159 — باب تعجيل قضاء الدَّين عن الميت والمبادرة إِلَى تجهيزه إلا أن يموت فجأة فيترك حَتَّى يُتَيَقَّنَ مَوْتُه
ГЛАВА 159
О (ТОМ, ЧТО НЕОБХОДИМО) КАК МОЖНО БЫСТРЕЕ ОТДАВАТЬ ЗА ПОКОЙНОГО ДОЛГИ И СПЕШИТЬ ГОТОВИТЬ ЕГО (К ПОГРЕБЕНИЮ), ЕСЛИ НЕ СЧИТАТЬ СЛУЧАЕВ СКОРОПОСТИЖНОЙ СМЕРТИ, КОГДА (ЧЕЛОВЕКА) СЛЕДУЕТ ОСТАВЛЯТЬ ДО ТЕ ПОР, ПОКА В ЕГО СМЕРТИ УЖЕ НЕ ОСТАНЕТСЯ НИКАКИХ СОМНЕНИЙ.
—
943 – عن أَبي هريرة — رضي الله عنه — ، عن النبي — صلى الله عليه وسلم — ، قَالَ :
(( نَفْسُ المُؤْمِنِ مُعَلَّقَةٌ بِدَيْنِهِ حَتَّى يُقْضى عَنْهُ )) رواه الترمذي ، وقال : (( حديث حسن )) .
«Душа верующего (останется) связанной с его долгом до тех пор, пока его не уплатят».[1] Этот хадис приводит ат-Тирмизи 1078, 1079, сказавший: «Хороший хадис».
Также этот хадис передали Ахмад 2/440, 475, Ибн Маджах 2413, ад-Дарими 2591, Ибн Хиббан 3061, аль-Хаким 2/26-27, аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» 5543, 5544.
Аль-Хаким сказал: «Достоверный хадис соответствующий условиям аль-Бухари и Муслима», и с ним согласился аз-Захаби.
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 6779, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 1811, «Мишкатуль-масабих» 2915.
[1] Имеется в виду либо то, что она не сможет занять уготованного ей достойного места, либо то, что решение о том, спасётся она или погибнет, будет откладываться до тех пор, пока кто-нибудь не рассчитается за покойного с его долгами.
—
944 – وعن حُصَيْنِ بن وَحْوَحٍ — رضي الله عنه — :
أنَّ طَلْحَةَ بْنَ البَرَاءِ بن عَازِبٍ رضي الله عنهما مَرِضَ ، فَأتَاهُ النَّبيُّ — صلى الله عليه وسلم — يَعُودُهُ ، فَقَالَ: (( إنِّي لاَ أرى طَلْحَةَ إِلاَّ قَدْ حَدَثَ فِيهِ المَوْتُ ، فآذِنُوني بِهِ وَعَجِّلُوا بِهِ ، فَإنَّهُ لاَ يَنْبَغِي لجِيفَةِ مُسْلِمٍ أنْ تُحْبَسَ بَيْنَ ظَهْرَانِيْ أهْلِهِ ))
رواه أَبُو داود.
«Поистине, я думаю, что смерть его уже близка. Сообщите мне (, когда это случится,) и как можно скорее (похороните его), ибо тело мусульманина не следует (долго) держать среди членов его семьи». Этот хадис передал Абу Дауд 3159.
Шейх аль-Албани назвал иснад хадиса слабым. См. «Да’иф аль-Джами’ ас-сагъир» 2099, «Тахкъикъ Рияду-с-салихин» стр. 370, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 1568.
В нём присутствует ‘Урва или ‘Узра ибн Са’ид аль-Ансари, передавший этот хадис со слов своего отца, и оба они являются неизвестными передатчиками. См. «Ахкамуль-джанаиз» стр. 13-14, «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» 7/222-223.
—