Глава: Любовь к Посланнику, да благословит его Аллах и приветствует, происходит от веры

Хадис №14 (14)

Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Клянусь Тем, в Чьей длани душа моя, не уверует никто из вас, пока не станет любить меня больше, чем любит своего отца и своих детей».

Хадис №15 (15)

Передают со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не уверует никто из вас, пока не станет любить меня больше, чем любит своего отца, и своих детей, и всех людей вообще».

Полезные выводы, извлекаемые из хадисов:

1. В хадисе указание на то, что любовь к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, является проявлением веры, и на то, что это является обязательной частью веры. Так как Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, отрицает наличие обязательной полноты веры у того, кто не любит Пророка, больше всех людей.

2. В хадисе указание на то, что иман увеличивается и становится меньше, так как отрицание веры несет смысл отрицания обязательной полноты веры.
3. В хадисе указание на дозволенность клятвы перед важным сообщением, даже если никто не требовал этой клятвы.

Некоторые учёные языковеды, говорящие о красноречии арабского языка, заявили о том, что клясться без нужды или клясться изначально не является проявлением красноречия. Но в этом хадисе мы видим, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, клянётся изначально. И это не потому, что сподвижники ему не верили. Пророк, поклялся из красноречия, потому что клятва перед важным сообщением — из проявления красноречия.

4. В хадисе указание на то, что Всевышний Аллах описан таким атрибутом как Рука.
5. В хадисе указание на дозволенность клясться атрибутами Всевышнего Аллаха.
6. В хадисе указание на то, что клясться можно только Аллахом, Его именами атрибутами.
7. В хадисе указание на обязательность отдавать предпочтение словам Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, над словами любого учёного, шейха, мазхаба, обычая и т.п.

8. В хадисе указание на дозволенность любить ребёнка, родителей и жену.
9. В хадисе указание на то, что в сердце раба вместе с любовью к Аллаху может присутствовать и любовь к близким. Однако любовь к Аллаху должна стоять на первом месте, затем — любовь к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, а затем любовь к другим созданиям из созданий Аллаха. Однако любовь к другим созданиям имеет обязательное условие — чтобы она не была любовью к неверующему или к неверию. Ведь любовь к неверующим из-за их религии является неверием, а любовь к ним из-за чего-то мирского является большим грехом. Исключением является родственная любовь.

10. В хадисе указание на обязательность любви к Аллаху и указание на то, что нельзя любить кого-то больше Аллаха.

11. В хадисе указание на то, что человек должен постоянно заниматься самоотчётом. Ведь любовь это дело сердца, а о том, что в сердце человека, знает из людей только он сам. Поэтому пусть каждый задаст себе вопрос: любит ли он Аллаха и Его Посланника, да благословит его Аллах и приветствует, больше всего на свете? Ставит ли он слова Аллаха и Его Посланника, да благословит его Аллах и приветствует, перед словами кого-то другого?

13. В хадисе указание на величие положения Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и его Сунны и призыв к ней.
14. В хадисе указание на обязательность призыва к Сунне Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует.  Ведь если человек заявляет о любви к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, но никому ничего о нём не рассказывает, то этот человек не правдив в своей любви. Поэтому каждый из нас должен рассказывать о нём.
15. В хадисе указание на обязанность защиты Сунны от любых нововведений и от приверженцев нововведений.
16. В хадисе указание на то, что любовь к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, должна быть больше любви ко всем созданиям, даже больше любви к самому себе.