Глава: Слова Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «Я знаю об Аллахе больше, чем вы!»

И то, что познание (маърифа) — из дел сердца, как сказал Всевышний: «…но призовет вас к ответу за то, что приобрели ваши сердца» («аль-Бакара», 225).

—

Хадис №20 (20)

Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:

«Повелевая им что-либо, Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, всегда приказывал делать лишь то, что было /людям/ по силам. /Однажды/ они сказали: “О посланник Аллаха, поистине, мы не такие, как ты, ведь Аллах уже простил тебе и прошлые, и будущие грехи!” /Услышав это, / он разгневался так, что это стало заметно по его лицу, и воскликнул: “Поистине, я (просто) больше любого из вас боюсь Аллаха и больше любого из вас знаю о Нём!”»

Полезные выводы, извлекаемые из хадиса:

1. В хадисе указание на то, что одной из целей шариата является учитывание положения и возможностей того, кому приказывается что-либо.
2. В хадисе указание на то, что сподвижники Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, лучшие из людей после Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и нам в них пример, также как и в Посланнике Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует.

3. В хадисе указание на то, что обладание некой высокой степенью (в имане) не является основанием для оставления дел поклонения, как это заявляют суфисты.
4. Указание на то, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, отличается от других людей со стороны праведных дел, и тем, что его дела больше и лучше.
5. В хадисе указание на то, что люди различаются друг-от друга в деяниях.
6. В хадисе указание на то, что деяния увеличиваются и уменьшаются.
7. В хадисе указание на то, что люди имеют разные степени перед Всевышним Аллахом.
8. В хадисе опровержение каррамитам и мурджиитам, которые заявляют о том, что иман это только речь (т. е. произнесение свидетельства языком).

9. В хадисе указание на то, что человек будет нести растчет за дела сердца, если они утвердятся в нём. То есть если это не мимолетное наущение, а что-то укрепившееся в сердце, он будет нести ответ за эти дела. Поэтому есть разница между наущением и между тем, что укрепилось в сердце человека.
10. В хадисе указание на то, что праведный человек должен стараться совершать как можно больше благих дел и не должен полагаться на свою праведность, то есть стремиться к любому благу, не пренебрегая малыми благодеяними и не ограничиваясь только весомыми.
11. В хадисе указание на то, что благое намерение не меняет сути дела, и это у нас правило, которое гласит: «Правдивое намерение не делает праведным неправедное дело».

12. В хадисе указание на то, что благое намерение того, кто совершает неправедное дело, не может служить запретом для порицания его неправедного дела, совершенного с благим намерением.
13. В хадисе указание на дозволенность говорить слово «я».
14. В хадисе указание на дозволенность гневаться ради Аллаха, и это считается похвальным проявлением гнева.
15. В хадисе указание на достоинство Пророка, да благословит его Аллах и приветствует.
16. В хадисе указание на запрет излишества в религии и тем более на запрет нововведений.
17. В хадисе указание на дозволенность указывать на свои похвальные качества, если в этом есть шариатская польза.
18. В хадисе указание на то, что есть два условия принятия любого деяния, а это:

1) искренность, то есть, чтобы деяние совершалось только ради Всевышнего Аллаха;

• соответствие Сунне, то есть, чтобы деяние совершалось только так, как его совершал Пророк, да благословит его Аллах и приветствует. Так же и следование за Пророком, да благословит его Аллах и приветствует, требует от человека двух вещей:

1) не вводить новшеств в религию;

      2) не излишествовать в ней.

19. В хадисе указание на силу стремления сподвижников, да будет доволен ими Аллах, к увеличению благих дел, что сильно отличает их от мусульман сегодняшнего дня.
20. В хадисе указание на то, что учёный должен использовать разные методы в обучении своих учеников. Например, иногда это может быть выражением гнева, иногда советом, иногда добрым словом или просто указанием и т.д.
21. В хадисе указание на то, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, является высшим образцом для всего человечества, и на то, что он достиг высшей степени, которую может достичь человек.

18. В хадисе указание на то, что чрезмерность в поклонении может привести к оставлению деяний.
19. В хадисе указание на то, что если в человеке объединятся полезные знания и праведные дела, это станет причиной того, что он станет одним из угодников Аллаха.
20. В хадисе указание на то, что знание об Аллахе имеет степени.
21. В хадисе указание на то, что если человек хочет быть постоянным в своих делах поклонения, то он должен придерживаться умеренности в них. Так как излишество является причиной прекращения дел.
22. В хадисе указание на то, что недостаточно выражение веры словами, пока к нему не будет добавлено убеждение сердца.