—

Глава 89. О дозволенности совершения ‘умры в месяцы хаджжа

—

763 — Передают, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:

«[До возникновения ислама люди] считали совершение ‘умры в месяцы хаджжа’ одним из тягчайших прегрешений на земле. [Кроме того], они объявляли месяц мухаррам сафаром[1] и говорили: «Когда заживут спины, и исчезнут следы[2], и закончится сафар, ‘умра станет дозволенной для того, кто [пожелает её совершить]». Что же касается пророка, да благословит его Аллах и приветствует, то он и его сподвижники прибыли [в Мекку] утром в четвёртый [день месяца зу-ль-хиджжа], произнося тальбию для хаджжа, [однако там] он велел [своим сподвижникам использовать эту возможность и для] совершения ‘умры[3]. Им было трудно [согласиться с этим], и они стали спрашивать: «О посланник Аллаха, [а как именно следует выходить из состояния ихрама]?» — [на что] он отвечал: «Полностью»»[4].

______________________________________________

[1] Запретными или же священными месяцами, когда запрещались любые военные действия, были месяцы раджаб, зу-ль-ка’да, зу-ль-хиджжа и мухаррам (последние три из вышеперечисленных месяцев следуют один за другим). Такой перерыв казался слишком долгим людям, промышлявшим набегами и грабежами, и поэтому они прибегали к подобной уловке, обманывая самих себя, поскольку месяц сафар следует за мухаррамом.

[2] Имеются в виду либо следы от ран, либо следы верблюдов.

[3] То есть совершить хаджж ат-таматту’ с выходом из состояния ихрама после совершения ‘умры.

[4] Это значит, что после совершения ‘умры и до начала обрядов хаджжа с человека снимаются налагаемые на паломников ограничения.