’б ибн Мати’. «Аль-Ахбар» означает «ученые/аль-‘улямаъ/; единственное число – хабр или хибр. То есть «Ка’б учёных». Так сказали Ибн Къутайба и другие.
Абу ‘Убайд же сказал: «Его назвали Ка’б аль-Ахбар, потому что он был обладателем книг (написанных) чернилами (ахбар – множественное число от хибр, то, чем пишут)».
Ка’б был одним из учёных людей Писания, затем принял Ислам во времена правления Абу Бакра, а по другому мнению – во времена правления ‘Умара (да будет доволен Аллах ими обоими). Он скончался в Химсе в тридцать втором году во времена правления ‘Усмана (да будет доволен им Аллах). Он относится к числу достойнейших таби’инов, и от него передавала (хадисы) группа сподвижников, да будет доволен ими Аллах. См. «Шарх Сахих Муслим» (3/76).
[2] Слова Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, «если на то будет воля Аллаха Всевышнего» сказаны с целью снискания благодати и следования словам Аллаха Всевышнего: «И никогда не говори ни о чём: “Я сделаю это завтра”, не добавив: “Если (только этого) пожелает Аллах”» (аль-Кахф, 18:23-24), а Аллах знает лучше. См. «Шарх Сахих Муслим» (3/75-76).
Толкование/шарх/ хадиса
Всевышний Аллах повелел Своим рабам обращаться к Нему с мольбой и гарантировал им ответ, как сказано в Его словах, Пречист Он: «Взывайте ко Мне, и Я отвечу вам» (Гъафир, 40:60). И Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, часто взывал к Пречистому и Всевышнему Аллаху, и Он отвечал на его мольбы. Так, он обращался с мольбой против многобожников из числа курайшитов, прося ниспослать на них засушливые годы. Также Аллах ответил на его мольбу, когда он призвал кару на предводителей неверия, и они были убиты в день Бадра, а также во множестве других случаев, которые невозможно перечесть.
В этом хадисе Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сообщает, что у каждого Пророка есть одна мольба, на которую непременно будет дан ответ. То есть, он занимает пред Аллахом столь высокую степень и почётное положение, что Он дозволил ему просить о том, что он пожелает из дел, и даровать ему то, что он желает, и он обращается с этой мольбой, зная, что Аллах ответит ему.
Однако Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, приберёг эту мольбу, в ответе на которую он убеждён, до Дня воскрешения. Он предпочёл свою общину/умму/, использовав то, чем выделил его Аллах – гарантированный ответ на мольбу – для заступничества за них. Он не стал использовать это право лично для себя или членов своей семьи. Да воздаст ему Аллах за его общину наилучшим воздаянием и да благословит его самым благим благословением, ведь он таков, как описал его Аллах (в Своей Книге): «Он сострадателен и милосерден к верующим» (ат-Тауба, 9:128).
А заступничество его, да благословит его Аллах и приветствует, будет за грешников, или же за вхождение в Рай без расчёта, или за возвышение степеней в День воскрешения – для каждого в зависимости от его положения.
شرح حديث مشابه :
أمَرَ اللهُ تعالَى عِبادَه بِالدُّعاءِ وضَمِنَ لهمُ الإجابةَ، كما في قولِه سُبحانَه: {ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ} [غافر: 60] ، وقدْ كان صلَّى اللهُ عليه وسلَّم كَثيرًا ما يَدْعو اللهَ سُبحانَه وتعالَى ويَستجيبُ له دُعاءَه، كما دعَا على المشركينَ في قُريشٍ بأنْ يُنزِلَ عليهم سِنينَ القَحطِ، واستجابَ لدعائِه أيضًا عندما دَعا على صَناديدِ الكفرِ فقُتلوا يومَ بَدْرٍ، وغير ذلك مِنَ المَواطنِ الَّتي لا تُحصى. وفي هذا الحديثِ يُخبِرُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أنَّ لكلِّ نَبيٍّ دعوةً مُستجابةً، أي: له عندَ الله مِن رَفيعِ الدَّرجةِ وكَرامةِ المنزِلةِ أنْ جَعَلَ له أنْ يدعُوَه فيما أحَبَّ مِنَ الأمورِ ويُبلِّغَه ما أراد، فَيَدْعو في ذلك وهو عالِمٌ بِإجابةِ اللهِ له، فَادَّخرَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم هذه الدَّعوةَ الَّتي يَتيقَّنُ إجابتَها إلى يَومِ القيامةِ، وآثرَ أُمَّتَه بما خصَّه اللهُ به مِن إجابةِ الدَّعوةِ بِالشَّفاعةِ لهم، ولم يَجعَلْ ذلك في خاصَّةِ نَفسِه وأهْلِ بيْتِه، فجَزاهُ اللهُ عُنْ أُمَّتِه أفْضَلَ الجَزاءِ، وصلَّى اللهُ عليه أطْيَبَ الصَّلاةِ؛ فهو كما وصَفَه اللهُ {بِالْمُؤْمِنينَ رَؤُوفٌ رَحِيمٌ} [التوبة: 128] . وشَفاعتُه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم تَكونُ للمُذْنِبِينَ، أو في إدخالِ الجنَّةِ مِن غيرِ حِسابٍ، أو في رَفْعِ الدَّرجاتِ يَومَ القيامةِ؛ كُلٌّ بحسَبِ حالِه.
