229 – باب: ما يقول الجواري في العيد
Глава 229. Что девушкам можно говорить во время праздника
437 – عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ:
دَخَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَعِنْدِي جَارِيَتَانِ تُغَنِّيَانِ بِغِنَاءِ بُعَاثٍ فَاضْطَجَعَ عَلَى الْفِرَاشِ وَحَوَّلَ وَجْهَهُ فَدَخَلَ أَبُو بَكْرٍ فَانْتَهَرَنِي وَقَالَ: مِزْمَارُ الشَّيْطَانِ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ؟ فَأَقْبَلَ عَلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: دَعْهُمَا فَلَمَّا غَفَلَ غَمَزْتُهُمَا فَخَرَجَتَا وَكَانَ يَوْمَ عِيدٍ يَلْعَبُ السُّودَانُ بِالدَّرَقِ وَالْحِرَابِ فَإِمَّا سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَإِمَّا قَالَ تَشْتَهِينَ تَنْظُرِينَ فَقُلْتُ نَعَمْ فَأَقَامَنِي وَرَاءَهُ خَدِّي عَلَى خَدِّهِ وَهُوَ يَقُولُ دُونَكُمْ يَا بَنِي أَرْفِدَةَ حَتَّى إِذَا مَلِلْتُ قَالَ حَسْبُكِ قُلْتُ نَعَمْ قَالَ فَاذْهَبِي. (892/19)
«[Однажды] посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, вошёл ко мне в то время, когда у меня находились две девушки[1], певшие песню о Бу’асе[2], лёг на постель и отвернулся. [Спустя некоторое время ко мне] вошёл Абу Бакр и принялся ругать меня: «[Как может] свирель шайтана [звучать] в присутствии посланника Аллаха!?» Однако посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, повернулся к нему и сказал: «Оставь их»[3], а когда [Абу Бакр] отвлёкся, я сделала девушкам знак, и они вышли. Это был день праздника, и негры играли [в мечети] обитыми кожей щитами и копьями[4]. [Не помню], то ли я обратилась к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, с просьбой, то ли он сам спросил: «Ты хочешь посмотреть?» Я сказала: «Да» и тогда он поставил меня позади себя. Я прижималась щекой к его щеке, а он говорил: «Продолжайте, о сыны Арфида[5]» Когда это наскучило мне, [пророк, да благословит его Аллах и приветствует,] спросил: «Довольно тебе?» Я ответила: «Да» и он сказал: «Тогда ступай»».
___________________________________________
[1] Имеются в виду девочки или рабыни
[2] Ауситы и хазраджиты продолжали враждовать ещё некоторое время, пока не примирились окончательно, приняв ислам. Впоследствии людей из этих племён стали называть ансарами.
[3] Петь без использования музыкальных инструментов разрешалось только девочкам или рабыням, собиравшимся в своём кругу по случаю праздников или каких-либо торжеств. См. суру 31, аяты 6-7.
[4] Здесь речь идёт о демонстрации умения владеть оружием
[5]А р ф и д —полумифический прародитель эфиопов.
Ва ‘алейкум салям ва рахматуЛлахи ва баракатух!
В книгах по хадисам брат, источников хадиса не пишут, не считая то, что иногда это делают исследователи в в сносках.
Вот все это:
Этот хадис передали Ахмад 3/44, Абу Дауд 1431, ат-Тирмизи 465, Ибн Маджах 1188, аль-Хаким 1/443, который сказал: «Достоверный хадис, соответствующий условиям аль-Бухари и Муслима», и с ним согласился аз-Захаби.
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих Ибн Маджах» 984, «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 6562, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 1231, «Ирвауль-гъалиль» 2/153.
— мы пишем сами, ищем хадис в разных источниках. Я например, в основном, пишу это для себя, тогда как для других в этом мало пользы. Часто бывает, что один и тот же хадис приводится в разных книгах с разными версиями, с дополнениями и т.п. В некоторых бывает в сокращенном виде, в некоторых длиннее. И когда смотришь на версии они дополняют так сказать картину. Ну это не для читателя).
Что касается того, почему не написаны источники в «Мухтасаре» Муслима, то хадисы там достоверные и не нуждаются в источниках, это раз. Во-вторых, это занимает много времени, поэтому я не стал делать этого. Если спросят про хадис из этого сборника, то скажи, что там хадисы достоверные. Это просто сокращенный вариант книги Сахих Муслим — и все.
То, что люди спрашивают про источник, то это то, что нужно делать! Сейчас по интернету распространено много лжи и поэтому трудно отличить от нее истину, поэтому, будет правильно спрашивать источник хадиса, а Аллах знает обо всем этом лучше всех!
я к чему это говорю многие люди когда приводишь хадис справшивают о источники данного хадиса , кто потверждает данный хадис поэтому,
Ассаляму алейкум, а у других хадисов в конце написано бывает.
НАПРИМЕР ТАК.
Этот хадис передали Ахмад 3/44, Абу Дауд 1431, ат-Тирмизи 465, Ибн Маджах 1188, аль-Хаким 1/443, который сказал: «Достоверный хадис, соответствующий условиям аль-Бухари и Муслима», и с ним согласился аз-Захаби.
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих Ибн Маджах» 984, «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 6562, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 1231, «Ирвауль-гъалиль» 2/153.
может у Мухтасар Сахих Муслим не бывает.