«Мухтасар Сахих аль-Бухари». Хадис № 41

Глава: Увеличение и уменьшение веры.

Хадис №41 (44)

Передают со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Выйдет из Огня тот, кто скажет: “Нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха”, — храня в сердце своём добро (в версии: «…иман…») весом /хотя бы/ с ячменное зерно, и выйдет из Огня тот, кто скажет: “Нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха”, — храня в сердце своём добро весом /хотя бы/ с пшеничное зерно, и выйдет из Огня тот, кто скажет: “ Нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха”, — храня в сердце своём добро весом /хотя бы/ с пылинку».

Примечание:

Шейх аль-Усаймин в своём шархе к «40 хадисам имама ан-Науауи», в разъяснении хадиса «Тот из вас, кто видит порицаемое, пусть исправит его своей рукой», говоря о пользе № 8, сказал следующее: «И нет нужды в том, что сейчас обсуждается среди молодежи и требующих знание, а это вопрос о том, что дела являются условием полноты или действительности /веры/. Нет нужды задавать этот вопрос. Если некий человек спросит: «Являются ли дела условием полноты веры или условием ее действительности?», — мы ему скажем, что сподвижники Пророка, да будет доволен ими Аллах, почётнее тебя, и больше знанием, чем ты, и больше чем ты желали сделать добра, и они не задавали этот вопрос Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Поэтому и ты ограничься тем, чем ограничились они. Если у нас есть довод, который указывает на то, что некое дело выводит человека из Ислама, то это дело становится условием действительности веры. Если же у нас есть довод на то, что некоторое дело не выводит человека из Ислама, это дело является условием полноты веры. И на этом /обсуждаемая/ тема заканчивается. А то, что вы в наше время берёте, опровергаете, спорите, а потом противоречащего себе называете мурджиитом, а соглащающемуся выражаете /свое/ довольство, а если же он что-то преувеличивает, говорите про него хауаридж — /все/ это неправильно. Поэтому я советую молодежи и требующим знание, чтобы они оставили эту тему. И мы говорим: «То, что Аллах и Его Посланник сделали условием действительности веры и того, что вера остаётся — это и является условием. А если /что-либо/ не /было сделано/ таковым, то /оно/ таковым не является». И на этом закончим».

______________________________

Полезные выводы, извлекаемые из хадиса:

В хадисе указание на то, что иман имеет разные степени, растет и уменьшается.
В хадисе указание на то, что иман – это слова, дела, убеждения.
В хадисе указание на достоинство единобожия.
В хадисе указание на обширность милости Аллаха.
В хадисе опровержение мурджиитам с той стороны, что в хадисе упомянуто о вхождении верующих в Огонь по причине упадка имана.
В хадисе опровержение хариджитам с той стороны, что в хадисе сказано о том, что мусульмане выйдут из Огня.

В хадисе указание на то, что основа веры в сердце.
В хадисе указание на то, что одного произнесения языком свидетельства веры не достаточно, т.е. обязательно должны присутствовать дела (убеждение) сердца. И наоборот, т.е. что не достаточно только дел (убеждения) сердца, если нет произношения формулы веры языком.
В хадисе указание на дозволенность приводить материальные примеры чему-то нематериальному, чтобы разъяснить его смысл.
В хадисе указание на веру в Весы, которые будут установлены в Судный День, и на то, что дела будут взвешены.