8395 – Сообщается, что Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) сказал: «(Однажды) к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, вошёл какой-то бедуин, и Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросил его: “Болел ли ты когда-либо лихорадкой^[1]?” Тот спросил: «А что такое лихорадка?» (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) ответил: «Жар, который бывает между кожей и мясом». (На это тот бедуин) сказал: “Я не ощущал этого никогда”. (Тогда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) спросил: “А схватывала ли тебя когда-нибудь головная боль?” Тот (в свою очередь) спросил: “А что такое головная боль?” Он ответил: “Кровеносные сосуды, которые бьются (т.е. пульсируют) у человека в голове”. (На это бедуин) сказал: “Я никогда не ощущал этого”».
(Абу Хурайра) сказал: «Когда тот повернулся и ушёл, (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “Кто хочет посмотреть на человека из числа обитателей (адского) Огня, пусть посмотрит на этого (бедуина)!”» Этот хадис передал имам Ахмад (8395). 2/332   
Также этот хадис передали имам Ахмад (8794), аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» (495), ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» (7491), аль-Баззар (7981), Ибн Хиббан (2916), аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» (9907).
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Адабуль-муфрад» (381), «Сахих аль-Маварид» (580).
Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Его иснад хороший». См. «Тахридж аль-Муснад» (8395), «Тахридж Сахих Ибн Хиббан» (2916).
Также достоверность этого хадиса подтвердили имам Ибн Хиббан, хафиз аль-Хайсами, шейх Ахмад Шакир и шейх Мукъбиль ибн Хади. См. «Маджма’у-з-заваид» (2/297), «Муснад Ахмад» (16/168), «ас-Сахих аль-Муснад» (1281).

---

^[1] Букв. «Схватывала ли тебя когда-нибудь Умм Мильдам?» Умм Мильдам – это прозвище лихорадки. См. «Тахридж аль-Муснад» (14/124).
_________________________

 

Толкование/шарх/ хадиса

 

Мир этот – обитель испытаний и экзаменов, в которой мусульманин подвергается бедам и болезням. Однако, по милости Всевышнего Аллаха, Он сделал всё, что постигает мусульманина в этом мире, наградой для него и искуплением. Поэтому, мусульманину надлежит проявлять терпение и надеяться на награду за те болезни, что его постигают.

И потому, когда один человек пришёл к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, спрашивая его об этих болезнях, которые постигают человека: «Что нам за это будет?» – то есть: «Будет ли нам за них награда и воздаяние?» – Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ответил: «Это – искупления».

И однажды к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, вошёл некий бедуин, – а бедуины это те, кто живет в пустыне. И Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросил его: «Болел ли ты когда-нибудь лихорадкой (букв. «Схватывала ли тебя когда-нибудь Умм Мильдам»)?»

«Умм Мильдам» – это прозвище лихорадки. Лихорадку называли «Умм Мильдам», словно считая её величайшей из болей. «Аль-Лядм» означает: ударение, битьё. Они сравнили то, что происходит при лихорадке, с ударами, причиняющими боль. Смысл (вопроса): «Приходила ли к тебе лихорадка?» Этот бедуин спросил: «А что такое Умм Мильдам?» И Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, ответил: «Жар, который бывает между кожей и мясом». На это бедуин сказал: «Я никогда не ощущал этого», – то есть: «Меня никогда раньше не постигала эта лихорадка».

Тогда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросил его: «А постигала ли тебя когда-нибудь эта головная боль?» – то есть боль в голове. Этот бедуин спросил: «А что такое головная боль?» Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, ответил: «Жила (т.е. кровеносный сосуд), которая пульсирует у человека в голове». На это бедуин сказал: «Я никогда не ощущал этого», – то есть: «У меня никогда не было этой головной боли».

Когда этот бедуин повернулся и ушёл, Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Кто хочет посмотреть на человека из обитателей (адского) Огня, пусть посмотрит на этого!» – то есть: на этого бедуина, по той причине, что его не постигают болезни, которые искупают человеку его прегрешения и грехи, ибо Всевышний Аллах сделал недуги в этом мире, а также тревоги и печали причиной искупления прегрешений для мусульман.

Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, хотел сообщить членам своей общины, что человек едва ли свободен от совершения того, что запретил Аллах, в свои дни и ночи, что влечёт за собой (наказание адским) Огнём, если только Аллах не окажет ему милость Своим прощением. Словно каждый человек – заложник того, что приобрели его руки, а недуги искупают для него часть этого в мире этом. Это не означает, что тот, кто избавлен (от болезней) в этом мире, (обязательно) будет из обитателей Огня.

В этом хадисе указание на то, что постоянное здоровье является одним из признаков несчастья.

https://dorar.net/hadith/sharh/210391

 

Передают со слов Ибн Сирина, что ар-Рабаба аль-Къушайри рассказывал: «(Однажды) мы зашли к Абу ад-Дарде, чтобы навестить его, (когда он болел). Затем к нему вошёл какой-то бедуин и спросил: “Что с вашим эмиром?” – а Абу ад-Дардаъ в тот день был амиром. Мы ответили: “Он болеет”. Тот сказал: “Клянусь Аллахом, я никогда не (жаловался) на болезнь!” – или он сказал: “Клянусь Аллахом, у меня никогда не болела голова”. Тогда Абу ад-Дардаъ сказал: “Уведите его от меня, пусть умирает со своими грехами! Я бы не желал, чтобы у меня были красные верблюды вместо каждой болезни, которую я перенёс. Поистине, болезнь верующего искупает его грехи”».  Ма’мар ибн Рашид в аль-Джами’» (20313), аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» (9436). Иснад хороший. См. «Тахридж Шу’аб аль-Иман» (12/306).

Передают со слов ‘Амра ибн Мурры о том, что он слышал, как Ибн Аби Лейля говорил: «(Однажды) при Абу ад-Дарде упомянули о болях, и один мужчина сказал: “Я никогда ни на что не жаловался”. (И тогда) Абу ад-Дардаъ сказал: “Уведите его от меня! Поистине, твои грехи скопились на тебе такими, какие они есть, и ничто из них не было стёрто с тебя!”»  аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» (9437). Сообщение достоверное. См. «аль-‘Атикъ» (35/312).

Сообщается, что Абу Ма’мар сказал: «Обычно, когда мы слышали от ‘Абдуллаха ибн Мас’уда (да будет доволен им Аллах) что-то, что нам не нравилось (т.е. было неприятно), мы молчали, пока он не разъяснял нам это. И однажды ‘Абдуллах сказал нам: “Поистине, за болезнь не записывается награда тому, кого она постигла”. Нас это опечалило, и это стало тяжким для нас, и тогда он сказал: “Однако Всемогущий и Великий Аллах искупает ею прегрешения”».  ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» (8506).
Хафиз аль-Хайсами сказал: «Его предал ат-Табарани в “аль-Кабир”, и его иснад хороший». См. «Маджма’у-з-заваид» (2/301).

В другой версии со слов ‘Амра ибн Шурахбиля сообщается, что ‘Абдуллах ибн Мас’уд, да будет доволен им Аллах, сказал: «Поистине, за боль не записывается награда, но награда бывает только за (благие) деяния. Однако Аллах искупает ею прегрешения». ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» (8922). Иснад достоверный. См. «аль-‘Атикъ» (35/309).

Передают со слов ‘Аты ибн Аби Рабаха, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, говорил: «Нет боли, более любимой для меня, чем лихорадка, потому что она даёт каждому суставу его долю боли. И, поистине, Аллах даёт каждому суставу его долю награды».

В версии ад-Дуляби, сказано: «Нет боли, более любимой для меня, чем лихорадка, потому что Аллах, да возвеличится хвала Его, даёт каждому суставу его долю награды».

В версии Ибн Аби ад-Дунья, сказано: «Нет болезни, более любимой для меня, чем эта лихорадка. Поистине, она проникает в каждый сустав, и, поистине, Аллах даёт каждому суставу его долю награды».  Ибн Са’д в «ат-Табакъат» (5/253), Ибн Аби ад-Дунья в «аль-Марад валь-кафарат» (240), аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-иман» (9407), ад-Дауляби в «аль-Куна валь-асмаъ» (1742). Иснад хороший. См. «аль-‘Атикъ» (35/310).

Сообщается, что Хусайн ибн ‘Урфута аль-Ярбу’и сказал: «У Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, была жена, которая жила (с ним) долгое время и не жаловалась (на здоровье), и тогда Абу Хурайра захотел развестись с ней. Затем она заболела, и тогда Абу Хурайра сказал: “Эта (женщина) помешала нам развестись с ней своей жалобой (на болезнь)”».  Ибн Са’д в «ат-Табакъат» (5/246), Ибн ‘Асакир в «Тариху Димашкъ» (67/377).

В другой версии сказано: «У Абу Хурайры была жена, которая жила (с ним) долгое время и не болела, поэтому Абу Хурайра захотел развестись с ней».  Ибн Аби Хайсама в «Тарих аль-Кабир» (1/115).

В версии, которую приводит аль-Бухари, сообщается, что ‘Антара рассказывал о том, что он слышал шейха из племени Бану аль-Ярбу’, которого звали Хусайн ибн ‘Урфута, что он сказал: «У Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) была жена, супружество с которой длилось долго. Он захотел развестись с ней, но (затем) сказал: “Что касается этой (женщины), то она предотвратила свой развод”». аль-Бухари в «Тарих аль-Кабир» (8/167).
Относительно передатчика этого сообщения – Хусайна, сказал Абу Хатим ар-Рази: «Он неизвестен», но Ибн Хиббан упомянул его в своей книге о надёжных передатчиках «ас-Сикъат». См. «аль-‘Атикъ» (35/311).

Сообщается, что Къайс ибн Аби Хазим рассказывал: «(Как-то) Халид ибн аль-Валид развёлся со своей женой, а затем отозвался о ней с похвалой. У него спросили: “О Абу Сулейман, за что же ты развёлся с ней?!” Он ответил: “Я развёлся с ней не из-за того, что меня в ней что-то заставило сомневаться или огорчило, однако (за то время, что она была) у меня, её не постигла никакая беда (или испытание)”».  Ибн Аби ад-Дунья в «аль-Каффарат» (203), Ибн Аби Шейба (19254), аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» (9447), Ибн ‘Асакир в «Тариху Димашкъ» (5/106). Асар достоверный. См. «Тахридж аль-Мусаннаф» (10/501), «Ма сахха мин асари ас-сахаба филь-фикъх» (3/1016), «аль-‘Атикъ» (35/311).

Также рассказывают, что у одного праведного человека была жена, тоже праведная женщина. И однажды она сказала ему: «Пойдём к судье, чтобы он развёл нас». Муж спросил: «Разве я плохо относился к тебе?», – на что она ответила: «Нет, однако, с тех пор, как мы живём вместе, я не помню, чтобы тебя постигло что-нибудь и ты никогда ни на что не жаловался, и я боюсь, что у тебя нет доли в будущей жизни». И они отправились к судье. По дороге муж споткнулся о камень и содрал себе ноготь. Увидев это, жена сказала: «Пойдём домой, дорогой!»