Глава 3. Запрещается удовлетворять нужду на дороге и в тени, (где люди останавливаются на отдых) — 107. Передают, что Абу Хурайра сказал: «(Однажды) пророк ( да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Бойтесь двух (дел, навлекающих проклятия) проклинающих!» (Люди) спросили: «А что это за два [дела], о посланник Аллаха ? — [и пророк] сказал: «[Это дела] того, кто удовлетворяет [большую] нужду на дороге, [по которой ходят] люди, и в тени, [где они останавливаются]»

Глава 2. Пробудившись ото сна, следует омыть руку, прежде чем погружать ее в сосуд — 106. Передают со слов Абу Хурайры , что пророк ( да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Когда кто-нибудь из вас встанет ото сна, пусть не погружает руку в сосуд (с водой), пока трижды не омоет её, ибо он не знает, где находилась его рука ночью»

Глава 2. Пробудившись ото сна, следует омыть руку, прежде чем погружать ее в сосуд — 106. Передают со слов Абу Хурайры , что пророк ( да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Когда кто-нибудь из вас встанет ото сна, пусть не погружает руку в сосуд (с водой), пока трижды не омоет её, ибо он не знает, где находилась его рука ночью»

Глава 2. Пробудившись ото сна, следует омыть руку, прежде чем погружать ее в сосуд — 106. Передают со слов Абу Хурайры , что пророк ( да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Когда кто-нибудь из вас встанет ото сна, пусть не погружает руку в сосуд (с водой), пока трижды не омоет её, ибо он не знает, где находилась его рука ночью»

Глава 1. Аллах не примет молитву без очищения [1] — 105. Передают, что Мус’аб ибн Са’д сказал: (однажды) ‘Абдуллах ибн ‘Умар пришёл навестить болевшего Ибн ‘Амира, и тот попросил: О Ибн ‘Умар, не обратишься ли ты к Аллаху с мольбой за меня? (В ответ ему Ибн ‘Умар) сказал: Поистине я слышал, как посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Аллах не примет ни молитву без очищения, ни садаку (из средств, добытых путём) обмана», а ты был правителем Басры. ______________ [1]Действительной молитва считается только в том случае, если она совершается в состоянии ритуальной чистоты, утрата которой в результате определенных действий именуется осквернением. Различаются большое (джанаба) и малое (хадас) осквернение, что требует, соответственно, полного (гусль) или частичного омовения. Состояние малого осквернения, требуюшее частичного омовения, наступает в результате выделения мочи (кала) или же испускание ветров, а также после крепкого сна, рвоты, кровотечении, соприкосновения с чем либо нечистым и в рекоторых других случаях.

Глава 69. 0 том, что Всемогущий и Великий Аллах скажет Адаму: «Выведи из каждой тысячи девятьсот девяносто девять тех, кому суждено оказаться в Огне» — 104. Передают со слов Абу Са’ида аль-Худри, что [однажды] посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: [В День воскресения] Всемогущий и Великий Аллах скажет: «О Адам!» [Адам] откликнется: «Вот я перед Тобой, и я готов служить Тебе, а [всё] благо в Твоих руках! (Ляббай-ка, ва са’дай-ка ва-ль-хайру фи йадай-ка!» [Аллах] велит: «Выведи [1] [тех, кому суждено оказаться в] Огне». [Адам] спросит: «А сколько их?»[Аллах] велит: «[Выведи] девятьсот девяносто девять из каждой тысячи», и после этого поседеют малые дети, и выкинет каждая беременная плод свой, и увидишь ты людей [будто] пьяными, но не пьяны они будут, а [устрашены] суровой карой Аллаха! [2] [Абу Са’ид сказал]: [Люди], которым трудно было слышать это, стали спрашивать: «О посланник Аллаха, а кто из нас будет тем [единственным] человеком [из тысячи, который спасётся от Огня]?» [В ответ им] посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Радуйтесь, ибо тысяча будет из [народов] яджудж и маджудж [3], а из вас — [этот единственный] человек!» После этого он сказал: «Клянусь Тем, в Чьей длани душа моя, поистине, я желаю, чтобы вы составили четверть обитателей Рая!» — а мы стали воздавать хвалу Аллаху и восклицать: «Аллах велик!» Потом [пророк] сказал: «Клянусь Тем, в Чьей длани душа моя, поистине, я желаю, чтобы вы составили треть обитателей Рая!» а мы стали воздавать хвалу Аллаху и восклицать: «Аллах велик!»Потом [пророк] сказал: «Клянусь Тем, в Чьей длани душа моя, поистине, я желаю, чтобы вы составили половину обитателей Рая, [хотя ныне, находясь] среди [других] религиозных общин, вы подобны всего лишь белому волоску на шкуре чёрного быка (или: маленькому наросту на ноге осла)». __________________ 1.То есть отдели от тех, кто попадёт в Рай. 2 См. суру 22, аят 2. 3. Яджудж и маджудж (библейские Гог и Магог) — враждебные людям существа, обитающие на крайнем востоке Земли за стеной, которая рассыплется незадолго до наступления Дня воскресения, после чего «они устремятся с каждой возвышенности» (21:96). Об этих существах упоминается в суре 18 «Пещера», аяты 94-98.

Глава 69. 0 том, что Всемогущий и Великий Аллах скажет Адаму: «Выведи из каждой тысячи девятьсот девяносто девять тех, кому суждено оказаться в Огне» — 104. Передают со слов Абу Са’ида аль-Худри, что [однажды] посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: [В День воскресения] Всемогущий и Великий Аллах скажет: «О Адам!» [Адам] откликнется: «Вот я перед Тобой, и я готов служить Тебе, а [всё] благо в Твоих руках! (Ляббай-ка, ва са’дай-ка ва-ль-хайру фи йадай-ка!» [Аллах] велит: «Выведи [1] [тех, кому суждено оказаться в] Огне». [Адам] спросит: «А сколько их?»[Аллах] велит: «[Выведи] девятьсот девяносто девять из каждой тысячи», и после этого поседеют малые дети, и выкинет каждая беременная плод свой, и увидишь ты людей [будто] пьяными, но не пьяны они будут, а [устрашены] суровой карой Аллаха! [2] [Абу Са’ид сказал]: [Люди], которым трудно было слышать это, стали спрашивать: «О посланник Аллаха, а кто из нас будет тем [единственным] человеком [из тысячи, который спасётся от Огня]?» [В ответ им] посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Радуйтесь, ибо тысяча будет из [народов] яджудж и маджудж [3], а из вас — [этот единственный] человек!» После этого он сказал: «Клянусь Тем, в Чьей длани душа моя, поистине, я желаю, чтобы вы составили четверть обитателей Рая!» — а мы стали воздавать хвалу Аллаху и восклицать: «Аллах велик!» Потом [пророк] сказал: «Клянусь Тем, в Чьей длани душа моя, поистине, я желаю, чтобы вы составили треть обитателей Рая!» а мы стали воздавать хвалу Аллаху и восклицать: «Аллах велик!»Потом [пророк] сказал: «Клянусь Тем, в Чьей длани душа моя, поистине, я желаю, чтобы вы составили половину обитателей Рая, [хотя ныне, находясь] среди [других] религиозных общин, вы подобны всего лишь белому волоску на шкуре чёрного быка (или: маленькому наросту на ноге осла)». __________________ 1.То есть отдели от тех, кто попадёт в Рай. 2 См. суру 22, аят 2. 3. Яджудж и маджудж (библейские Гог и Магог) — враждебные людям существа, обитающие на крайнем востоке Земли за стеной, которая рассыплется незадолго до наступления Дня воскресения, после чего «они устремятся с каждой возвышенности» (21:96). Об этих существах упоминается в суре 18 «Пещера», аяты 94-98.

1641 — Сообщается, что ‘Али, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, запрещал женщинам брить голову». (Ан-Насаи, 8/130) Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. См. «Тахридж мишкат аль-масабих» 2586, «Тахридж рияду-с-салихин» 1649. В иснаде этого хадиса есть путаница, как об этом сказал имам ат-Тирмизи. Передатчик по имени Хаммам передаёт его один раз со слов ‘Али, а другой раз от ‘Аиши. См. «Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» 2/124-125.

1641 — Сообщается, что ‘Али, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, запрещал женщинам брить голову». (Ан-Насаи, 8/130) Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. См. «Тахридж мишкат аль-масабих» 2586, «Тахридж рияду-с-салихин» 1649. В иснаде этого хадиса есть путаница, как об этом сказал имам ат-Тирмизи. Передатчик по имени Хаммам передаёт его один раз со слов ‘Али, а другой раз от ‘Аиши. См. «Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» 2/124-125.

Глава 68. Слова пророка, да балгословит его Аллах и приветствует: «Поистине, я надеюсь, что вы составите половину обитателей Рая». — 103 — Передают, что ‘Абдуллах ибн Мас’уд сказал: — (Как-то раз, когда) около сорока человек из нас находились в одном шатре вместе с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, посланник Аллаха спросил:«Хотели бы вы составить четверть обитателей Рая?» Мы ответили: «Да!» Он спросил: «А хотели бы вы составить треть обитателей Рая?» — и мы (снова) ответили: «Да!» Тогда он сказал: «Клянусь Тем, в Чьей длани душа Мухаммада, поистине, я надеюсь, что вы составите половину обитателей Рая, ибо войдёт туда лишь человек покорившийся[1], (хотя ныне, находясь) среди многобожников, вы подобны белому волоску на шкуре чёрного быка (или: чёрному волоску на шкуре рыжего быка)».   [1] Имеется в виду человек, покорившийся воле Аллаха.

1626 — Сообщается, что Умм Салама, да будет доволен ею Аллах, сказала: «(Однажды когда) я находилась у посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, у которого была также и Маймуна, пришёл Ибн Умм Мактум. Это было уже после того, как нам было велено надевать покрывала, и пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Закройтесь от него!” Мы сказали: “О посланник Аллаха, разве он не слепой и (разве это не помешает) ему увидеть и узнать нас?!” Тогда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “(Так, может быть,) и вы обе слепы и тоже не сможете увидеть его?”» Этот хадис приводят Абу Дауд (4112) и ат-Тирмизи (2778), который сказал: «Хороший достоверный хадис». Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. См. «Мишкат аль-масабих» 3116, «Гъаятуль-марам» стр. 139. Этот хадис передали Абу Дауд (4112), ат-Тирмизи (2778), аль-Байхакъи (7/91, 92) и Ахмад (6/296) по пути аз-Зухри о том, что Набхан рассказал ему, что Умм Саляма сказала. И он привёл этот хадис. Ат-Тирмизи сказал: «Хороший достоверный хадис». Однако этот Набхан является неизвестным. См. «Ирвауль-гъалиль» 6/211.

1626 — Сообщается, что Умм Салама, да будет доволен ею Аллах, сказала: «(Однажды когда) я находилась у посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, у которого была также и Маймуна, пришёл Ибн Умм Мактум. Это было уже после того, как нам было велено надевать покрывала, и пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Закройтесь от него!” Мы сказали: “О посланник Аллаха, разве он не слепой и (разве это не помешает) ему увидеть и узнать нас?!” Тогда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “(Так, может быть,) и вы обе слепы и тоже не сможете увидеть его?”» Этот хадис приводят Абу Дауд (4112) и ат-Тирмизи (2778), который сказал: «Хороший достоверный хадис». Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. См. «Мишкат аль-масабих» 3116, «Гъаятуль-марам» стр. 139. Этот хадис передали Абу Дауд (4112), ат-Тирмизи (2778), аль-Байхакъи (7/91, 92) и Ахмад (6/296) по пути аз-Зухри о том, что Набхан рассказал ему, что Умм Саляма сказала. И он привёл этот хадис. Ат-Тирмизи сказал: «Хороший достоверный хадис». Однако этот Набхан является неизвестным. См. «Ирвауль-гъалиль» 6/211.

1597 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не разрешается одному верующему покидать другого на срок, превышающий три дня, а когда эти три (дня) пройдут, пусть он встретится с ним и приветствует его, и если тот ответит на его приветствие, то оба они получат награду, если же он не ответит ему, то вернётся с грехом, а обратившийся с приветствием не понесёт ответственности за расставание». Этот хадис с хорошим иснадом приводит Абу Дауд, 4912. Абу Дауд сказал: «Если расставание имело место ради Аллаха, то сказанное не имеет к этому никакого отношения». Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. См. «Да’иф аль-джами’ ас-сагъир» 6335, «Ирвауль-гъалиль» 2029, «Да’иф Аби Дауд» 1051. Этот хадис приводят Абу Дауд (4912) и аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» (414), по пути Мухаммада ибн Хиляля, который сказал: «Рассказал мне мой отец со слов Абу Хурайры о том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: »…«», и он привёл этот хадис. Этот иснад слабый по причине Хиляля, а это — Ибн Абу Хилял аль-Мадани, о котором аз-Захаби сказал: «Он неизвестен». В этой главе есть хадис, который лучше этого. В нём сообщается со слов Абу Аййюба аль-Ансари о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не разрешается мусульманину покидать брата своего больше чем на три (дня, по истечении которых) они будут встречаться, отворачиваясь друг от друга при встрече, а лучшим из этих двоих (следует считать) того, кто первым поприветствует (другого)». Его приводят аль-Бухари 6077 и Муслим 2560. См. «Гъаятуль-марам», стр. 229.

1597 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не разрешается одному верующему покидать другого на срок, превышающий три дня, а когда эти три (дня) пройдут, пусть он встретится с ним и приветствует его, и если тот ответит на его приветствие, то оба они получат награду, если же он не ответит ему, то вернётся с грехом, а обратившийся с приветствием не понесёт ответственности за расставание». Этот хадис с хорошим иснадом приводит Абу Дауд, 4912. Абу Дауд сказал: «Если расставание имело место ради Аллаха, то сказанное не имеет к этому никакого отношения». Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. См. «Да’иф аль-джами’ ас-сагъир» 6335, «Ирвауль-гъалиль» 2029, «Да’иф Аби Дауд» 1051. Этот хадис приводят Абу Дауд (4912) и аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» (414), по пути Мухаммада ибн Хиляля, который сказал: «Рассказал мне мой отец со слов Абу Хурайры о том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: »…«», и он привёл этот хадис. Этот иснад слабый по причине Хиляля, а это — Ибн Абу Хилял аль-Мадани, о котором аз-Захаби сказал: «Он неизвестен». В этой главе есть хадис, который лучше этого. В нём сообщается со слов Абу Аййюба аль-Ансари о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не разрешается мусульманину покидать брата своего больше чем на три (дня, по истечении которых) они будут встречаться, отворачиваясь друг от друга при встрече, а лучшим из этих двоих (следует считать) того, кто первым поприветствует (другого)». Его приводят аль-Бухари 6077 и Муслим 2560. См. «Гъаятуль-марам», стр. 229.

1577 — Сообщается, что Василя бин аль-Аска`, да будет доволен им Аллах, сказал: —Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не радуйся открыто несчастью (, постигшему) твоего брата, иначе Аллах окажет милость ему и подвергнет испытанию тебя!» Этот хадис приводит ат-Тирмизи (2506) который сказал: «Хороший хадис». Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. См. «Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» 5426, «Да’иф аль-джами’ ас-сагъир» 6245, «Да’иф ат-таргъиб ва-т-тархиб» 1470, «Мишкат аль-масабих» 4784. Салим аль-Хиляли назвал иснад хадиса слабым. В нём присутствует Макхуль аш-Шами, который был мудаллисом и передал этот хадис в форме «‘ан ‘ан». Также есть разногласие относительно того, слышал он от Василя хадисы или нет. См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 2/749.

1577 — Сообщается, что Василя бин аль-Аска`, да будет доволен им Аллах, сказал: —Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не радуйся открыто несчастью (, постигшему) твоего брата, иначе Аллах окажет милость ему и подвергнет испытанию тебя!» Этот хадис приводит ат-Тирмизи (2506) который сказал: «Хороший хадис». Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. См. «Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» 5426, «Да’иф аль-джами’ ас-сагъир» 6245, «Да’иф ат-таргъиб ва-т-тархиб» 1470, «Мишкат аль-масабих» 4784. Салим аль-Хиляли назвал иснад хадиса слабым. В нём присутствует Макхуль аш-Шами, который был мудаллисом и передал этот хадис в форме «‘ан ‘ан». Также есть разногласие относительно того, слышал он от Василя хадисы или нет. См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 2/749.

1569 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Остерегайтесь зависти, ибо, поистине, зависть пожирает добрые дела подобно тому, как огонь пожирает дрова (или: … траву)!» Абу Дауд (4903) Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. См. «Тахридж мишкат аль-масабих» 4967, «Да’иф ат-таргъиб ва-т-тархиб» 1723, «Да’иф аль-джами’ ас-сагъир» 2197. В его иснаде присутствует неизвестный передатчик, а это — дед Ибрахима ибн Абу Асида. Аль-Бухари сказал: «(Хадис) недостоверный!» См. «Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» 4/375.

1569 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Остерегайтесь зависти, ибо, поистине, зависть пожирает добрые дела подобно тому, как огонь пожирает дрова (или: … траву)!» Абу Дауд (4903) Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. См. «Тахридж мишкат аль-масабих» 4967, «Да’иф ат-таргъиб ва-т-тархиб» 1723, «Да’иф аль-джами’ ас-сагъир» 2197. В его иснаде присутствует неизвестный передатчик, а это — дед Ибрахима ибн Абу Асида. Аль-Бухари сказал: «(Хадис) недостоверный!» См. «Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» 4/375.

1539 — Передают со слов Ибн Мас`уда, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Пусть никто из моих сподвижников ничего не передаёт мне ни о ком другом (из них) , ибо, поистине, я хочу выходить к вам со спокойным сердцем». Абу Дауд, 4860; ат-Тирмизи, 3896 и 3897. Также этот хадис приводит имам Ахмад (1/395).  Шейх аль-Албани назвал этот хадис слабым. См. «Да’иф аль-Джами’ ас-сагъир» 6322, «Да’иф Аби Дауд» 1035. В его иснаде присутствует Зайд ибн Зàид, относительно которого аз-Захаби сказал: «Аль-Азди сказал: “Его хадисы недостоверные”. Я (аз-Захаби) говорю: Он является неизвестным». См. «Тахридж Мишкатуль-масабих» 4/386.

1539 — Передают со слов Ибн Мас`уда, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Пусть никто из моих сподвижников ничего не передаёт мне ни о ком другом (из них) , ибо, поистине, я хочу выходить к вам со спокойным сердцем». Абу Дауд, 4860; ат-Тирмизи, 3896 и 3897. Также этот хадис приводит имам Ахмад (1/395). Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. См. «Да’иф аль-джами’ ас-сагъир» 6322, «Да’иф Аби Дауд» 1035. В его иснаде присутствует Зайд ибн Зàид, относительно которого аз-Захаби сказал: «Аль-Азди сказал: “Его хадисы недостоверные”. Я (аз-Захаби) говорю: Он является неизвестным». См. «Тахридж мишкат аль-масабих» 4/386.

1518 — Передают со слов Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не предавайтесь многословию (, если только дело не касается) поминания Аллаха , ибо, поистине, многословие без поминания Аллаха Всевышнего (свидетельствует об) ожесточённости сердца, жестокосердный же, поистине, находится дальше всех людей от Аллаха!» Этот хадис приводит ат-Тирмизи (2411). Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. См. «Да’иф аль-джами’ ас-сагъир» 6265, «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-маду’а» 920. Салим аль-Хиляли назвал хадис слабым. В его иснаде присутствует Ибрахим ибн ‘Абдуллах ибн Хатиб о котором упомянул Ибн Абу Хатим в «Джарх ва-т-та’диль», но ничего не сказал относительно его приемлемости или отвода. Также о нём упоминал аз-Захаби в «Мизан аль-и’тидаль» и привёл от него данный хадис, а затем сказал: «Я не знаю относительно него отвода». Однако незнание об отводе не обязывает признать его надёжным, и лучше привести слова Ибн аль-Къаттана, как об этом сказано в «ат-Тахзиб» (1/133): «Его положение неизвестно». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 2/717.

1493 — Сообщается, что Ибн Мас`уд, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, обращался к Аллаху и с такой мольбой: “О Аллах, поистине, я прошу Тебя о том, что обязательно (приведёт к проявлению) Твоей милости и непременно (позволит заслужить) Твоё прощение, и об избавлении от всякого греха, и об умножении всего благого, и об обретении рая и о спасении от огня!”» /Аллахумма, инни ас`алю-кя муджибати рахмати-кя, ва `аза`има магфирати-кя, ва-с-салямата ми кулли исмин, ва-ль-ганимата мин кулли биррин, ва-ль-фауза би-ль-джаннати ва-н-наджата мин ан-нари!/ Этот хадис приводит аль-Хаким Абу Абдуллах (1/525) который сказал: «Достоверный хадис, удовлетворяющий условиям Муслима». Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. В его иснаде присутствует Халяф ибн Халифа, о котором высказывались по причине его памяти, а некоторые даже обвиняли его во лжи. Сам аз-Захаби, который согласился с аль-Хакимом, что хадис достоверный и удовлетворяет условиям Муслима, сказал о нём в «ад-Ду’афаъ»: «Правдивый. Ибн ‘Уйейна сказал: “Он лжёт!”» А хафиз Ибн Хаджар в «ат-Такъриб» сказал: «Правдивый, но в конце начал путаться. Утверждают, что он видел сподвижника ‘Амра ибн Хариса, однако Ибн ‘Уйейна и Ахмад отвергли это». Подобный передатчик считается слабым в хадисах до тех пор, пока не выяснится, что он рассказывал хадис до того, как начал путаться или не будет того, что свидетельствует в его пользу, а этот как раз из числа тех, чему мы не можем найти его. См. «Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» 6/454. Также в его иснаде присутсвует другой передатчик по имени ‘Абдуллах ибн аль-Харис, который не слышал хадисы от ‘Абдуллы ибн Мас’уда, как об этом сказано в «Тарих ад-Дуврий» (2/300). В «Суалят Ибн Мухриз» сказано: «Он не слышал от Ибн Мас’уда ничего, и они являются отосланными», то есть хадисы Халяфа ибн Халифы переданные от ‘Абдуллы ибн аль-Хариса. См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 2/837.

1492 — Сообщается, что Абу Умама, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, обращался к Аллаху со многими (разными) мольбами, из которых мы ничего не (могли) запомнить, и (однажды) мы сказали (ему): “О посланник Аллаха, ты обращался к Аллаху со многими мольбами, из которых мы ничего не запомнили!” (На это пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “Так не указать ли вам на то, что объединяет в себе всё это? Говори: О Аллах, поистине, я прошу тебя о том благе, о котором просил Тебя Твой пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, и прибегаю к Твоей защите от зла того, от чего просил у Тебя защиты Твой пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует! (Только) к Тебе (следует) обращаться за помощью, и Тебе (решать,) удовлетворять (ли просьбы о помощи), и нет мощи и силы ни у кого, кроме Аллаха!”» /Аллахумма, инни ас`алю-кя мин хайри ма са`аля-кя мин-ху набийу-кя Мухаммадун, салля-Ллаху `аляй-хи ва салляма, ва а`узу би-кя мин шарри ма-ста`аза мин-ху набийу-кя Мухаммадун, салля-Ллаху `аляй-хи ва салляма! Ва Анта-ль-муста`ану, ва `аляй-кя-ль-балягу ва ля хауля ва ля куввата илля би-Лляхи!/ » Этот хадис приводит ат-Тирмизи (3521), который сказал: «Хороший хадис». Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. См. «Да’иф аль-джами’ ас-сагъир» 2165. В его иснаде присутствует Лейс ибн Абу Сулейм, который путал хадисы. См. «Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» 3356.

1490 — Передают со слов Абу-д-Дарды, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Дауд, да благословит его Аллах и приветствует, обращался к Аллаху и с (такой) мольбой: “О Аллах, поистине, я прошу Тебя о Твоей любви, и любви тех, кто любит Тебя, и (любви к таким) делам, которые приведут меня к Твоей любви! О Аллах, сделай любовь Твою для меня тем, что я любил бы больше самого себя, и своей семьи и холодной воды!”» /Аллахумма, инни ас`алю-кя хубба-кя, ва хубба ман йухиббу-кя ва-ль-`амаля-ллязи йубаллигу-ни хубба-кя! Аллахумма, — дж`аль хубба-кя ахабба иляййа мин нафси, ва ахли ва-ль-ма`и-ль-бариди!/ Этот хадис приводит ат-Тирмизи (3490) который сказал: «Хороший хадис». Также этот хадис передали аль-Хаким 2/433, Ибн ‘Асакир 5/352/2. Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. В его иснаде присутствует передатчик по имени ‘Абдуллах ибн Раби’а, который является неизвестным, о чём сказал хафиз Ибн Хаджар. См. «Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» 3/256, «Да’иф аль-джами’ ас-сагъир» 4153, «Мишкат аль-масабих» 2496.

1490 — Передают со слов Абу-д-Дарды, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Дауд, да благословит его Аллах и приветствует, обращался к Аллаху и с (такой) мольбой: “О Аллах, поистине, я прошу Тебя о Твоей любви, и любви тех, кто любит Тебя, и (любви к таким) делам, которые приведут меня к Твоей любви! О Аллах, сделай любовь Твою для меня тем, что я любил бы больше самого себя, и своей семьи и холодной воды!”» /Аллахумма, инни ас`алю-кя хубба-кя, ва хубба ман йухиббу-кя ва-ль-`амаля-ллязи йубаллигу-ни хубба-кя! Аллахумма, — дж`аль хубба-кя ахабба иляййа мин нафси, ва ахли ва-ль-ма`и-ль-бариди!/ Этот хадис приводит ат-Тирмизи (3490) который сказал: «Хороший хадис». Также этот хадис передали аль-Хаким 2/433, Ибн ‘Асакир 5/352/2. Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. В его иснаде присутствует передатчик по имени ‘Абдуллах ибн Раби’а, который является неизвестным, о чём сказал хафиз Ибн Хаджар. См. «Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» 3/256, «Да’иф аль-джами’ ас-сагъир» 4153, «Мишкат аль-масабих» 2496.