99 – Сообщается, что ‘Абиса ибн Раби’а сказал:
– Я видел, как ‘Умар (ибн аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах,) посмотрел на (Чёрный) камень и сказал: «Поистине, клянусь Аллахом, если бы я не видел, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, целовал тебя, я бы не стал тебя целовать!» – после чего он поцеловал его. Этот хадис передал имам Ахмад (99). 1/16 
Также его приводят имам Ахмад (176 и 325), аль-Бухари (1597), Муслим (1270), Абу Дауд (1873), ан-Насаи (2937), Ибн Хиббан (3822), аль-Баззар в «аль-Бахр аз-заххар» (1/325), аль-Байхакъи (5/74) и аль-Багъави в «Шарху-с-Сунна» (1905).
Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Его иснад достоверный в соответствии с условиями обоих шейхов (аль-Бухари и Муслима)». См. «Тахридж аль-Муснад» (99).
___________________________________
В версии этого хадиса, которую приводит аль-Бухари, сообщается, что однажды ‘Умар ибн аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах, подошёл к Чёрному камню, поцеловал его и сказал: «Поистине, я знаю, что ты – (лишь) камень, который не приносит ни вреда, ни пользы. И если бы я не видел, как Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, целовал тебя, я бы не стал тебя целовать». 

 

Разъяснение хадиса

 

Чёрный камень – это благородный камень, который Всевышний Аллах ниспослал из Рая. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, целовал его, и, следуя его руководству, мы целуем его, прикасаемся к нему или указываем на него, даже если это камень, который не приносит ни вреда, ни пользы.
В этом хадисе содержится разъяснение покорности сподвижников и силы их веры. Последователь сподвижников ‘Абис ибн Раби’а сообщает, что ‘Умар ибн аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах, целовал Чёрный камень – под ним подразумевается тот, что находится в Заповедном Доме, чьё место во внешнем юго-восточном углу досточтимой Ка’бы, и в наши дни он находится в серебряной оправе.
И это было из-за того, что он видел, как Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, целовал его; и если бы не это, ‘Умар (да будет доволен им Аллах) не стал бы его целовать, по причине своего знания о том, что это камень, который не приносит ни вреда, ни пользы сам по себе, а польза заключается лишь в награде, которая достигается через выполнение веления Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и следование его примеру в его целовании. Это потому, что Всевышний Аллах возвысил одни камни над другими, одни места над другими и одни ночи и дни над другими. Целование же камня было узаконено в качестве почтения и возвеличивания его права, а также для того, чтобы на практике было видно, кто проявляет покорность в повелениях и запретах, и это подобно истории Иблиса, когда ему было велено совершить земной поклон Адаму, мир ему.
Сказано также: поистине, ‘Умар сказал это лишь потому, что люди в то время ещё недавно пребывали в идолопоклонстве, и он побоялся, что невежды могут подумать, будто прикосновение к камню подобно тому, что делали арабы во времена невежества/джахилийя/. Он пожелал научить их, что прикосновение к камню преследует цель лишь возвеличивания Всевышнего Аллаха и следования велению Его Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и что это является одним из обрядов хаджа.
В этом хадисе содержится великое правило следования Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, в том, что он делает, даже если не известна мудрость этого. 
Также в нём указание на узаконенность целования Чёрного камня.
Также в нём указание на запрет целования того из камней и прочего, в отношении чего не пришло в Шариате (указания) на целование. 
Также в нём разъяснение Сунны словом и делом. 
Также в нём указание на то, что имам, если опасается порчи убеждений кого-либо по причине какого-то действия, должен поспешить к разъяснению дела и его пояснению. 

 

 

 

 

https://dorar.net/hadith/sharh/7967