Глава 58. О видении Аллаха Великого воочию
85 — Передают, что Масрук сказал:
— (Однажды), когда я находился у ‘Аиши и полулежал, опираясь на локоть, она сказала: «О Абу ‘Аиша[1], великую ложь возводит на Аллаха, тот, кто говорит одно из трёх». Я спросил: «Что же именно?» Она сказала: «Великой ложью, возводимой на Аллаха, являются слова того, кто утверждает, будто Мухаммад видел своего Господа». Я полулежал, (но, услышав её слова), сел и сказал: «О мать правоверных[2], погоди и не торопи меня. Разве Аллах Всевышний не сказал: «…ведь он видел его[3] на ясном горизонте» (81:23), (и разве не сказал Он): «Он ведь видел его, но время второго схождения» (53:13)?»
(Масрук передал, что в ответ на это) ‘Аиша сказала:
-Я была первой из (членов мусульманской) общины, кто спросил об этом Посланника Аллаха, на что он сказал: «Это — Джибрил, и я видел его в том образе, в каком он был создан, только в этих двух случаях[4]. Я видел, как (Джибрил) спускался с небес, и был он велик, что тело его закрывало (всё пространство) между небом и землей».
(‘Аиша также) сказала:
— Разве ты не слышал, что Аллах Всевышний сказал: «(Аллах) недоступен для взоров, но Он постигает (суть) взоров, (ведь) Он — Проницательный, Всеведущий»[5]? И разве ты не слышал, что Аллах сказал: «Не бывало (такого, чтобы) Аллах говорил с человеком, иначе как (посредством) откровения, или через преграду, или посылая посланника[6]) , который с дозволения Его открывал (человеку) то, чего желал (Аллах). Поистине, Он — Высокий, Мудрый!» (42:51)?
(‘Аиша также) сказала:
— И великой ложью, возводимой на Аллаха, являются слова того, кто утверждает, будто Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, утаил что-то из Книги Аллаха, ведь Аллах сказал: «О посланник! Доведи до сведения (людей) то, что ниспослано тебе от твоего Господа, если же ты не сделаешь (этого), то не передашь Его послания…» (5:67).
(‘Аиша также) сказала:
— И великой ложью, возводимой на Аллаха, являются слова того, кто утверждает, будто (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сообщал о том, что будет завтра, ведь Аллах сказал: «Скажи: «Не ведает о сокрытом никто из тех, кто (обитает) на небесах и на земле, кроме Аллаха»» (27:65).
(В той версии этого хадиса, которую передал) Давуд, (сообщается, что ‘Аиша также) сказала:
— Если бы Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, утаивал что-нибудь из того, что ему ниспосылалось, он непременно утаил бы и тот аят, (где сказано): «(Вспомни, как) говорил ты тому, кого облагодетельствовал Аллах и кому оказывал благодеяния ты: «Удержи свою жену при себе и бойся Аллаха» и таил в своей душе то, что Аллах (был готов) открыть, и страшился людей, тогда как больше подобает страшиться Аллаха» (33:37). 
[1] Абу ‘Аиша (отец ‘Аиши) — кунья Масрука. Кунья — почётное прозвище
по имени сына или дочери, например, Абу Ахмад (отец Ахмада).
[2] Мать правоверных (умм аль-му’минин) — почётный эпитет жён Пророка, да благословит его Аллах и приветствует.
[3] То есть Джибрила.
[4] Имеется в виду случаи, о которых упоминается в двух приводимых выше аятах. См. аяты 81:23; 53:13.
[5] Сура 6, аят 103. Как указывает в своём «Тафсире» Ибн Касир, здесь имеется и виду, что Аллах недоступен для взоров в мире дольнем, но в мире ином верующие смогут увидеть Его, на что указывают аяты, в которых сказано: «Лица (одних) в тот День будут сиять и на Господа своего взирать» (75:22-23),а также многие достоверные хадисы. Ибн Касир приводит также мнения других улемов, согласно которым здесь речь идёт о том, что взоры не могут постичь Аллаха, и отмечает, что нет никакого противоречия между возможностью постижения Аллаха в мире вечном и невозможностью постижения Его сущности.
[6] То есть ангела.
—
86 — Передают, что Абу Муса, сказал:
«(Однажды) Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, находившийся среди нас, встал и (поведал нам о) пяти (вещах). Он сказал: «Поистине, Аллах не спит, и не подобает Ему спать; Он уменьшает и увеличивает удел /кист/[1] (Своих рабов); дела ночи[2] представляют Ему[3] раньше, чем дела дня, а дела дня — раньше, чем дела ночи; завесой для Него служит свет[4], если же Он уберёт (эту завесу), то сияние лика (Аллаха) непременно сожжёт любое из Его творений, на которое упадёт Его взор»».
[1] Согласно другому толкованию, слово кист следует понимать как весы! В этом случае перевод данного отрывка должен иметь следующий вид: «Он поднимает и опускает весы». Имеется в виду, что Он кладёт на чашу весов дела Своих рабов и ниспосылает им их удел.
[2] То есть дела, которые Его рабы совершают ночью.
[3] Имеется в виду, что эти дела представляют Аллаху сменяющие друг друга ангелы ночи и дня, которые записывают все дела людей. Ангелы ночи представляют дела людей перед началом дня, а ангелы дня — перед началом ночи.
[4] В другой версии этого хадиса сказано, что завесой служит огонь.
—
87 — Передают, что Абу Хурайра сказал:
— (Однажды) люди спросили посланника Аллаха: «Увидим ли мы нашего Господа в День воскресения?» Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросил их: «Разве сомневаетесь вы относительно полной луны в такую ночь, когда она не будет скрыта облаками?»[1] Они ответили: «Нет, о посланник Аллаха». Он спросил: «А разве сомневаетесь вы относительно солнца, которое не скрыто тучами?» Они ответили: «Нет». (Тогда) он сказал: «Поистине, так же вы и Его! В День воскресения Аллах соберёт людей и скажет: «Пусть каждый последует за тем, чему он поклонялся». Тогда поклонявшиеся солнцу последуют за солнцем, поклонявшиеся луне последуют за луной, поклоняющиеся тагутам[2] последуют за тагутами, а (члены этой) общины вместе со своими лицемерами останутся, и после этого к ним явится Аллах Всевышний. (Он предстанет перед ними) не в том облике, который им будет известен[3], и скажет: «Я — Господь ваш», они же станут говорить: «Прибегаем к защите Аллаха от тебя! (Здесь будет) наше место, пока не придёт к нам Господь наш, а когда Он придёт, мы узнаем Его!» После этого Аллах предстанет перед ними в том облике, который будет им известен, и скажет: «Я — Господь ваш». Тогда они скажут: «Ты — Господь наш!» — и последуют за Ним[4]. И будет воздвигнут над Геенной Сырат[5], а я стану первым (из посланников, кто) пройдёт по нему со своей общиной. В тот День не заговорит никто, кроме посланников, которые станут взывать (к Аллаху): «О Аллах, спаси,спаси!» А в Аду есть крючья, подобные колючкам са’дана[6]».
(Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, спросил): «Видели ли вы са’дан?» (Люди) сказали: «Да, о посланник Аллаха». (Тогда он продолжил): «(Эти крючья) действительно будут подобны колючкам са’дана, однако никто, кроме Аллаха, не знает, сколь они велики. Они станут хватать людей сообразно делам их, и среди них будут верующие, которые благодаря делам своим останутся (невредимыми)[7], иным же воздастся (за дела их)[8], но потом их спасут. Когда же Аллах закончит вершить суд над Своими рабами и по милости Своей захочет извлечь из Огня, кого пожелает, Он велит ангелам вывести (оттуда) тех, кто поклонялся (только) Аллаху. Ими окажутся те, кому Он захочет оказать милость, и кто произносил слова «Нет бога, кроме Аллаха». (Ангелы) будут узнавать их в Огне по следам от земных поклонов, ибо Огонь уничтожит тело любого сына Адама (полностью), за исключением этих следов, уничтожать которые Аллах ему запретил. Потом их выведут из Огня обгоревшими (до костей) и польют водой жизни, благодаря чему они станут расти так же, как прорастает семя из того, что приносит с собой поток. А потом, (когда) Аллах завершит Суд над (Своими) рабами, останется (только) один человек, лицо которого будет обращено в сторону Огня, и он войдёт в Рай последним из тех, кто побывает в Огне. Он скажет: «Господь мой, отврати моё лицо от Огня, ибо ветер его отравил и погубил меня, а пламя его сожгло меня!» И он станет обращаться к Аллаху с такими мольбами, какие будут угодны Аллаху, а потом Благой и Всевышний Аллах спросит: «А если Я сделаю это для тебя, попросишь ли ты чего-нибудь ещё?» (Этот человек) воскликнет: «Я больше ни о чём не буду просить Тебя!» — станет клясться (в этом) Аллаху и давать обещания, какие Ему будет угодно, и Аллах отвратит его лицо от Огня. Когда же (этот человек) повернётся лицом к Раю и увидит его (великолепие), он умолкнет, и будет молчать, сколько пожелает Аллах, а потом скажет: «О Господь мой, приблизь меня к вратам Рая!» Тогда Аллах скажет ему: «Разве не давал ты клятв и обещаний, что не станешь просить ни о чём, кроме того, что Я тебе даровал? Горе тебе, о сын Адама, сколь вероломен ты!» (Человек) воскликнет: «О Господь мой!» — и будет обращаться с мольбами к Аллаху, пока Он не спросит его: «А если Я дарую тебе это, попросишь ли ты чего-нибудь ещё?» (Человек) воскликнет: «Нет, клянусь, славой Твоей!» — станет клясться (в этом) своему Господу и давать обещания, какие будет угодно Аллаху, и Он приведёт его к вратам Рая. Когда (человек) встанет у его врат, перед ним откроется Рай, и он увидит его благо и его радости. После этого он умолкнет, и будет молчать, сколько пожелает Аллах, а потом скажет: «О Господь мой, введи меня в рай». Тогда Аллах скажет ему: «Разве не давал ты клятвы и обещания не просить ни о чём, кроме того, что было тебе даровано? Горе тебе, о сын Адама, сколь же ты вероломен!» (На это человек) скажет: «О Господь мой, да не стану я несчастнейшим из Твоих созданий!» — и он не перестанет обращаться к Аллаху с мольбами, пока Всемогущий и Великий Аллах не станет смеяться над его (словами). Посмеявшись же, Аллах Всевышний скажет: «Войди в Рай». Когда тот войдёт, Аллах скажет: «Пожелай (чего-нибудь)», и человек станет обращаться к своему Господу с просьбами и (высказывать свои) желания, а Аллах будет даже напоминать ему о том-то и том-то. А когда желаний у (человека) больше не останется, Аллах Всевышний скажет: «Вот тебе (то, чего ты пожелал), и ещё столько же!»
‘Ата ибн Язид[9] сказал:
— В это время[10] Абу Са’ид аль-Худри не высказывал никаких возражений против того, что говорил Абу Хурайра, вместе с которым он и водился. Когда же Абу Хурайра передал, что Всемогущий и Великий Аллах сказал этому человеку «и ещё столько же», Абу Са’ид сказал: «(Он сказал) «и ещё в десять раз больше» о Абу Хурайра!» (На это) Абу Хурайра ответил: «Я запомнил только то, что он сказал: «Вот тебе (то, чего ты пожелал), и ещё столько же!»» Абу Са’ид сказал: «Свидетельствую, что я запомнил, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Вот тебе (то, чего ты пожелал), и ещё в десять раз больше!»»
Абу Хурайра сказал: «И этот человек будет последним из обитателей Рая, кто войдёт в Рай».
[1] То есть: Разве есть среди вас такие, кто считает, будто видит что-то иное?
[2] Тагут — любой объект поклонения, кроме Аллаха. Кроме того, это слово используется для обозначения тех, кто уводит людей от истины к заблуждению.
[3] Здесь речь идёт об известных им указаниях на атрибуты Аллаха, о которых поминается в Коране и сунне.
[4] Это значит, что по велению Аллаха они пойдут в Рай, или же последуют за ангелами, которые поведут их в Рай.
[5] Сырат — мост, который будет воздвигнут над Адом. В День воскресения по этому мосту предстоит пройти каждому человеку. Кроме того, это слово более сорока раз встречается в Коране в значении ‘прямой путь’ (ас-сырат аль-мустаким).
[6][6] Са’дан — колючее сладковатое на вкус растение, используемое в качестве корма для скота.
[7] Как указывает кади ‘Ияд, сличение рукописей «Сахиха» выявило разночтения. Так, в некоторых из них сказано не «верующие, которые благодаря делам своим останутся (невредимыми)», а «те, которых погубят (их дела)», в других — «верующие, которых защитят их дела», а в третьих — «те, которых свяжут их дела». По мнению кади ‘Ияда, верной следует считать ту версию, в которой сказано «те, которых погубят (их дела)».
[8] Имеется в виду, что у других людей эти колючки будут вырывать куски
плоти за совершённые ими грехи.
[9] ‘Ата ибн Язид — один из передатчиков этого хадиса.
[10] То есть в то время, когда Абу Хурайра передавал этот хадис.
—
